Quelle est la définition du jeu en islam

De manière générale, les jeux dargent (appelés quimar ou mayser ) est défini comme:

Un coût défini en échange dun gain éventuel

غرم محقق في مقابل غُنم محتمل

Qui (comme vous lavez mentionné) inclut toutes sortes dactes inappropriés qui entraînent un gain ou une perte dû au hasard.

Commentaires

• dans une loterie, qui est dite haram, cela ressemble plus à  » Un coût possible en échange dun gain possible  » vous pourriez gagner ou perdre. La perte nest pas définitive.
• La signification dun  » coût défini  » est la dépense initiale subie par une personne pour commencer le pari. Par exemple, le coût de la carte de loterie, du ticket de pari de la rase ou des pièces de jeu de cartes. Ceci est différent pour les conséquences de la perte ou de la victoire du pari
• Mais que ‘ est la façon dont les affaires sont, il y a un coût, un investissement et ce que les affaires pourraient faire argent ou perte. Donc, un coût certain en échange dun gain possible ou même dune perte ……. Juste pour être clair, personne dans ma famille ou moi ne jouons à distance. Merci à Dieu. Mais je veux toujours comprendre pourquoi est-ce haram …
• @MuhammadUmer, pourquoi est-ce haram? voir ma réponse.
• En affaires, la perte est (possible), non (définitive). Par exemple, lorsque vous achetez des produits, vous pouvez perdre sa valeur et vous ne pouvez pas . Il ny a pas de perte intrinsèque. Dans le jeu, il y a une perte (définitive). Vous achetez un billet, pas de retour. Une fois le pari ou le pari terminé, ce billet ne vaut plus quun morceau de papier inutile, vous ne pouvez plus le monétiser. La perte ici est donc intrinsèque ou par définition. Tout cela est lié au concept économique de valeur ajoutée. Le jeu est une question de pur hasard, sans valeur ajoutée. Avec le temps, cela dégrade la valeur de largent, et donc linflation se produit.

Je suis un avocat qui étudie la loi islamique. Muhammad Umer a raison et Mustafa se trompe.

Lorsque vous vous engagez dans les affaires, vous dépensez certainement un coût certain avec la possibilité de réaliser des profits ou des pertes. Ce nest pas différent de Mustafa « s définition du jeu. Cependant, le Coran dit que cela est permis (Coran « an 2: 275). Ce verset autorise le commerce (lire: murabahah) et interdit Riba. Le » commerce « englobe lentrepreneuriat (par exemple, sukuk, mudarabah, musharakah, etc.). Par conséquent, ceci ne peut pas être la définition du jeu en Islam.

La différence entre le jeu et les affaires est « gharar ». Gharar se traduit en gros par « risque excessif » dans le contexte de la jurisprudence financière islamique. La doctrine stipule que lorsquon sengage dans transactions financières, vous ne pouvez pas prendre de risques « déraisonnables », et vous devez atténuer les risques. Ce qui constitue « gharar » est évalué au cas par cas, mais hadith et Sunnah nous ont donné un guide puissant. Voir en général: http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp .

Lorsque Gharar est trop élevé, la transaction est considérée comme un jeu. En général, le jeu est défini de manière islamique comme une transaction financière dans laquelle lindividu met en avant un coût défini, a la capacité de gagner ou de perdre des bénéfices, et na pratiquement aucun contrôle sur le résultat , cest-à-dire que le gharar est trop élevé. Un exemple du hadith est de prendre une pièce de monnaie et de la lancer sur un ensemble de pots en argile. Atterrir dans certains pots vous rapportera un prix, dautres non, et aucun des pots nest marqué. Cest un jeu de hasard dans lIslam. Un autre est si vous me payez une somme dargent pour un bien inconnu, et je ne révèle le bien quaprès que vous mayez payé.

Il est intéressant de noter que certaines versions du «jeu» tel que défini en anglais sont en fait autorisées dans lIslam. Par exemple, le Prophète (PSL) a autorisé les concours de tir à larc, les courses de chevaux et les courses de chameaux, et les concurrents ont été autorisés à placer des paris avec dautres concurrents , bien que les personnes extérieures naient pas été autorisées à placer des paris. Voir: Al-Kafi, vol 1, page 391, Hadeeth # 06; «Al-Wafi» – Imam Ja’far as-Sadiq.

Cela signifie probablement que les paris dans les concours de compétences, de force et de connaissances (où les gens ont un certain contrôle sur le résultat) sont autorisés dans lIslam, mais uniquement pour les concurrents (car ils seuls ont le contrôle sur le résultat ).

Jespère que cela aide mon ami!

« Ô vous qui croyez, intoxicants, Maysir, sacrifier pour des idoles et prendre des décisions basées sur des jeux de hasard sont de la saleté du travail de satan, alors évitez ces choses et vous pourrez prospérer. Satan désire créer de lhostilité et de la haine parmi vous par le biais des intoxicants et du jeu et vous empêcher de prier et de vous souvenir dAllah. Alors allez-vous vous abstenir de ces choses? [Coran 5: 90-91]

Maysir vient du mot arabe «yisir» qui signifie facilité. On lappelle ainsi car il est associé à des tentatives dacquérir facilement de la richesse grâce à des jeux de hasard. (1)

En général, si quelque chose a limpression de «devenir riche rapidement», il est immédiatement suspect dêtre Maysir. Le Coran ajoute également à la description de Maysir en disant quil a plus de coûts que davantages pour la société:

«Ils vous demandent, O Muhammad, concernant les boissons alcoolisées et le maysir. Dites: ils contiennent un grand péché et un avantage pour les gens, mais leur péché est plus grand que leur avantage. Et ils vous demandent ce quils doivent donner à la charité? Dis: ce qui est plus que leur besoin, Et donc Allah vous montre la sagesse pour que vous pensiez peut-être »

[Coran, Chapitre: Al-Baqra, Verset No: 219]

Pour des activités telles que le jeu, le prophète Mohammad, que la paix soit sur lui, a fait lanalyse coûts-avantages pour nous. Le jeu est interdit. Le prophète, que la paix soit sur lui, a dit: « quiconque dit à son ami » faisons un pari [pour de largent] « devrait donner quelque chose à la charité comme repentir. » Donc, si on ne sait pas si une activité implique ou non Maysir, un bon moyen de check serait de faire une analyse coûts-avantages sociétaux.

Pour dautres actes, comme investir en bourse, nous devons faire nous-mêmes lanalyse coûts-avantages. Cest pourquoi le verset coranique se termine par le sens «pour que vous pensiez peut-être».

Passons en revue quelques exemples pour tester notre compréhension et établir des critères clairs pour savoir quand quelque chose est Maysir:

Exemple 1: ouverture dune entreprise

Les nouvelles entreprises ont 80% de chances déchouer au cours de leurs cinq premières années. Le rôle joué par la chance dans le succès dune nouvelle entreprise fait débat. Ce qui nest pas à débattre, cest la nécessité de lesprit dentreprise et limmense valeur sociétale quil crée. Sans esprit dentreprise, les économies perdent leur capacité dadaptation et une grande partie de leur capacité à créer des emplois. Par conséquent, lentrepreneuriat nest pas Maysir ni pour lentrepreneur ni pour les investisseurs quels que soient les risques quils prennent.

Exemple 2: jouer à la roulette

Un joueur de roulette qui peut parier sur la couleur le rouge ou la couleur noire a 50% de chances de gagner. En fait, la plupart des jeux dans un casino ont de meilleures chances que de démarrer une entreprise. Pourtant, tous sont Maysir. Cest parce quil ny a pratiquement aucune valeur sociétale indispensable créée en les jouant. De plus, la tendance de ces jeux à provoquer une dépendance et une ruine financière augmente considérablement leur coût pour la société.

Exemple 3: Un billet de loterie avec 95% de chances de gagner

Voici la probabilité de la perte et les enjeux du jeu sont plutôt faibles. Pourtant, semblable à une roue de roulette, lactivité najoute aucune valeur sociétale nécessaire et a tendance à provoquer une dépendance. En conséquence, un billet de loterie avec très peu de risque est toujours Maysir car son calcul coût-bénéfice sociétal justifie linterdiction.

Exemple 4: Investir en bourse

Les partisans de la classification dinvestir dans le marché boursier comme Maysir aime à souligner que le marché boursier est généralement un marché secondaire. Ce qui signifie que lorsque vous achetez des actions chez IBM, l’argent ne va pas à IBM mais plutôt à un autre négociant. Par conséquent, il y a peu de gain sociétal à la négociation sur le marché boursier. De plus, le degré élevé dimprévisibilité du marché boursier le fait ressembler encore plus à Maysir.

Pas si vite.

Pour des raisons de liquidité, il est absolument nécessaire que les marchés boursiers existent. Sans ces marchés et la liquidité quils fournissent aux investisseurs, les entreprises auraient beaucoup de mal à inciter les investisseurs à acheter leurs actions. En conséquence, la valeur créée par les marchés boursiers est immense.

Du point de vue des coûts, il est possible de devenir accro au day trading. En fait, beaucoup le font. Surtout de nos jours avec la technologie qui rend le trading des actions encore plus facile. Le day trading est un excellent moyen de perdre votre chemise sans les tracas daller au casino. Être assez bon en day trading pour gagner de largent décent est lexception, pas la règle. La SEC met en garde: « Les day traders subissent généralement de graves pertes financières au cours de leurs premiers mois de négociation, et nombre dentre eux nobtiennent jamais le statut de profiteur. »

Alternativement, investir en bourse avec lintention de conserver les investissements sur de longues périodes, comme ce qui se passe dans la plupart des régimes de retraite, est historiquement une bonne chose à faire.Au cours des 50 dernières années, le S & P 500 (qui représente un groupe de 500 actions choisies parce quelles sont représentatives de lensemble du marché) a généré des rendements moyens de 11% par an.

Alors, est-ce quinvestir en bourse est une forme de Maysir?

Cela dépend.

Si vous investissez pour gagner de largent rapidement, cest probablement Maysir. Le montant de la valeur créée en essayant de «jouer le marché» ne justifie pas les risques encourus.

En revanche, si vous choisissez des entreprises en raison de leurs perspectives à long terme et que vous prévoyez de détenir vos investissements pendant un certain temps, alors ce nest pas Maysir. La probabilité de perte et la tendance à créer une dépendance sont considérablement réduites grâce à une stratégie dinvestissement dachat et de conservation.

Clause de non-responsabilité: Je ne vous donne aucun type de conseil en investissement.

Exemple 5: Parier sur les chevaux

Le prophète Mahomet, que la paix soit sur lui, a permis aux jockeys et aux tireurs délite de se placer des paris sur eux-mêmes en disant: « Les paris ne sont autorisés que pour les courses de chameaux ou de chevaux ou pour tirer des flèches. »

Alors pourquoi nest-ce pas Maysir? En quoi le pari que votre cheval gagnera une course est-il différent du pari que vous pouvez faire un tir à trois points au basket-ball? Pourquoi le prophète a-t-il fait des exceptions spécifiques pour les chevaux, les chameaux et les flèches de tir?

Le prophète, que la paix soit sur lui, a fait lanalyse coûts-avantages que le Coran lui a demandé de faire. À lépoque du prophète et pendant plus de 1000 ans plus tard, les chevaux, les chameaux (au Moyen-Orient) et les archers qualifiés étaient des outils de guerre essentiels. Le prophète, que la paix soit sur lui, a reconnu à juste titre que la compétition était essentielle pour faire évoluer lexpertise de lélevage de chevaux et de chameaux et encourager le tir de haut niveau. Les concurrents dépensent plus d’efforts lorsque l’argent est impliqué, et c’est pourquoi le prophète a autorisé les paris pour ces compétitions.

Certains ont suggéré que les paroles du prophète signifient que parier sur les chevaux aujourdhui est acceptable. Je ne suis pas du tout daccord avec cela, car le calcul des coûts-avantages a changé. Ni les chevaux ni les chameaux ne sont utilisés dans les guerres et les avantages sociétaux de développer une expertise pour les entraîner sont maintenant beaucoup plus faibles.

Jencourage les partisans de ces points de vue à se souvenir de la partie «pour que vous pensiez peut-être» de le verset coranique que jai mentionné plus tôt.

Daprès les exemples que jai mentionnés, il y a deux questions que vous devriez vous poser lorsque vous essayez de déterminer si vous avez affaire à Maysir:

1- Lactivité crée-t-elle valeur pour la société, cest-à-dire peut-il être considéré comme un jeu?

Si la réponse est oui, alors demandez:

2- Quelquun risque-t-il de perdre quelque chose de valeur matérielle en fonction du résultat de le jeu?

Si la réponse est de nouveau oui, alors cest Maysir et cest interdit.

Remarque: je vous déconseille de classer quelque chose comme Maysir en fonction de son niveau de risque. Je ne pense pas que la quantification du risque soit nécessaire et, franchement, je ne suis pas sûr que cela puisse être fait. Je ne sais pas combien de risques un prospecteur pétrolier prend, mais je sais qu’il y a de la valeur créée, donc je men fiche. Comme nous lavons vu précédemment, si un billet de loterie a 95% de chances de gagner, il y a très peu de risque pour le joueur et pourtant cest toujours Maysir car le jouer ne crée aucune valeur.

Un jeu de hasard ou un jeu dadresse. Il existe une différence. Là où repose sur lhabileté pour vaincre leffet du hasard, alors lactivité devient principalement un jeu dadresse. Le backgammon, par exemple, a été légalement accepté comme un jeu dadresse même si des dés sont utilisés.