Quel est le jour décrit dans le verset Amos 8: 9?

Bien que je sois presque persuadé par la suggestion que le « jour » dAmos 8: 9 pourrait être 2 Août 2027 – qui, je le note, sera un jour férié en Écosse (significatif?) ¹ – là est une « vraie » réponse à cette question:

Thèse : Le « jour » décrit dans Amos 8: 9 est le même «jour» que celui décrit dans Amos 5:18 (donc, pour le moment, il suffit de placer un seul verset à côté dun autre). Autrement dit, (ma suggestion): le « Jour du SEIGNEUR » à Amos se trouve à la fois en 5:18 et en 8: 9.

Pourquoi Amos 8: 9 nest-il normalement pas inclus dans les textes du « Jour du SEIGNEUR »?

Ceci pourrait sembler évident et décevant. En fait, dans les discussions savantes sur le « Jour du SEIGNEUR », Amos 8: 9 est régulièrement négligé, et je pense quil y a deux raisons:

1. Le séminal article sur le « Jour du Seigneur » comme une sorte de « guerre sainte qui a mal tourné » (cest-à-dire dans lequel le Seigneur se bat contre son peuple au lieu de pour eux) était de Gerhard von Rad. Voici la première page de son article tel quil paraissait en anglais en 1959:  
   mg src = « https://i.imgur.com/N7FE5j4.png » alt = « vonRad » title = « Texte clé mis en surbrillance, citation Amos encerclée »>  
   Von Rad ne sintéressait pas à lAmos 8: 9 « day » – probablement parce quil ne cadrait pas si parfaitement dans le scénario hypothétique quil développait – et étant donné linfluence de son travail, les traitements ultérieurs ont tendance à lignorer également.
2. Cela naurait peut-être pas été suffisant (tous les chercheurs ne le sont pas moutons), à lexception dun deuxième facteur, et cest la nature de la formule dintroduction utilisée dans 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , littéralement « et cela se produira ce jour-là. . « . Ceci est largement considéré comme une sorte d  » agrafe « littéraire (ou trombone), attachant des morceaux de texte comme postscripts à des textes existants antérieurs. (Lexemple le plus prononcé de ce phénomène est probablement Esaïe 19, voir les versets 16, 18, 19, 23, 24.) ² Pour certains interprètes, cela place un texte comme Amos 8: 9 sur un plan différent, ou une partie dun horizon différent, ou léloigne dAmos 5:18 qui est considéré comme lune des plus importantes idées et contributions dAmos dans la prophétie hébraïque tradition.

Mettez ces deux facteurs ensemble, et Amos 8: 9 est tombé du radar pour une réflexion thématique sur le « Jour du SEIGNEUR ».

Pourquoi devrait Amos 8: 9 être inclus dans les textes du « Jour du SEIGNEUR »?

tout le monde ne croyait pas von Rad, et même au moment où il écrivait il y avait une autre hypothèse: que le « Jour de lÉternel » était lié à la festival la vie dIsraël (plutôt que, principalement aux traditions de la «guerre sainte», comme le soutenait von Rad). Cette suggestion est étroitement liée au nom du savant norvégien Sigmund Mowinckel.³

Un bon endroit pour voir cette conjonction à lœuvre (du «jour» avec la «fête du Seigneur») est Osée 9: 5 (voir également le contexte ):

Que ferez-vous dans le jour de lassemblée solennelle,
      et dans le jour de la fête de Yahvé?

Ajoutez les références (probablement plus tardives) de Joel au Jour, par exemple, Joel 1: 14-15:

14 Sanctifiez un jeûne. Convoquez une assemblée solennelle.
Rassemblez les anciens et tous les habitants du pays
à la maison de YHWH, votre Dieu, et criez à YHWH.
15 Hélas pour le jour ! Car le jour de Yahweh est proche,
et il viendra comme une destruction du Tout-Puissant.

Le contexte est clairement la moisson ici, avec son festival associé (voir aussi le contexte plus large dans Joel, et 2: 1-2; 3: 13-15 pour les autres passages de Joel « Day » – contexte important dans chaque cas ).

Une fois cet ensemble de connexions commence à senregistrer, les résonances entre Amos 5:18 et le contexte, et Amos 8: 9 et le contexte prennent une plus grande signification: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

En mettant tout cela ensemble, je trouve cette conjonction de thèmes convaincante, et je pense que la première utilisation par Amos du motif « Day » dans le ch. 5 nétait pas sa dernière ou unique utilisation, mais quelle a été réutilisé et développé dans le chapitre 8.

Ce nest peut-être pas tout à fait la réponse que le PO recherchait (et le 2 août 2027 pourrait être plus proche de la cible! Cependant, je crois que cest la bonne réponse, même si elle nous amène maintenant à en poser une autre, en approfondissant la nature même du « Jour du SEIGNEUR ». … Mais cest une question différente.

Résumé herméneutique

1. Si nous nous intéressons au langage dAmos dans le contexte , les parallèles entre 5:18 et 8: 9 sont assez frappants.
2. Les constructions savantes peuvent avoir le pouvoir d’éliminer les «preuves» qui devraient être prises en considération.
3. Il est important d’être attentif au langage formulé, mais la valeur dans un contexte particulier doit être évaluée selon ses propres termes.

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NOTES

1. Alerte humour !!! (Juste au cas où …)
2. Un traitement standard de cette formule et des formules connexes est S.J. De Vries, Hier, aujourdhui et demain: temps et histoire dans lAncien Testament (Eerdmans, 1975), et voir chapitre 4 en particulier.
3. Larticle de Ralph Klein est utile, sil est maintenant daté (mais il est en ligne!), «  Le jour de Yahweh « , Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, le présente assez bien.
4. Ce simple tableau ASCII vise simplement à mettre en évidence les résonances – il nest pas « scientifiquement » disposé! (Le créateur de tables Senseful Solutions est idéal pour ce genre de choses.)

Commentaires

• Prendre des notes dans mes marges sur les parallèles Amos 5 et 8 …

Cest presque trop facile de poser une question. Comme Amos « voit » la parole du Seigneur, il y a une chronologie tout au long de la vision. Les condamnations prononcées ne visent pas seulement Israël, mais aussi ses ennemis.

Dans toutes les déclarations de jugement à travers les prophètes, nous trouvons cette déclaration, « En ce jour-là … » sur 100 fois. La chronologie est simple. 1. Dieu annonce que la fin de sa patience est ici. 2. Vous avez entendu mon message – Il est temps de vous repentir 3. Vous navez pas écouté mon message 4. Maintenant, Israël et ses ennemis ressentira tout limpact de Ma colère 5. Les déclarations de ce jour sont pour les deux bonnes nouvelles et les mauvaises nouvelles. 6. Cest un point de départ de finalité ou de nouveau départ. 7. Une fois que la colère du Seigneur aura été entièrement répandue, il renouvellera sa relation avec ceux qui suivent sa volonté. 8. Certains de ces événements peuvent être suivis dans des récits historiques séculiers (chute de Samarie et de Jérusalem, par exemple)