Y a-t-il un dieu bibliothécaire?

Seshat, également appelée Sothis, était la déesse égyptienne des bibliothèques, appelée Maîtresse de la Maison des Livres . (Elle était aussi déesse des mathématiques, de la lecture, de la mesure et de lécriture.) Son nom signifie  » femme scribe . »

Elle était liée à Thoth, qui a inventé lécriture. Différents textes la décrivaient comme sa femme, sa fille ou son aspect féminin. Elle portait une robe en peau de léopard et une coiffe avec une fleur ou une étoile à sept branches. Elle ne semble pas avoir eu de culte ou de temple, mais elle figure dans lart depuis la première période dynastique.

Commentaires

• Ceci est sans aucun doute le meilleur. On ne peut ‘ t discuter avec un dieu qui porte le titre  » Maîtresse de la Maison des Livres.  »

La mythologie chinoise met fortement laccent sur la déification des savants, en commençant par l Empereur jaune , dont le patronage envers lhumanité était principalement un enseignant, un inventeur et un érudit.

Il y a plusieurs dieux chinois qui sont mécènes des érudits:

• Wenchang Wang est un mécène des érudits et des étudiants, souvent sollicités par ceux qui sapprêtent à prendre lImperial examens.

Vous pouvez trouver des informations intéressantes sur Wenchang sur ce lien . (Les érudits et les poètes ont souvent pratiqué lart de droit t épée. Le grand poète Li Po , était considéré comme un praticien qualifié.)

• Kui Xing est le dieu des examens impériaux et un associé de Wenchang.

• Lü Dongbin est un érudit et poète qui est devenu lun des 8 immortels et qui a aidé les humains à atteindre la sagesse et lillumination.

Lü est souvent représenté avec un épée qui dissipe les mauvais esprits, et en tant que lun des 8 immortels, Lü a des capacités martiales supérieures et est, en partie, une divinité protectrice.

Dans la mythologie grecque, je pense:

• Clio , muse de lhistoire

Son domaine est lérudition par opposition à lart créatif, et elle est souvent représentée avec des parchemins et des livres .

Il sera très difficile de trouver un « dieu ou déesse bibliothécaire » dans nimporte quelle culture païenne. Il existe de nombreux dieux de la connaissance, de la sagesse, de lérudition, de léducation, etc.

Lexemple le plus proche que je puisse trouver est lArménien Dieu Tir. Dans la culture païenne arménienne, il est le dieu de la littérature, de la science et de lart. Être le dieu de la littérature en un sens lui donne limpression dêtre le dieu des bibliothèques. Je doute quon trouve vraiment un dieu des bibliothèques et Tir est le plus proche que je puisse trouver pour correspondre à la facture car les livres (littérature) sont stockés dans les bibliothèques!

Tir est le dieu de la littérature, de la science et de lart, et interprète des rêves dans le paganisme arménien. Tir était un messager dAramazd. Il était un diseur de bonne aventure et un guide de lâme de la personne décédée. Un autre nom pour Tir était Grogh (qui signifie écrivain ou scribe), bien que cela puisse être une fusion de deux divinités distinctes à lorigine.

Son le plus grand temple, connu sous le nom dErazamuyn (traduit de larménien « lieu où les rêves sont expliqués »), se trouvait dans ce qui est aujourdhui la cathédrale en ruine de Zvartnots; la conception originale du temple est encore très évidente dans sa construction car elle est très église arménienne typique, étant circulaire, élevée par de grandes marches et bordée de colonnes. Au temple de Tir, les prêtres interprétaient les rêves des gens et racontaient leur fortune, et le temple servait également de une bibliothèque et une académie . Les ruines dun autre temple lui ont été trouvées près de lancienne ville dArtashat dans la vallée dArarat. Il fait partie du panthéon des dieux représenté sur le mont. Nemrut, un site ancien maintenant situé en Turquie.- Tir (WikiPagan )

Platon accuse le dieu égyptien “ Theuth ” (Thot) davoir inventé lécriture en Phaedrus 274c – 275b. Oui, blâme plutôt que générique, car bien que Platon fût lui-même écrivain, lécriture a été longtemps et largement considérée comme un gadget et peu sérieux pendant la période classique en Grèce.

En tout cas, le foyer véritable et original du mythe se trouve dans les étapes de culture pré-alphabétisées, orales-traditionnelles. Lavènement de lécriture est une condition du passage du mythos au mode logos de la conscience humaine. Même en dehors de cette tension fondamentale entre lesprit mythopoïétique et la technologie de lécriture, une bibliothèque au sens moderne, avec des livres triés en sections séparées par sujet, est un extrême particulier du mode logos — car lune des principales caractéristiques de lidéation et du discours mythiques est le mélange harmonieux de divers sujets.

En résumé, je crains lidée de la bibliothèque et lesprit de les mythes sont fondamentalement opposés les uns aux autres.

Commentaires

• Cela ‘ est un bon point; Dans ce contexte, il a compris que lécriture gâte lart sacré du logoi, ou mot sacré. En regardant les poubelles tout autour (publicités, distractions, ordures dont la langue est pleine), il est difficile de ne pas être daccord avec les conséquences préditées même alors. Enchantements de déchets-sémiotiques. La parole prononcée inconnue avait une puissance magique, en disant ou en écrivant, elle perd son pouvoir – ceci est lié aux croyances dune tribu africaine. Peut-être naccusait-il pas le Dieu Thot, mais plutôt labus futur de mots écrits et parlés que les gens commettaient. En silence on commande la Vérité.

Les bibliothèques sont des points daccès aux enfers, le lieu où les nuances vivent. Allez dans nimporte quelle bibliothèque et promenez-vous dans les piles, voyez les visages vierges de ceux qui y lisent parmi les livres en train de moisir. Ils sont comme les visages des ombres qui ont accueilli Ulysse dans le livre 11 de lOdyssée, regardant fixement sans passion. Ulysse avait besoin de donner aux ombres du sang de mouton pour quelles parlent, et quand nous lisons, nous offrons aux ancêtres notre sang de vie pour quils revivent brièvement. Je pense que les dieux les plus probables de la bibliothèque seraient Hadès et sa reine Perséphone.

Pour citer Platon à lapogée de l Apologie quand il parle dHadès, «Quest-ce quun homme ne donnerait pas sil pouvait converser avec Orphée et Musée et Hésiode et Homère? Non, si cela est vrai, laissez-moi mourir encore et encore. . . Quel plaisir infini de converser avec eux et de leur poser des questions! »