Restatement : quel est le différence entre la foi et lespérance, dans les textes du Nouveau Testament? De toute évidence, lutilisation des mots grecs « Faith » et « Hope » sont clairement distincts lun de lautre, même utilisés dans la même phrase, il semble donc quil doit y avoir une différence notable entre les deux.

Réponse: «  Espoir  » porte avec lui un sens émotionnel de «  Joyeux Attente »; alors que «  Confiance / Foi  » porte avec lui le sens rationnel de Certain Attente « .

Lespoir implique une Joyeuse Attente

Luc 23: 8, NASB – Maintenant, quand Hérode vit Jésus, il fut extrêmement heureux, car il avait désiré depuis longtemps le voir, parce quil avait entendu beaucoup de choses à son sujet, et il espérait voir un miracle accompli par lui. .

Identification des connotations / bagages surchargés:

Ce sujet devient difficile car nous devons « parcourir » des générations de bagages religieux, qui se mêlent à un latin / anglais approprié, (Fide / Feit), sens de la « confiance ».

Pour nous, le terme est maintenant surchargé bien au-delà de toute ambiguïté avec des idées telles que «Loi aveugle ith, Leap of Faith, Faith vs. Works « , et ainsi de suite.

Il est également très important de noter que les traducteurs du Nouveau Testament anglais traduisent au hasard ce même mot grec , dune manière incroyablement incohérente, que ce soit en tant que foi, croyance ou confiance.

Dun autre côté, vous pouvez utiliser un seul mot, dans chaque contexte du Nouveau Testament, pour transmettre avec précision lintention des rédacteurs – « Confiance / Digne de confiance / Trusted / Entrust « , etc.

Comprendre le contexte philosophique de » πίστις / Pistis « dans le monde grec classique:

Les Grecs avaient certainement lavantage de Platon et dAristote sans labsurdité totale du schisme » foi / œuvres « .

Dune certaine manière, eux aussi avait ce terme commun détourné par les Philosophes …

La confiance dénote la certitude après quune attente a été établie, soit par lexpérience, soit par une promesse donnée.

Nous «faisons confiance» à un employeur pour quil nous paie, parce quil la promis. Et, après quils lont fait, encore et encore, nous devenons de plus en plus confiants / confiants.

De la même manière, James affirme que faire confiance à Dieu provoque lobéissance, car si vous faites confiance au Père pour vous fournir, pourquoi ne pas nourrir librement les affamés?

Il est impossible de lire Paul, et de ne pas se heurter à tous les échos de la pensée platonicienne et de la logique aristotélicienne … Par conséquent, nous devons employer le classique Contexte grec:

Dans lÉglise primitive, « πίστις » était compris par les Grecs, dans un sens très courant, séculier , pas du tout analogue à notre compréhension moderne de la « foi . « 

REMARQUE: Le dialogue suivant, utilise le même grec terme, (pistis, essayant de sattaquer exactement aux mêmes problèmes philosophiques, déplorant quen présence daveuglement et dobscurité, cette raison interdit lacte de faire confiance / confier.

Platon Hom. Il. 2.345:

505e- « Tout à fait, » dit-il.«Cest donc ce que chaque âme poursuit et fait tout ce quelle fait pour elle, avec une intuition de sa réalité, mais cependant déconcertée et incapable dappréhender sa nature de manière adéquate, ou datteindre une croyance / [confiance / confiance] à ce sujet comme pour d’autres choses, et pour cette raison, l’absence de tout bénéfice éventuel provenant d’autres choses , – 506a- dans une affaire de cette qualité et de ce moment, pouvons-nous, je vous le demande, permettre un aveuglement et une obscurité semblables chez ces meilleurs citoyens aux mains desquels nous sommes confier tout?  » Platon remarque lincapacité de comprendre la nature de la bonté, et notre instabilité qui en résulte, et lincapacité de lui faire confiance comme nous avons confiance en dautres choses:

Platon livre 6, section 505e, etc: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Parlant strictement dun point de vue biblique … Le monde a adopté le mot « foi » pour parler dautres choses. À proprement parler, daprès ce qui suit, seul un chrétien peut avoir la « foi ».

Certaines personnes auraient des opinions divergentes. Ce qui suit est dun contexte général de Parole de foi, issu dune étude des mots en grec et des versets apparents.

La différence entre la foi et lespérance est que lespérance sapplique à lavenir et à la foi est «maintenant» – cest toujours dans linstant immédiat.

Maintenant, la foi est la substance des choses espérées, la preuve de choses non vues.

Hébreux 11: 1 KJV

Plus directement, dans le verset cité, il y a un lien entre la foi et lespérance. Vous pouvez «espérer» quelque chose, et cest quelque chose (généralement bon) que vous pourriez obtenir ou recevoir dans le futur. Mais la foi en est la substance et la preuve quelle vous appartient maintenant. La foi est donc, dans un sens spirituel, la possession « maintenant » de la chose malgré votre condition naturelle apparente qui apparaîtrait au contraire.

Le mot « substance » est « hypo-stase » dans le Grec. Le préfixe «hypo-» signifiant «dessous / dessous» et «stase» signifiant «état / statut / structure». Une autre traduction pour «hypostase» est «fondation».

Donc, limage ici est, supposons que vous ayez de lespoir pour une certaine chose. Cest quelque temps dans le futur. Vous ne le possédez en aucun cas maintenant. Maintenant, lorsque la structure sous-jacente ou la réalité fondamentale de cela entre en votre possession, cest ce quest la foi. Cest avoir cette substance, cette conviction, qui, spirituellement parlant (selon la Parole), est la possession de la fin désirée.

Dans le domaine de la guérison physique dans lÉvangile (Marc 16), le la différence est souvent liée de cette façon. Dire que «Dieu me guérira» est de lespoir. Cela ne concerne que le futur. La foi dit: « Dieu ma guérie ». Cest avoir la conviction, lassurance ou la substance de cette guérison dans le présent.

La foi est plus que simplement « nommez-la et revendiquez-la » (ou « blab it and saisissez-la », comme certains lappellent il). La foi, quand elle est vraiment la foi, néchoue jamais, bibliquement, parce quelle a réellement lobjet dans un sens spirituel, et, à cause de cette «possession», cest la même chose que lavoir dans la réalité physique. Le physique reflétera le spirituel « tôt ou tard ».

De plus, la foi est la preuve de la chose, ou la « preuve » légale. Pour se défendre, ou pour justifier sa croyance (que ce soit à propos de Dieu, dun miracle, ou même dun point de doctrine), la logique primaire et invincible est simplement de se tenir sur la foi et de prétendre: « Parce que je le crois ». La foi, quand elle est vraiment foi, est une preuve, comme une preuve légale devant un tribunal.

Ce qui soulève le dernier point. Bien que nous puissions espérer beaucoup de choses, nous ne pouvons vraiment avoir foi que pour ce qui est réellement. Parce que la « foi » est la substance réelle (bien quinvisible) de la chose, vous ne pouvez pas vraiment avoir foi pour quelque chose qui nest pas là. Parce que vous possédez une réalité, vous ne pouvez pas vraiment posséder un mensonge.

Avant les objections sur le paradoxe apparent de la raison pour laquelle cette personne prétendait avoir la «foi» et quelle nobtenait pas ce quelle prétendait, la défense biblique, à prendre ou à laisser, est que la vraie foi est démontrée si et seulement si le objet de cette foi se manifeste dans la réalité. Si cest le cas, peu importe la durée, alors cétait une vraie foi. Si ce nest pas le cas, soit ce nétait pas la foi, soit la personne a abandonné sa foi avant laccouchement, court-circuitant ainsi le processus.

Lespoir est une attente positive de quelque chose de bien, et la foi est la certitude de savoir et la conviction que cest la vôtre maintenant.

Commentaires

• La foi de la femme au flot de sang nétait pas,  » Je suis guéri,  » mais,  » … Je sais que je serai parfaitement entier. » Matthieu 9:20 Et soudain, une femme qui avait eu un flot de sang pendant douze ans vint par derrière et toucha lourlet de son vêtement.21 Car elle se dit:  » Si seulement je peux toucher son vêtement, je serai guérie.  » 22 Mais Jésus se retourna, et quand Il la vit, Il dit:  » Soyez de bonne humeur, ma fille; votre foi vous a guéri.  »
• Je différerais encore .. Sa foi était dans le toucher. Cétait encore une chose ‘ maintenant ‘, qui ne se manifestait que par son action. Cest ‘ quelle a lié sa foi. Le futur est considéré comme lié au toucher dans le temps actuel, mais la conviction de guérison était présente.
• La conviction de guérison est différente de la condition dêtre déjà guéri

Lidée en bref

La relation entre la foi, lespérance et lamour apparaît en correspondance des trois couronnes de récompenses mentionnées dans le Nouveau Testament. Si cette correspondance, ou cet alignement, est correct, alors des nuances spécifiques apparaissent qui distinguent le sens entre foi et espérance.

Discussion

Il y a trois couronnes de récompense dans le Nouveau Testament: – la couronne de justice; la couronne de vie; et la couronne de gloire. Ces trois couronnes apparaissent en alignement avec la foi, lespérance et lamour, respectivement, et par conséquent, des nuances de sens spécifiques semblent distinguer lune de lautre.

Le Couronne de justice

La couronne de justice apparaît dans le contexte de la foi :

2 Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ Jai combattu le bon combat, jai terminé le cours, Jai gardé la foi ; ⁸ dans le futur, il mest remis la couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me décernera ce jour-là; et non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition. ⁹ Faites tout votre possible pour venir me voir bientôt; ¹⁰ pour Demas, ayant aimé ce monde actuel , ma abandonné et est allé à Thessalonique. .

Lidée est de garder foi , qui attend la venue du Seigneur. En revanche, Demas apparaît dans ce contexte comme quelquun qui a perdu la foi .

Comme exemples de Hébreux 11: 1-40 illustre, la foi est à Dieu. Autrement dit, la foi décrite dans Hébreux 11: 1-40 est dirigée vers Dieu à travers la Promise faite par Dieu. Ainsi, la Parole de Dieu est le moyen par lequel on exerce la foi.

La vraie connaissance biblique et la vraie prophétie viennent de la foi en la Parole de Dieu. Autrement dit, on acquiert la compréhension de la Parole de Dieu par la foi: par exemple, la Parole est Dieu est par inspiration divine; cest pourquoi le Seigneur illuminera sa parole pour comprendre – comparez le chapitre 9 de Daniel, où lange Gabriel répond aux prières de Daniel « pour la perspicacité avec 2 Tim 2: 7 .

Par conséquent, dans le contexte de 1 Cor 13: 1-13 , une telle foi en la Parole de Dieu peut aboutir à des aperçus sans précédent – – par exemple, parler de tous les mystères et de toute connaissance de la Parole de Dieu non seulement dans les langues des hommes, mais aussi des anges. Une telle foi peut déplacer des montagnes; et si nous comprenons les «montagnes» dans le contexte plus large de la Parole de Dieu dinclure lidée de gouvernement humain, alors une telle foi peut vaincre une grande puissance humaine.

La couronne de vie

La couronne de vie apparaît dans le contexte de espoir : cest-à-dire que lespoir apparaît dans le contexte de la souffrance.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Béni est un homme qui persévère sous lépreuve; car une fois approuvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui laiment.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ Ne craignez pas ce que vous allez souffrir. Voici, le diable est sur le point de jeter certains dentre vous en prison, afin que vous soyez mis à lépreuve et que vous ayez des tribulations pendant dix jours. Soyez fidèle jusquà la mort et je vous donnerai la couronne de vie.

Lidée est la persévérance.Bien que cette idée nexclut pas la « foi » (cf. He 11: 35-38 ), lidée est plus grande – cest-à-dire que lespérance est le test de la foi à travers une souffrance intense.

Lorsque lapôtre Paul a prononcé son vœu et a ensuite décidé de se rendre à Jérusalem pour proclamer lÉvangile aux Juifs ( Actes 18:18 et Actes 19:21 ), il prévoyait de grandes souffrances. Malgré sa volonté de sacrifier son propre corps pour sauver son propre compatriote ( Rom 9: 1-5 ), les actions de Paul ont causé une grande détresse à ses compagnons chrétiens. . Les croyants dEphèse ont pleuré sur la plage avec Paul, craignant de ne plus jamais revoir son visage ( Actes 20: 36-38 ). Dautres croyants de Césarée ont supplié ne pas aller à Jérusalem.

Actes 21:13 (NASB)
¹³ Puis Paul a répondu: «Que faites-vous, en pleurant et en me brisant le cœur? Car je suis prêt non seulement à être lié, mais même à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus. »

Lespoir de Paul dans la souffrance était plus fort que son amour avec et entre les autres croyants, y compris les juifs (ses compatriotes qui avaient déjà cru en Jésus ).

Après larrestation de Paul à Jérusalem et son arrivée à Rome, il écrivit son épître aux Philippiens. Paul a écrit que « selon mon attente et mon espérance sincères » ( Phil 1:20 ), Christ serait exalté dans son corps dans la vie ou la mort, mais sa préférence personnelle devait être avec Christ. Cependant, Paul a réalisé que sa souffrance était le moyen dune plus grande espérance pour les croyants (réf. 2 Co 1: 6 ), et par conséquent, il a dit aux Philippiens que  » rester dans la chair est plus nécessaire pour vous « ( Phil 1:24 ).

Alors que Paul na rien fait de » mal « dans exerçant sa foi pour souffrir et était prêt à mourir à Jérusalem, lespoir de Paul dans la souffrance était maintenant subordonné à son amour avec et entre autres croyants.

La couronne de gloire

Enfin, le La couronne de gloire apparaît dans le contexte de amour .

Lapôtre Pierre a décrit cette récompense pour ceux qui exercé leur don spirituel volontairement et avec empressement contre tout motif de contrainte ou de gain sordide.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Par conséquent, jexhorte les anciens parmi vous, en tant que témoin des souffrances du Christ, et participant aussi de la gloire qui doit être révélée, ² paître le troupeau de Dieu parmi vous, exerçant une surveillance non pas sous la contrainte, mais volontairement, selon la volonté de Dieu; et non pour un gain sordide, mais avec ardeur; ³ ni encore comme dominant sur ceux qui sont attribués à votre charge, mais se révélant être des exemples pour le troupeau. ⁴ Et lorsque le chef berger apparaîtra, vous recevrez la couronne de gloire immuable.

Il y a deux exemples de ceux qui exercé leur don spirituel sous la contrainte qui inclut «dominer ceux qui sont attribués à votre charge». Le premier est Diotephenes, que lapôtre Jean a décrit comme un autocrate ( 2 Jn 1: 9-10 ). Lautre est Archippe, qui semble se soustraire à son don spirituel (comparez Col 4:17 avec Philémon 1 : 2 .) Autrement dit, Archippe semblait être lié à Philémon, qui était le chef de léglise de Colosses. Archippe semblait donc avoir un rôle pastoral dans cette église, pour laquelle il exerçait son don spirituel volontairement et avec empressement.

Lapôtre Paul a mentionné aux Corinthiens que ce nétait pas lexercice compulsif du don spirituel , mais lexercice volontaire du don spirituel qui a abouti à la récompense.

1 Cor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Mais je nai utilisé aucun des ces choses. Et je nécris pas ces choses pour quil en soit ainsi dans mon cas; car il vaudrait mieux que je meure que quiconque me vante. ¹⁶ Car si je prêche l’évangile, je n’ai rien à me vanter, car je suis sous la contrainte; car malheur à moi si je ne prêche pas lÉvangile. ¹⁷ Car si je fais cela volontairement, jai une récompense; mais si contre ma volonté, jai une intendance qui mest confiée.

Le don spirituel est une intendance spéciale, qui saligne avec les dix minas ( Matt 25: 14- 30 ) ou les dix talents ( Luc 19: 11-27 ). Certains des esclaves étaient impatients et produisaient beaucoup de fruits; dautres étaient compulsifs et cachaient leur don spirituel. Le résultat était la récompense ou le manque de récompense.

Conclusion

La foi et lespérance sont vers Dieu, et elles peuvent fonctionner indépendamment de lamour direct envers les autres chrétiens. Des exemples dune telle grande foi sans amour comprennent: une compréhension profonde de la Parole de Dieu sans édification pour les autres; expérience personnelle avec Dieu à travers des langues non traduites qui autrement ne signifient rien pour personne; proclamation de la Parole de Dieu pour déplacer de grandes masses de gens («déplacer des montagnes»), mais au niveau individuel, vous êtes autocratique et compulsif. Des exemples de grande espérance sans amour incluent la volonté de se sacrifier pour lÉvangile (comme ce fut le cas de Paul allant à Jérusalem) malgré le chagrin intense causé aux autres croyants. Ces exercices de foi et despérance ne sont pas «mauvais» en soi et, dans une certaine mesure, peuvent même aboutir respectivement à la couronne de justice et à la couronne de vie; mais en tandem avec lamour, ils deviennent plus grands, et donc il y a la Couronne de Gloire.

La Couronne de Gloire est lexercice dun don spirituel volontaire et avec empressement à édifier les autres. (Ainsi, tandis que la foi et lespérance semblent plus vers Dieu, lamour serait plus axé sur lhomme.) À cet égard, lexercice de son don spirituel nest pas affecté par la contrainte, le pouvoir autocratique, lauto-agrandissement ou lavidité pour largent. À cet égard, la couronne de gloire est asymétrique, car cette récompense ne vient pas pour être le premier, mais pour être le dernier.

En résumé, si la Couronne de justice est une récompense céleste cum laude , et la couronne de vie est une récompense céleste magna cum laude ; alors la couronne de gloire serait une récompense céleste summa cum laude . Cette dernière récompense est pour ceux qui placent lédification des autres en premier, et donc ils sont «derniers» dans le sens temporel. Dans le sens éternel, cependant, ceux qui ont la Couronne de Gloire auront une distinction spéciale en tant que « premier ».

Si jadmire toute la perspicacité théologique, philosophique, philologique et herméneutique des autres réponses et commentaires, je crois quune analogie tirée des affaires humaines est bien plus satisfaisante. En fait, cela met parfaitement en évidence la différence.

[ Faith ] Supposons que vous ayez construit une relation de faire confiance avec une personne. Supposons que cette personne dise: «Je serai là, vous attendant jusquà 12 heures». Il n’est pas exagéré de dire que vous avez foi que cette personne sera là jusqu’à 12. Mais si, pour une raison quelconque , vous arrivez à 12h10, vous ne devriez pas dire quil y a eu un abus de confiance de la part de la personne qui nétait plus là pour vous attendre.

[ Hope ] Maintenant, supposons que, PAS SEULEMENT vous ayez construit une relation de confiance avec une personne, MAIS AUSSI, cette relation inclut (une certaine quantité de) pardon mutuel, ou, au moins, pardon de sa part. Supposons, encore une fois, que cette personne dise: « Je serai là, à vous attendre jusquà 12 heures ». Si, pour une raison quelconque, vous arrivez à 12h10, même si vous savez que vous ne devriez pas dire quil y a eu un abus de confiance de la part de la personne qui nétait plus là pour vous attendre, vous espère que la personne pardonnera votre retard et vous attendez.

En conclusion nous pouvons dire que nous avons foi que quelquun garde une promesse / pacte , alors que nous avons espérer dans quelquun « s pardon .

En tant que Application scripturaire , je crois que la réponse dAbraham à la demande de Dieu, en Genèse 22 («La liaison dIsaac») comprend à la fois la foi ET lespoir. En fait, lAmour est là aussi, sous forme dobéissance à Dieu et damour pour Isaac, bien que ce dernier ne soit certainement pas si évident.

Faith a une variété dapplications.Par exemple, cela peut être de croire à quelque chose de spécifique nécessitant du discernement dans chaque cas et cela est utilisé pour désigner lalliance dhéritage éternel par opposition au Sinaï. Lorsquil est utilisé avec espoir, Paul sinspire de lenseignement rabbinique profondément enraciné et traditionnel de lémouna et du bitachon – la foi et la confiance – une application très spécialisée de ces mots dans le contexte de la religion dIsraël / Juda. Ils enseignent que la foi est le fondement de la confiance ie. (et en un mot) la foi est lacceptation rationnelle du contrôle absolu de Dieu sur lunivers quil a créé et la confiance est la mise en valeur personnelle de cette croyance dans les circonstances de la vie qui la défient. Briser Heb 11: 1 (Maintenant, la foi est la substance des choses espérées, la preuve de choses non vues) et en regardant les équivalents dynamiques hébreux, on obtient lenseignement juif traditionnel: la foi est le fondement de la confiance, le moyen (de Dieu) de tester les choses cachées du cœur. Paul lutilise souvent, appliquant cette idée hébraïque directement dans lalliance de lhéritage éternel. Cette utilisation est différente de la foi comme essence déterminante de la conversion. Cette utilisation est une autre application spécialisée nécessitant une appréciation complète de la dynamique en jeu entre Dieu et Abraham afin de saisir les paramètres gouvernants de lalliance dhéritage éternel, dont la compréhension résout les divergences apparentes entre Paul et Jacques. Ne pas discerner la «foi» avec précision est lune des grandes faiblesses du christianisme et une source de frustration pour les laïcs interrogés. La raison pour laquelle il est négligé et la raison pour laquelle il nexiste pas détude exhaustive des mots expliquant lintention précise du mot foi dans chaque cas de sa lutilisation dans le NT, est sans aucun doute parce que les érudits et les autorités nont pas la perspicacité nécessaire.

Commentaires

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« Lespoir différé fait le cœur est malade, mais un rêve réalisé est un arbre de vie. «  Proverbes 13:12

Cette Écriture fait une distinction biblique claire entre lespoir et la foi, bien que nous utilisions souvent ces termes de manière interchangeable.

Ici, nous voyons que lespoir différé fait le cœur déprimé et malade; de la lourdeur dun «espoir imminent» qui a été retardé ou carrément annulé de la manifestation. Cela parle des limites du cœur humain pour endurer le désespoir et révèle le remède secret de Dieu, en RÉALISANT notre ESPOIR. Dieu décrit même la « réalisation de lespoir » comme un arbre de vie!

Dieu désire REMPLISSEZ notre FOI en lui et en ses voies, avec la manifestation de lESPOIR RÉALISÉ. Il sait que lespérance différée rend nos cœurs MALADES, alors Il nous enseigne à placer notre espérance sur lui, plutôt que sur les personnes, les lieux ou les choses. Cela rend Dieu libre de SE RÉALISER LESPOIR retenu dans nos cœurs. Dieu peut enfin démontrer son amour souverain, sa gloire, sa puissance et sa provision envers nous, par sa manifestation de ce que seul Dieu lui-même peut accomplir ou même connaître.

Notre responsabilité incombe à nos propres cœurs, en les plaçant uniquement sur Dieu et sur ses voies; ses solutions, ses choix, ses méthodes. Nous apprenons à désirer ses voies au lieu de notre vieil «espoir» charnel de gagner le power-ball et dacheter un porche.

« Mais cherchez dabord le royaume de Dieu et sa justice, et tous ces e vous seront ajoutés. «  Mathew 6:33

Lespoir différé rend le cœur malade, – alors pourquoi le ferions-nous voulez-vous espérer dans des choses qui vont à lencontre de la volonté de Dieu dans nos vies, pour devenir déprimé plus tard par le désir de choses impures? En plaçant notre cœur sur Dieu et ses plans, nous pouvons nous épargner beaucoup de déceptions, de confusion et de maux de cœur. Et si nous ne connaissons pas déjà Ses plans pour nous, nous pouvons toujours demander.

En grandissant avec Dieu, nous découvrons quIl place lui-même des désirs et des rêves divinement inspirés dans nos cœurs, de sorte que notre FOI en Lui peuvent croître des manifestations divines fortes et robustes, vivantes régulièrement, de LESPOIR COMPLÈTE. Bientôt, cela devient notre expérience «normale» et renforce notre confiance envers Dieu et ses voies, augmentant notre foi en lui et créant un cœur fertile prêt à recevoir ses graines ointes , arrosés par notre espérance. De cette manière, il nous change de gloire en gloire; et quand Dieu peut faire confiance à nos cœurs, alors nous devenons « co-créateurs » en Christ avec son invitation directe.

Puis un jour Dieu demandera: « Alors, que voulez-vous? Quels désirs voulez-vous voir se manifester dans votre vie et celle des autres? Et la Nation, le Monde? Dites-moi vos rêves … « 

 » Maintenant, la foi est la substance des choses espérées, la preuve des choses que lon ne voit pas. »
Hébreux 11: 1

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