Che senso ha Ezechiele che non piange sua moglie?

Ezechiele fa molte cose strane per volere di Yahweh. Uno dei più toccanti è indicato in 24:16 (ESV) :

“Figlio duomo, ecco, sto per toglierti di colpo la gioia dei tuoi occhi; tuttavia non piangerai o piangerai, né le tue lacrime scenderanno.”

Il testo prosegue spiegando i dettagli di come deve astenersi dal piangere, il rapporto di come ha eseguito le sue istruzioni e una spiegazione che la morte della” moglie “di Ezechiele prefigura il distruzione del tempio, “la gioia dei tuoi occhi”. Yahweh stesso ne rivendica la responsabilità. ¹ Versetti 22-24 comanda o predice che anche loro non piangeranno:

… non piangerai o piangerai, ma marcirai nelle tue iniquità e gemerai lun laltro. Così Ezechiele sarà per voi un segno; secondo tutto ciò che ha fatto, lo farai.

Qual è il punto di Ezechiele che non piange sua moglie e il suo pubblico non piange il tempio?
Questultimo è inteso come un comando o una previsione?
Esistono testi correlati in cui alle persone viene detto (o testimoniato) di non piangere la perdita del tempio?
Yahweh altrove descrive se stesso mentre profanasse il proprio santuario in questo modo?

_{1. Verso 21: “Ecco, io profanerò il mio santuario”; hinənî məḥallēl ʾet – miqdāšî .}

Commenti

Spero di riuscire a farla franca con quelle ultime due Q che sono, in un certo senso, ” ricerca di un testo “. Il motivo implicito (e reale) è piuttosto quello di capire questo testo – perché qui? (Se necessario potremmo limitarlo ai riferimenti allinterno dello stesso Ezechiele o di Geremia (… e forse Nahum / Sofonia / (Isaia?)).) Le domande sono abbastanza strettamente correlate per me, ma anche questo è aperto alla discussione / revisione. Non mi dispiacerebbe risposte che spieghino a fondo anche solo uno di questi.

Risposta

le tue quattro domande:

Credo che il testo annoti che Ezechiele “non è in lutto (אֵ֫בֶל; lutto funebre) sua moglie era un segno (Ez 24: 24a-b) per ciò che Israele farebbe (cioè Dio non sta comandando loro di non piangere, ma in realtà profetizza quale sia la loro risposta alla notizia della caduta del Tempio sarebbe). Questo, a me, sembra chiaro a causa della dichiarazione finale in Ez 24: 24c, “e quando questo verrà, saprai che io sono il Signore DIO” (NKJV). Questo scopo di conoscere Dio come il vero Dio è una frase usata in tutto Ezechiele (circa 57 volte), ed è subordinata al fatto che Dio profetizzi le cose in anticipo su ciò che farà o che avverrà dopo averlo previsto. Non è fare affidamento sullobbedienza di Israele (cioè obbedire a un comando di non piangere) per far conoscere questa rivelazione, ma mentendo sulla realtà di ciò che sarà che Egli ha previsto (i loro cuori saranno così duri contro Dio e il Suo santuario, ciò che avevano tenuto in così alta stima verbalmente [Ger 7: 4], ma non in realtà [Ger 7:30 , Ez 8: 1-17], che non piangeranno la perdita); ma quelli che scappano sulle montagne alla caduta di Gerusalemme piangeranno la loro iniquità (Ez 7:16, 18) e saranno in cattività con Ezechiele “si consumeranno [מקק; si scioglieranno / si dissolveranno] nelle vostre iniquità e piangeranno [נהם; gemere / ruggito] luno con laltro “(Ez 24: 23c).
Come ho affermato al punto 1, una previsione.
Non che io sappia; Non riesco a pensare nella Scrittura di unaltra circostanza in cui tale previsione sarebbe valida (poiché il Tempio fu distrutto solo questa volta nella loro storia, prima della distruzione del secondo tempio nel 70 d.C. e le circostanze erano diverse tra questi due eventi) Tuttavia, il venditore che non si lamenta per la distruzione che verrà su Israele è in qualche modo parallelo (in un senso più ampio) alla mancanza di lutto per la distruzione (Ez 7:12).
Sì, prevede la Sua “profanazione” (anche se il termine non è usato lì) in Ger 7: 12-15 (è aggiunto tutto il grassetto in questa sezione):

12 “Ma adesso vai al mio posto che era a Shiloh, dove ho impostato il mio nome allinizio e guarda cosa gli ho fatto [cfr. Ps 78:60] a causa della malvagità del mio popolo Israele. 13 Ed ora, perché hai fatto tutte queste opere”, dice il SIGNORE, “e ti ho parlato alzandomi presto e parlando, ma non hai sentito, e ti ho chiamato, ma non hai fatto t risposta, 14 quindi farò alla casa che si chiama con il mio nome, in cui ti fidi, ea questo luogo che ho dato a te e ai tuoi padri, come ho hanno fatto a Shiloh [cfr. Ger 26: 6].15 E ti caccerò dalla Mia vista, come ho scacciato tutti i tuoi fratelli, lintera posterità di Efraim.

Larca fu spostata da Silo senza lapprovazione di Dio, da parte di sacerdoti disobbedienti, e Dio portò il giudizio su Eli e la sua famiglia, poiché la gloria di Dio se ne era andata (1 Sam 4: 10-22); dopo di che, Silo non era più il luogo, come era stato, dove Dio aveva messo il suo nome (Dt 12:11, Giosuè 18: 1).

Poi di nuovo Geremia ne parla in Lam 2: 7 (alcuni credono che questa sia una profezia, alcuni credono che sia un riflesso dopo il fatto degli eventi):

Il Signore ha disprezzato il suo altare, ha abbandonato il suo santuario; Ha ceduto le mura dei suoi palazzi in mano al nemico. Hanno fatto rumore nella casa del SIGNORE come il giorno di un banchetto fisso.

Quindi Dio menziona in precedenza in Ezechiele (7:22, 24) che avrebbe fatto questo al Tempio, a causa delle abominazioni che vi collocavano:

22 Distoglierò la mia faccia da loro e contamineranno il Mio posto segreto ; [il Tempio] Poiché i ladri vi entreranno e lo contamineranno. … 24 Perciò io porterò il peggio dei pagani, ed essi possederanno le loro case; Farò cessare il fasto dei forti e i loro luoghi santi verranno contaminati . [che erano nel Tempio]

E poi in Ez 9: 5-7 Dio parla di aver contaminato il tempio con gli uccisi degli anziani malvagi:

5 Agli altri Ha detto in mio ascolto: “Seguitelo per la città e uccidete; Non lasciare che il tuo occhio sia risparmiato e non avere pietà 6 Uccidete completamente vecchi e giovani, fanciulle, bambini e donne; ma non avvicinarti a nessuno su cui sia il segno; e inizia al mio santuario . ” Così iniziarono con gli anziani che erano davanti al tempio. 7 Poi disse loro: “ Profanate il tempio e riempite i cortili con gli uccisi. Esci!” E sono usciti e hanno ucciso in città.

Questo è tutto ciò che posso raccogliere in questo momento per rispondere alle tue domande nel modo in cui penso che il passaggio debba essere preso.

Answer

Ho letto questo passaggio alcune volte e ammetto di esserne intimorito. Non riesco a immaginare il dolore di Ezechiele, ma sento molto profondamente per lui. Il mio cuore piange per lui. Tuttavia, questo non riguarda solo Ezechiele o il suo dolore, sebbene abbia una certa rilevanza come una considerazione secondaria. Si tratta del Tempio che sarebbe stato distrutto, che è paragonato a sua moglie, di cui non ci sono state fornite altre informazioni. Poiché lei era il “desiderio dei tuoi occhi” agli occhi di Ezechiele (Ezechiele 24:16), così era il Tempio “il desiderio dei tuoi occhi” (parlando alle persone in Ezechiele 24:21).

Il punto principale quindi è, credo, che Ezechiele perderebbe qualcosa di importante per lui, e le persone lo farebbero perdere qualcosa di importante per loro … il Tempio, che il popolo profanò (Ezechiele 8). Poiché lo avevano fatto, Dio non poteva permettere che il Tempio, che era a Lui dedicato (1 Re 9: 3), rimanesse. si era già allontanato da esso (Ezechiele 10-11), quindi non era utile, né gli avrebbe permesso di sperimentare pratiche più abominevoli in esso.

In secondo luogo, lemozione associata alla perdita di Ezechiele lo farebbe essere sentito dalle persone che avrebbero sentito la perdita di figli e figlie durante lassedio e il rovesciamento di Gerusalemme (Ezechiele 24:21). Come Ezechiele, neanche loro dovevano piangere (Ezechiele 24: 22-23). La ragione per non essere autorizzati a piangere, come suggerito dai passaggi, era solo la punizione per le loro iniquità. In altre parole, lhanno portato su se stessi. Possiamo giustamente lamentarci di essere stati puniti per ciò che sappiamo di meritare? Geremia li pregò di pentirsi ed evitare di essere spostati dalla terra (Geremia 4: 1-4). Disse loro ancora e ancora cosa sarebbe successo se avessero continuato le loro vie ingiuste. Ha anche detto loro che Nabucodonosor sarebbe venuto se non si fossero pentiti (Geremia 5: 15-17). Non hanno ascoltato. Israele, quindi, avrebbe sofferto per le proprie iniquità e si sarebbe tormentato (Ezechiele 24:23). Di volta in volta, Dio ha cercato di convincere Israele a pentirsi (Ezechiele 24:13), ma non lo fecero, quindi fu data la giusta punizione. Quindi, a questo proposito, Ezechiele, che ha dovuto portare il peso dei peccati dei regni settentrionale e meridionale prima (Ezechiele 4: 4-6), e la sua silenziosa sofferenza era un segno di ciò che doveva venire (Ezechiele 24:24) .

Risposta

Rashi spiega , al versetto 22, e altri spiegano che Dio comandò a Ezechiele di non seguire nessuna delle restrizioni del lutto (da questi versetti, gli ebrei effettivamente apprendono le restrizioni della Torah sui dolenti) a causa della prossima distruzione del Tempio (che Dio rivela che farà fare agli estranei a causa delle iniquità di Israele) e dellesilio della nazione. Dato che tutti sarebbero stati in lutto, non ci sarebbero stati persone non in lutto a confortarli, quindi avrebbero potuto anche andare avanti e agire come farebbero normalmente. Quando le persone videro Ezechiele agire in questo modo, si resero conto che doveva esserci una lezione per loro.

Rashi, lì, suggerisce anche che gli ebrei non dovevano apparire in lutto per non dare soddisfazione a i caldei che stavano festeggiando.

Risposta

Il Libro di Ezechiele è degno di nota per il modo attento con cui lautore ci dice regolarmente la data esatta in cui riceve le sue visioni. O Ezechiele stava cercando di assicurare ai suoi lettori scettici che aveva davvero sperimentato queste visioni prima che le relative profezie si avverassero, oppure teneva una serie di note di diario, datandole ciascuna come scritte, per riferimento futuro.

I versetti 24: 1-2 collocano questo capitolo durante lassalto babilonese finale a Gerusalemme, nel “decimo giorno del decimo mese, nel nono anno”, che una nota a piè di pagina NAB dice che è il 15 gennaio 588 aC. Sebbene il Tempio non sia stato ancora distrutto, Babilonia ha già occupato Gerusalemme solo pochi anni prima e non è difficile per Ezechiele prevedere cosa accadrà questa volta.

Ezechiele era un sacerdote al servizio di Yahweh . Nel versetto 8: 14-16 , critica la continua adorazione di Tammuz e ladorazione solare nel tempio di Gerusalemme. Ci sarebbero stati senza dubbio sacerdoti che guidavano ladorazione delle altre divinità, ma Ezechiele crede che Yahweh sia un Dio geloso che ha permesso che il disastro si abbattesse su Gerusalemme perché il popolo non lo adora. Per convincere il popolo di questo, chiama Yahweh a parlare attraverso di lui e ad avvertirli delle conseguenze della loro trasgressione.

È probabile che i versetti 24: 15-17 formino un vaticinium ex eventu . Dopotutto, Ezechiele dice che la parola del Signore gli fu rivolta solo un giorno prima della morte di sua moglie, e molto prima che potesse scrivere il suo libro.

Alcuni dei simboli nel libro di Ezechiele sono oscuro, e proprio come alcuni di essi sono estremamente offensivi per i lettori moderni (cfr capitolo 23 , che è raramente tradotto letteralmente), così sarebbe stato altrettanto offensivo i primi ebrei a non piangere i loro morti. Ezechiele sta cercando di scioccare i suoi concittadini in modo da riportarli in sé. Proprio come non ha pianto la morte di sua moglie, così non hanno bisogno di piangere la profanazione o la distruzione del Tempio al ritorno dei babilonesi. E spera che il simbolismo di non aver pianto una perdita così terribile convincerà finalmente le persone che la profanazione o la distruzione del Tempio è una possibilità reale.

In risposta parziale allultima domanda, lautore di Lamentazioni fornisce un simbolismo in qualche modo simile:

Lamentazioni 2: 7 : Il Signore ha rinnegato il suo altare, rigettato il suo santuario; Ha consegnato le mura delle sue torri al nemico, che grida nella casa del SIGNORE come in un giorno di festa.

Commenti

(non hanno ancora votato) Il penultimo paragrafo sembra essere rivolto alla prima domanda (non sono sicuro del resto), ma non lo seguo. “Ezechiele sta cercando di scioccare i suoi connazionali ” (daccordo). “Proprio come lui non ha pianto … non hanno bisogno di piangere …” (OK, il testo lo dice anche, anche se non lo avevo preso come permissivo.) “E spera che il simbolismo di non piangere finalmente convincerà …. ”(Questa è la frase che sembra rispondere alla domanda, ma non la seguo.) Per Q4, il Lam. la citazione può davvero essere il più vicino possibile (grazie!), ma ‘ sono particolarmente interessato a √ḥll = profano.
@Susan Grazie per i tuoi commenti, che trovo utili. Dici che non ‘ seguire “E spera che il simbolismo del non piangere riesca finalmente a convincere …” Il panino (se posso chiamarlo così) è tra ” Ezechiele crede che Yahweh sia un Dio geloso che ha permesso che il disastro colpisse Gerusalemme perché le persone non lo adorano ” e quella frase. In altre parole, lunica speranza per gli ebrei è adorare Yahweh e abbandonare i loro altri dèi. Pensi che questo debba essere più evidente nella mia risposta?
Giusto, questo è un po di cosa tratta il libro più in generale (no, non penso che abbia bisogno di ulteriori spiegazioni qui), ma le sue altre azioni simboliche (fatte per gli scopi che hai menzionato) hanno una connessione al futuro di Israele che è subito evidente o reso esplicito nel testo. La distruzione del tempio è stata adeguatamente simbolizzata dalla morte della moglie del profeta, senza la necessità di vietare il lutto, e credo di non vedere perché né questo né la proscrizione (rispetto alla previsione sul) lutto del tempio che simboleggia dovrebbe essere necessario.

Risposta

Allinizio del testo, un capitolo precedente, si dice la moglie di Ezechiele aveva comandato al profeta di smettere di profetizzare in Babilonia perché lei temeva la sicurezza di lei e di suo figlio, ma nessuna menzione della sicurezza del profeta e se ne andò bene quando tornarono a Gerusalemme.

Il comando di Dio di non piangere, quindi, è un riflesso della sua mancanza di fede e ostacolo. Ella “si è messa nella” via di Dio “perché la sua opinione sulla circostanza era un idolo, una scelta di temere e non fidarsi di Dio, o di rispettare il profeta come marito e sacerdote della casa, nonché profeta del Signore.

È come Delilah che credeva che la sua famiglia sarebbe stata danneggiata se non avesse scoperto la fonte di forza di Sampson. E una “scelta da schifo”, dimenticando che Sampson era la sua famiglia e che doveva essere messa al primo posto.

Commenti

Ciao Stephen! Benvenuto in Hermeneutics.SE. Potresti fare il tour se non hai già avuto unidea di cosa costituisce una risposta esauriente. Se citi il passaggio a cui ti riferisci, il tuo punto di vista sarebbe più forte. Non ho memorizzato Ezechiele e non so a quale capitolo ti riferisci.