Thessalonique était la fille de Philippe II de Macédoine et une demi-soeur dAlexandre III de Macédoine. La légende raconte quà la mort dAlexandre, Thessalonique « devint une sirène en jugeant les marins »:
Il existe une légende grecque populaire qui parle dune sirène qui vécu dans la mer Égée pendant des centaines dannées, que lon pensait être Thessalonique. La légende raconte quAlexandre, dans sa quête de la fontaine de limmortalité, a récupéré avec beaucoup defforts une fiole deau immortelle avec laquelle il a baigné les cheveux de sa sœur. À la mort dAlexandre, sa sœur accablée de chagrin a tenté de mettre fin à ses jours en sautant dans la mer. Au lieu de se noyer, cependant, elle est devenue une sirène en jugeant les marins à travers les siècles et à travers les sept mers. Aux marins qui la rencontraient, elle posait toujours la même question: « Alexandre le roi est-il vivant? » (Grec : Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος;), à laquelle la bonne réponse serait « Il vit et règne et conquiert le monde » (Grec: Ζει και βασιλεύει, και τον κόσμο κυριειι!). pour naviguer en toute sécurité dans des mers calmes. Toute autre réponse la transformerait en Gorgone déchaînée, déterminée à envoyer le navire et tous les marins à bord vers le bas.
Contributeurs de Wikipédia, « Thessalonique de Macédoine « , Wikipedia, The Free Encyclopedia, 16 Juin 2015, 18 h 36 UTC, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thessalonike_of_Macedon&oldid=667233592 [consulté le 22 juin 2015]
Presque toutes les versions que jai lues mentionnent la recherche dAlexandre pour la fontaine de jouvence, ce qui indique que la légende fait partie du Romance dAlexandre . Cependant, je nai pas été en mesure didentifier une source possible pour la légende ou même de me faire une idée vague de sa première apparition.
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Commentaires
- Jai cherché, trouvé une référence indiquant que la légende est enregistrée dans N.Politis dans " Paradoseis ". Beaucoup de liens avec des conjectures mais pas de références
- N. Politis est Nikolaos Politis, un érudit de la fin du XIXe siècle / début du XXe siècle qui a écrit une étude en deux volumes sur les traditions grecques appelée Paradoseis , donc il nest pas lauteur de lhistoire. Malheureusement, je ny ai pas accès et je ne sais pas lire le grec moderne, mais peut-être que Yannis peut en quelque sorte la saisir et ajouter à la réponse ci-dessous / proposer sa propre réponse.
Réponse
Daprès Eugenia Russell dans sa monographie 2013 Littérature et culture à la fin de la Thessalonique byzantine (Bloomsbury Academic, pp. xxi – xxii), lorigine de th Lhistoire est plutôt tardive:
La légende de la belle sirène est dérivée dune romance post-byzantine Ἡ Φυλλάδα του Μεγαλέξαντρου [hee feelada too Megalexantroo, » La Novelle dAlexandre le Grand « – CW] », un texte très apprécié des Grecs à lépoque ottomane.
Réponse
Nikolaos Politis enregistre au moins cinq versions de la légende dans son Paradoseis . Les contes 551, 552 et 553 impliquent des sirènes (γοργόνες), et les contes 651 et 652 impliquent des fées (νεράϊδες).
Dans ses notes pour les versions sirène, Politis compare et compare la légende avec les plus anciennes, mettant en évidence sa relation avec les légendes des sirènes, les gorgones et lhomérique Scylla. Il mentionne également quil existe des versions hébraïques du conte, où le roi Salomon prend la place dAlexandre. Quant à la source des contes, Politis pointe vers le pseudo-Callisthenes, lauteur inconnu de la romance dAlexandre et mentionne quune version du conte se trouve dans une version bulgare du texte du 13 e siècle.
Malheureusement, les notes originales de Politis sur les histoires quil a rassemblées se terminent brusquement au conte 644. Ainsi, les seules informations dont nous disposons sur les versions sirène sont les contes eux-mêmes:
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Dans la première version (conte 651), Alexandre et ses sœurs ont découvert la fontaine de jouvence. Lorsque les sœurs se baignent dans les eaux de la fontaine, elles se transforment en fées. Ensuite, les sœurs volent les filles des villages voisins et les transforment en esclaves. Les esclaves attaquent les passants et ne peuvent être repoussés que si la victime prononce la phrase «Alexandre vit et règne».
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La deuxième version (conte 652) est plus courte et a Alexander prenant une fée comme amant. Pour cela, les fées se souviennent toujours dAlexandre avec tendresse, et calmeront le mauvais temps si lon prononce trois fois la phrase magique.
Brad L.Cook sappuie sur Politis, et dans A Watery Folktale in the Alexander Romance: Alexander « s Byzantine Neraïda affirme que la légende peut être apparue dès le 5 e siècle:
Dans le conte populaire grec, Alexandre le Grand a une sirène associée à lui depuis des millénaires. Lorsquelle est apparue sous forme écrite, entre le cinquième et le huitième siècle J.-C., la sirène dAlexandre sappelait νεραΐδα, neraΐda (νεράϊδα, neráïda en grec moderne), bien quelle soit maintenant plus souvent appelée γοργόνα, gorgóna. navires en mer pour demander: ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος; (Le roi Alexandre vit-il?) Si on lui dit oui, elle est heureuse et chante pour les marins alors quils séloignent en toute sécurité; si on lui dit non, elle coule le navire dans la colère.