Chi ha detto che “ sarebbe stato chiamato un nazareno ”?

La mia risposta arriva da questo articolo sulla profezia di OT su Gesù da Nazareth .

Fondamentalmente afferma che non vi è alcun riferimento diretto dellAntico Testamento a Nazareth. Larticolo postula due spiegazioni:

1) Era un riferimento al fatto che Gesù sarebbe stato disprezzato.

Dice “profeti”, plurale. Potrebbe essere che Matteo si riferisse a diversi riferimenti dellAntico Testamento al carattere disprezzato di Gesù (cioè Salmo 22: 6, 13; 69:10; Isaia 49: 7; 53: 3; Michea 5: 1). Nazareth deteneva la guarnigione romana per le zone settentrionali della Galilea.1 Pertanto, gli ebrei avrebbero poco a che fare con questo luogo e lo disprezzavano in gran parte

2) Potrebbe essere un gioco di parole per la parola ebraica ramo.

potrebbe esserci un gioco di parole a cui Matteo si riferiva. In Isaia 11: 1 si dice: “Allora un germoglio germoglierà dal gambo di Iesse, e un ramo dalle sue radici porterà frutto”. In ebraico, la parola per “ramo” è netzer, “NZR” le cui lettere sono incluse in NaZaReth.

Commenti

• ” In ebraico, la parola per ” branch ” è netzer, ” NZR ” quali lettere sono incluse in NaZaReth. ” La tua argomentazione nel tentativo di collegare netzer con Nazareth manca di fondamento nella parola ebraica netzer. Stai leggendo Matteo 2.23 in Isaia 11: 1 quando non cè alcun verso del genere (sarà chiamato nazareno) da nessuna parte nella Bibbia ebraica !!!
• @YochananMauritzHummasti In realtà, Matteo non dice nulla su nessun versetto o scrittura , solo che i profeti predissero (” dichiararono “) che il Messia sarebbe stato chiamato Nazareno. I profeti non sono ‘ limitati solo alle Scritture, ma hanno profetizzato in altro modo: lo sappiamo dalle Scritture stesse. Inoltre, anche nel Talmud, parafrasano la Scrittura come se fosse sempre una citazione, assumendo che il lettore conosca il passaggio o i passaggi in questione e come detta parafrasi sia una lettura rilevante del passaggio. Inoltre, Nazareth è solo una forma femminizzata della parola nezter, che indica il nome di un luogo.

Alcuni pensa che Sansone fosse un tipo di Messia perché era un nazireo (uno consacrato a Dio – נָזִר nazir) per tutta la sua vita.

Ecco, concepirai e partorirai un figlio. Quindi non bere vino o bevanda forte e non mangiare nulla di impuro, perché il bambino sarà un nazireo per Dio dal grembo fino al giorno della sua morte. “(Giudici 13: 7, ESV)

Ma questo non è lunico libro profetico che si collega al tema nazireo del Messia. La stessa parola ebraica “nazir” è usata (messa a parte) in riferimento a Giuseppe che era anche un tipo di Messia.

Le benedizioni di tuo padre sono potente oltre le benedizioni dei miei genitori, fino ai doni delle colline eterne. Possano essere sulla testa di Giuseppe e sulla fronte di colui che è stato separato (נָזִר nazir) dai suoi fratelli .(Genesi 49:26, ESV – parentesi originali in ebraico)

Pertanto sia i giudici che i Genesi che giocano sul tema del “nazir” si può dire che il i profeti predissero che il Messia sarebbe stato chiamato nazireo.

Secondo Alfred Edersheim esiste persino unantica tradizione ebraica che sembra riconoscere questa aspettativa messianica del nazir:

lantica tradizione ebraica, riferendosi alla benedizione pronunciata a Dan (Gen. xlix. 17, 18), applica questa aggiunta: “Ho aspettato la tua salvezza, Geova”, tramite Sansone il Danita, a Il messia. ( Alfred Edresheim, Storia biblica dellAntico Testamento )

Anche questa vista sembra avere tenuto da John Calvin, qui .

Commenti

• Penso che questo è più vicino alla verità. la parola dei Settanta per nazireo è la mia ragione per crederlo.

La parola radice per Nazareth e Nazirene sono simili sia in ebraico che in greco. Lebraico NeTseR è usato molto probabilmente come un gioco di parole in ebraico, che viene letto da destra a sinistra (Resh-Tsade-Nun: Strong “s H5342) significa” discendente figurativo “. La traduzione diretta è” Sprout, Spara, ramo “che ha usato in Isaia 11: 1 riferendosi a Meshiach (Messia), ma anche 14:19, 60.21, Dan 11: 7. NeTseR è anche la parola radice per Nazereth, quindi in ebraico il gioco di parole sarebbe ovvio.

Il vangelo di Matteo fu scritto in ebraico come attribuito al padre apostolico Papias (Papias, 150-170 d.C., citato da Eusebio, Eccl. Hist. 3:39) e i Padri della chiesa, Ireneus (Ireneus, 170 EV, Against Heresies 3: 1), Origin (Origene circa 210 EV, citato da Eusebius, Eccl. Hist. 6:25). Sapendo questo immaginiamo che ci fosse un gioco di parole, caratteristico in ebraico, in Matt. 2:23 “Se Yeshua (Gesù)” … venne in una città “NaTseReTh” (piccolo ramo) … “,” … Parlato dai Profeti … “,” … sarebbe chiamato un “NeTseR” (filiale). Il greco “Nazoraios” (Strong “s G3480, tradotto Nazareno in inglese, sarebbe stato Resh-Zayin-Nun in ebraico, vedere Amos 2: 11,12, ma Nazoraios potrebbe essere stata la traduzione più vicina in greco per preservare il gioco di parole ebraico. Significa un nazireo; uno che prende un voto nazireo. Tuttavia, sappiamo che Yeshuah (Gesù) non ha mai preso un voto nazireo poiché sappiamo che beveva vino che è proibito a qualsiasi nazireo. Inoltre non cè da nessuna parte nel profeti che parlano del Mashiach come nazireo, il che è contrario al vangelo di Mathews.

Daltra parte, unaltra parola ebraica per “Ramo” è TsaMaCh, (Chet-Mem-Tsade in ebraico, Strong “s H6780), vedere; Ger. 23: 5, 33:15, Zacc. 3: 8, 6: 12 – tutti chiari riferimenti a Meshiach, ma si trovano anche in Isa 4: 2, 61:11, Ezec. 16: 7 , 17: 9,10, Os. 8: 7, Salmo 65:11.

Quindi il tema di “Il ramo” si riferisce a Meshiach, NeTseR in Matt. 2:23, TsaMaCh in Ger 23: 5, 33:15, Zech 3: 8, 6:12, tutti riferiti a Yeshua Mashiach, furono parlati anche dai Profeti fu Riempiendo il vangelo di Mathew. Così lintera affermazione di Matteo 2:23 è soddisfatta, ma solo se assumiamo un gioco di parole ebraico in un originale vangelo ebraico di Matteo.

E andò a vivere in una città chiamata Nazareth, in modo che ciò che era stato detto dai profeti potesse essere adempiuto, che sarebbe stato chiamato un Nazareno. (Matteo 2:23) [ESV]

Nel suo libro, Barney Kasdan afferma che Matthew sta usando un midrash, che è “ un atto interpretativo , cercando le risposte a questioni religiose (sia pratiche che teologiche) scandagliando il significato delle parole della Torah. “ ¹

Nel contesto di Matteo e di altri versetti simili, questo sarebbe più un approccio midrashico , unampia applicazione derivata da specifici testi biblici dichiarazioni. Non è che Matteo ignori il fatto che non esiste un versetto del genere che menzioni specificamente Natzeret. Ma in buona maniera semitica, usa unapplicazione sermonica a molti degli eventi registrati nella vita di Yeshua. In questo caso, qualsiasi ebreo istruito comprenderebbe la connessione tra la città di Natzeret e il Mashiach . Il nome della città, infatti, deriva dalla parola ebraica per “ramo”, che richiamerebbe alla mente un termine comune per lo stesso Messia (cfr. Isaia 11: 1 , Zaccaria 6:12 , nonché il sinonimo “tzemach” trovato in Geremia 23: 5 e Tractate Berachot 2.5) ²

Il midrash di Matteo sarebbe chiamato un aggadah che interpreta la narrativa biblica, esplorando questioni di etica o teologia, o creando omelie e parabole basate sul testo. “ ³

Ciò che Matthew sta evidenziando è un buon gioco di parole che il Netzer (Filiale) risiede ora nella città chiamata Natzeret (Filiale). Nella sua mente, questo è un perfetto adempimento midrashico di questo concetto che è effettivamente menzionato da diversi scrittori del Tanakh (nota il plurale “profeti” nel verso 23). Invece di essere una contraddizione o un errore, questo verso sottolinea effettivamente le qualifiche messianiche di Yeshua in un modo che molti Gli ebrei del primo secolo (e moderni) apprezzerebbero. ⁴

Of nei tre passaggi citati, il collegamento linguistico diretto a Nazareth è presente solo in Isaia dove “branch” è נֵצֶר , netser :

Isaia 11: 1
Un germoglio uscirà dal ceppo di Iesse, e un ramo dalle sue radici porterà frutto. (ESV)
E uscirà una verga dalla radice di Iesse, e un fiore sorgerà dalla radice: (LXX)

“Ramo “in Geremia e Zaccaria è צֶמַח tsemach :

Geremia 23: 5:
“Ecco, i giorni stanno arrivando, dice lEterno, quando susciterò per Davide un germoglio giusto, ed egli regnerà come re e agirà con saggezza, ed eseguirà giustizia e rettitudine nel sbarcare. (ESV) Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, quando susciterò a Davide un ramo giusto, e un re regnerà e capirà, ed eseguirà il giudizio e la giustizia sulla terra. (LXX)

Zaccaria 6:12
e digli: “Così dice lEterno degli eserciti:” Ecco, luomo il cui nome è il Germoglio: poiché egli ramificherà dal suo luogo, ed edificherà il tempio dellEterno. (ESV)
e tu gli dirai: Così dice il Signore Onnipotente; Ecco luomo il cui nome è Il ramo; ed egli germoglierà dalla sua radice e edificherà la casa del Signore. (LXX)

Affinché luso dei profeti (plurale) da parte di Matteo sia accurato, i due termini ebraici devono essere combinati come applicati a Gesù. Questo è un valido interpretativo, o aggadah poiché il passaggio di Isaia e Geremia è considerato messianico . Anche se lattesa messianica a quel tempo era per due Messia, Messiah ben David e Messiah ben Joseph , entrambi Isaia (radice di Iesse) e Geremia (Davide, un ramo giusto) indicano il Messia davidico. Pertanto, Matteo ha ragione nellusare i profeti (plurale).

Nel citare la Scrittura per mostrare come Gesù soddisfaceva le qualifiche del Messia davidico , Matteo inizia con lascendenza (Capitolo 1) e poi indica tre luoghi fisici:

• Betlemme: il luogo di nascita era la città di Jesse (2: 5-6)
• Egitto: fuggì da Betlemme per essere chiamato fuori dallEgitto (2:15)
• Nazareth: un ramo dalla radice o f Jesse (2:23)

Il ramo, “ netser ,” è importante per spiegare perché il Messia davidico sarebbe stato chiamato Nazareno, vale a dire , Gesù di Nazareth e non, ad esempio, Gesù di Betlemme, il luogo di nascita del Messia. Considera anche come rispondere alle domande o ai dubbi sollevati dalla genealogia nel capitolo 1 identificando Gesù sia come il nester di Iesse e sia lo tsemach di Davide. In altre parole, i luoghi, e in particolare Nazaret, sono la prova che Gesù è un discendente di Iesse.

Giovanni conferma che nessuno si aspettava che il ramo venisse da Nazaret:

Natanaele gli disse: “Può venire fuori qualcosa di buono da Nazareth? ” Filippo gli disse: “Vieni e vedi”. (Giovanni 1:46)

Una delle qualifiche del Messia era quella di nascere a Betlemme. Il midrash di Matteo affronta una qualifica trascurata per il Messia: essere chiamato נֵצֶר netser come afferma chiaramente Isaia. Quindi, dopo aver affermato la sua discendenza (capitolo 1), e il luogo di nascita, ed essere uscito dallEgitto, come predetto dai profeti, Matteo spiega perché il Messia davidico non sarebbe stato chiamato né dalla sua città natale né dai suoi antenati.

Essendo una questione periferica, il giudaismo non riconosce il passaggio di Zaccaria come messianico. Commentando Zaccaria, Ehud Ben Zvi osserva:

Ci si aspetterebbe che il re venga incoronato, ma solo il sommo sacerdote Giosuè lo è. Ibn Ezra, Radak , Rashi, e altri considerano Zorobabele il Ramo, e la persona a cui era destinata laltra corona. Il Targum, tuttavia, riflette una diversa comprensione: “E prenderai argento e oro, farai una grande corona e la fisserai su il capo di Joshua, figlio di Jehozadak, il sommo sacerdote.E gli parlerai dicendo: “Così parla il SIGNORE degli eserciti, dicendo: ecco luomo il cui nome è Unto sarà rivelato e sarà risuscitato e costruirà il tempio del SIGNORE”. “ ⁵

Matteo, tuttavia, potrebbe anche aver visto questo passaggio come predittivo del Messia. Luomo il cui nome è Unto (cioè “Cristo”) sarà suscitato e costruirà il tempio del Signore, cioè il Suo corpo:

¹⁸ Allora gli ebrei gli dissero: “Quale segno ci mostri per fare queste cose?” ¹⁹ Gesù rispose loro: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo risusciterò”. ²⁰ Gli ebrei allora dissero: “Ci sono voluti quarantasei anni per costruire questo tempio, e lo farai risorgere in tre giorni?” ²¹ Ma stava parlando del tempio del suo corpo. ²² Quando dunque fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo e credettero alla Scrittura e la parola pronunciata da Gesù. (Giovanni 2)

La Scrittura a cui si riferisce Giovanni è in Zaccaria.

Note:
1. My Jewish Learning
2. Barney Kasdan, Matthew Presents Yeshua, King Messiah , Lederer Books, 2011 , pag. 25
3. Il mio apprendimento ebraico
4. Kasdan., pag. 26
5. Ehud Ben Zvi, The Jewish Study Bible , a cura di Adele Berlin e Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 1256

Lo farei piace aggiungere un po più in dettaglio alla risposta di Mike. Sansone era colui di cui la Bibbia dice:

Ecco, concepirai e partorirai un figlio. Quindi non bere vino o bevanda forte e non mangiare nulla di impuro, poiché il bambino sarà un nazireo per Dio dal grembo fino al giorno della sua morte. “(Giudici 13: 7, ESV).

Ci sono molti altri versi che hanno una duplice applicazione: si riferisce a Gesù e ad unaltra persona.

Alcuni esempi:

1. Israele e Gesù:
   

   Osea 11: 1 “Quando Israele era un bambino, allora lho amato e ho chiamato mio figlio fuori dallEgitto.

Questo si riferisce chiaramente alla liberazione degli israeliti dallEgitto, ma fu applicato a Gesù

Matteo 2:15 E rimase lì fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore dal profeta, dicendo: “DallEgitto ho chiamato mio Figlio.”

2. Salomone e Gesù: Salmo 72 – Davide cantò questo salmo come preghiera per Salomone, ma si applica a Gesù più che a Salomone

3. Il figlio di Isaia e Gesù: Isaia 7: 14-17 – Questo è molto chiaro quando vediamo Isaia 8: 3-8:

   Andai dalla profetessa e lei concepì e partorì un figlio. Poi il Signore mi disse: “Chiamalo Mahershalalhashbaz. Perché prima che il bambino abbia la conoscenza di piangere ” Mio padre “e” Mia madre “, le ricchezze di Damasco e il bottino di Samaria saranno portato via al re dAssiria “. Anche il Signore mi parlò di nuovo, dicendo: “Poiché questo popolo rifiuta le acque di Siloah che scorrono dolcemente e si rallegra per Rezin e il figlio di Remaliah, ora dunque, ecco, il Signore fa salire su di loro le acque del fiume, forti e molti, anche il re dAssiria e tutta la sua gloria; ed egli salirà su tutti i suoi canali e percorrerà tutte le sue rive. E passerà per Giuda; traboccerà e passerà, raggiungerà fino al collo E il distendersi delle sue ali riempirà lampiezza della tua terra, O Immanuel . “

Tutte queste persone hanno alcune somiglianze:

1. La loro nascita era stata predetta
2. Erano tutti maschi
3. Molti di loro erano tipi di Cristo.

Riepilogo:

1. Issac – figlio promesso, figlio padre sacrificato : tipo di Padre celeste che sacrifica Suo Figlio
2. Sansone – figlio promesso, giudice e salvatore: Gesù – promesso Figlio, giudice e Salvatore
3. Salomone – nascita predetta, figlio di Davide, re giusto: Gesù – Nascita predetta, figlio di Davide, re giusto
4. Figlio di Isaia – chiamato Emmanuele: Gesù chiamava anche Emmanuele

Penso che parte delle difficoltà nel trovare ciò a cui si riferisce siano che:

1. Sembra essere una parafrasi e non una citazione diretta.

2. Sembra che ci siano più parole ebraiche che potrebbero essere associato alla parola greca Ναζωραῖος ( Nazooraios ) – Nazareno (cè una discussione su questo qui )

Alcuni Padri della Chiesa associano il greco Ναζωραῖος ( Nazooraios ) alle radici ebraiche נצר e / o נזר. Queste parole hanno più vocalizzazioni:

נֵ֫צֶר [ neser ] – ” root ” oppure ” branch “; tradotto ” flower ” nella Settanta

נָצַר [ naser ] – ” tieni docchio “, ” proteggi ” , ” conserva “, ecc.

נָזַר [ nazar ] – ” consacrare ” o ” separarsi ”

נָזִיר [ nazir ] – un consacrato (cioè santo)

Sia Girolamo ( Commento a Matteo ) e Cirillo di Alessandria ( Frammento 16 ) ha visto ” Nazorene ” come riferito a neser (root / ramo / fiore), che appare in Isaia:

Isaia 11: 1 (RSV)

Verrà fuori un germoglio da il moncone di Jesse e un ramo [נֵ֫צֶר] devono crescerà dalle sue radici.

Isaia 11: 1 (Brenton LXX)

E uscirà una verga dalla radice di Iesse, e un fiore [ἄνθος / נֵ֫צֶר] provengono dalla sua radice.

Entrambi, insieme a Chromatius ( Trattato su Matteo VII.2), consentono anche che potrebbe anche fare riferimento a nazir , nel senso di ” holy “, in relazione al Nazoriti [נָזִיר], nel Libro dei Numeri.

Giovanni Crisostomo ha una comprensione completamente diversa e suppone che la profezia originale sia andata perduta:

E quale modo di profeta ha detto questo? Non essere curioso, né troppo occupato. Poiché molti degli scritti profetici sono andati perduti; e questo si può vedere dalla storia delle Cronache [2 Cronache 9:29] Poiché essendo negligenti e cadendo continuamente nellempietà, alcuni hanno sofferto per perire, altri si sono bruciati e fatti a pezzi. Il secondo fatto Geremia riferisce [36:23] il primo, colui che ha composto il quarto libro dei Re [LXX; 2 Re in MT], dicendo che dopo [22: 8] molto tempo il libro del Deuteronomio fu appena trovato, sepolto da qualche parte e perduto. Ma se, quando non cerano barbari lì, tradivano così i loro libri, molto di più quando i barbari li avevano invasi.Per quanto riguarda il fatto che il profeta laveva predetto, gli stessi apostoli in molti luoghi Lo chiamano un Nazareno [Atti 3: 6,22; 4: 10; 6:14].

Omelia IX sul Vangelo secondo San Giovanni

Hai davvero due domande, penso che quella di essere un “nazareno” sia carina ha risposto bene sopra, ma nessuno ha discusso correttamente il motivo per cui è stata usata la parola “profeti”.

Questa era la nomenclatura nella chiesa primitiva per gli “altri” libri, oltre alla Torah (i primi cinque libri della Bibbia).

Lo vediamo da Gesù:

[Mat 22:40 NKJV] 40 “Da questi due comandamenti dipendono tutti i Law e i Profeti . “

La” Legge “è la Torah, i” Profeti “sono la poesia e il tanakh e i libri letterali di profezia, come Isaia, Ezechiele, Daniele, ecc.

Paolo si riferisce anche alla scrittura dei Settanta in questo modo:

[Atto 28:23 NKJV] 23 Quindi quando gli avevano assegnato un giorno, molti andarono da lui nel [suo] alloggio, al quale spiegò e testimoniò solennemente del regno di Dio, persuadendoli riguardo a Gesù sia dalla Legge di Mosè e i Profeti , dalla mattina alla sera.

La “Legge” e i “Profeti” sono lintero Antico Testamento. I “Profeti” in questo riferimento si riferiscono probabilmente a Giudici 13: 7 e il greco dei Settanta lo mostra davvero.

Quando lo scrittore di Matteo ha registrato questo, ha usato questa parola greca:

Ναζαρά

La LXX usa questo per il nazarita:

ναζιραῗον

Non sono “T esattamente lo stesso, ma credo che sia lorigine sia della profezia che della parola greca che Matteo ha usato. È anche sfortunatamente sia nella Settanta (e anche nella traduzione masoretica) non a traduzione di un concetto, è “una traslitterazione dallebraico al greco, e poi dal greco allinglese.

Una nota interessante: i traduttori della Torah non hanno traslitterato Nazir in greco. I successivi traduttori del libro dei giudici (o un diverso gruppo di studiosi) decisero di traslitterarlo nel libro dei giudici.

Penso che gli studiosi che hanno realizzato la HNV (versione dei nomi ebraici) lo abbiano capito e loro li ha resi come segue:

[Jdg 16:17 HNV] 17 Le disse tutto il suo cuore e le disse: “Nessun rasoio è mai arrivato sulla mia testa, perché sono stato un Nazir per Dio dal grembo di mia madre. Se sono rasato, la mia forza andrà via da me, e diventerò debole e sarò come qualsiasi altro uomo. “

[Mat 2:23 HNV] 23 e venne a vivere in una città chiamata Natzeret ; affinché si adempisse ciò che fu pronunciato dai profeti: “Sarà chiamato Natzri .”

Se profetizzo che una persona si chiamerà “Plank”, usandolo come idioma per indicare che “sarà” stupido “, e poi qualcuno lo chiamerà” board “anche significato” stupido “, e un altro conferma che è semplicemente” stupido “, il significato è lo stesso (scusa per il misero esempio, ma sto cercando di pensare a parole che implichino lo stesso significato).

Quindi inoltre, ci sono molte parole in qualsiasi lingua che significano la stessa cosa. E lebraico ama usare giochi di parole e connettere parole dal suono simile. Mosshiach non doveva essere un “ramo” letterale in termini di molecole f suono nel legno di un albero; la parola è usata come idioma per significare qualcosa – un ruolo, ununzione, una chiamata, come le molte parabole che Y “raccontò shua che usavano cose naturali, ad esempio seme, per descrivere qualcosa su cui veniva insegnato. Inoltre: ci sarebbe stato” più di un profeta profetizza la stessa cosa, poiché Dio lascia sempre che ci siano testimoni.

Proprio come citano gli Apostoli da libri che non abbiamo oggi, il fatto è: ne abbiamo abbastanza per affermare che Mosshiach sarà un ramo / radice / germoglio, ecc., anche se parole diverse sono che נצרי (Nazari) significa “piccolo ramo”, è ancora ramo! Gli Apostoli spesso parafrasavano e giocavano sulle parole. Un esempio migliore del mio esempio “tavola / tavola” sopra sono le molte parole per giusto usate in ebraico, ma il il concetto è sempre lo stesso: la persona è giusta, buona, irreprensibile, ecc. Ci sono molti esempi in ogni lingua. Il concetto è lo stesso! Egli “è un ramo, sia che si tratti della parola ramoscello o moncone o di qualunque cosa venga usata. La verità è: Lui è tutto questo, poiché i molti profeti hanno cercato di descrivere ciò che vedevano con le loro stesse parole. Shavua tov!

Nazareth è un posto e non ha nulla a che fare con lessere nazireo. Saresti un nazareen se venissi da Nazareth non un nazireo, due cose completamente diverse. Un nazir è colui che si astiene dal vino, dalluva e dai prodotti della vite; un nazir non si taglia i capelli e non entra in contatto con i morti. Chiaramente, Yeshki (Gesù o Y “shua o qualunque nome si voglia chiamare quel falso profeta) non è diventato un nazireo poiché beveva vino ed è entrato in contatto con i morti. Inoltre, una persona prende il VOTO di un nazir quando lui testimoni o è un testimone dellatto di adulterio, motivo per cui il passaggio del nazir nella Torah è giustapposto al passaggio del sotah. In ogni caso, Yeshki non ha adempiuto il voto di un nazir poiché non si è rasato la testa e offrire un sacrificio quando sarebbe diventato un nazir. Daltra parte, se Matteo sta dicendo che i profeti (plurale) chiamavano il Moshiach (Messia) un nazareno, allora avrebbero dovuto prevedere una città che non esisteva nel loro (Netzaret era poco più di un villaggio al tempo di Yeshki ed era una guarnigione romana.) Da nessuna parte la Bibbia ebraica (il TaNaK) si riferisce al Moshiach (Messia) come un nazir! Lautore di Matteo ha semplicemente inventato un “citazione inesistente” dalla Bibbia ebraica Ci sono molti altri esempi di th è un tipo di riferimento al Tanak trovato nelle scritture Xtian per il quale non esistono passukim (versi) esistenti nel Tanak!

Wow, sei davvero confuso.

Primo, quando il britannico Chadasha (Nuovo Testamento ) fu tradotto dallaramaico al greco, gli scribi tradussero male il singolare navi per il plurale veviim. Matteo effettivamente disse in aramaico: “… come predetto dal profeta …” – singolare. Chi era il profeta. In ebraico tutti sanno che “il profeta” si riferisce a Yeshayahu – Isaia. E Mattityahu (Matteo) si riferisce a Isaia 11: 1-3. Ricorda che “netzer” significa radice e ramo.

Hai ragione sul fatto che Netzari (Nazareno) non ha nulla a che fare con un luogo fisico, ma in realtà punta poeticamente allo spirituale. Allora cosa ha detto Isaia?

1 “Una (netzer) sparerà dal moncherino di Jesse; dalle sue radici un (netzer) Il ramo porterà frutto.2 Lo Spirito di YHWH riposerà su di lui: lo Spirito di saggezza e di comprensione, lo Spirito di consiglio e di potenza, lo Spirito della conoscenza e del timore di YHWH.3 e si diletterà nella paura di YHWH. Non giudicherà in base a ciò che vede con i suoi occhi, né deciderà in base a ciò che sente con le sue orecchie;

Isaia sta parlando di questo Netzer che ha umili origini nel “moncone” di Jesse – esso è stato tagliato (via), ma questo minuscolo germoglio è uscito che alla fine si sarebbe ramificato per abbracciare lintera terra con la gloria di YHWH.

Mentre Netzarit (Nazareth) significa “Città del ramo”, in realtà non ha nulla a che fare con ciò di cui parla Mattityahu.

Questo è un esempio di comprensione perduta, cattiva traduzione e interpretazione errata a causa della dipendenza dalle traduzioni greche dellaramaico originale.

Commenti

• Sono ‘ confuso con qualsiasi lettore che non sia ebraico \ studioso di greco
• Puoi fornire alcuni riferimenti ad alcuni altre persone che sostengono che ‘ Nazareno ‘ sia una traduzione errata della parola per ‘ sparare / branch ‘? Ricorda anche che lidea che il Nuovo Testamento fosse originariamente scritto in aramaico è una posizione di minoranza, ma questa potrebbe essere una prova se fosse argomentato bene.
• Benvenuto nel sito! Questo ‘ in realtà non ha molto a che fare con la tua risposta, ma trovo che la condivisione di quanto segue tenda ad aiutare i nuovi visitatori a evitare di confondere lo scopo di questo sito. Spero di vedere di più da te! Quando ne hai la possibilità, consulta In che modo siamo diversi dagli altri siti? e Cosa rende un buon supportato rispondere?
• “Wow, sei davvero confuso.” – Un consiglio: non iniziare la tua risposta così.

Nazar e Neser sono due diversi parole e Matteo era un uomo di lettere, un impiegato, suggerendo che difficilmente si sarebbe riferito a Nazar come Neser e la traduzione del Codice di Aleppo stabilisce che intendeva Nazar in Nazorim. (cioè il consacrato)

Le parole di Yehoshuah indicano che era Ebvion e i Nazorim erano Ebvion, e i suoi principi di immersione e di abbandono della ricchezza come precusore per compiere la consacrazione suggeriscono che ha promosso le vie di Ebvion. Infatti ha affermato che il Regno dei Cieli era per lEbvion (ad es.i poveri) e in Atti si vedono i seguaci immediati del Messia ricevere i frutti del pentimento e usarli per stabilire comuni di Ebvion e Paolo fu chiamato un capo dei Nazorim.

Commenti

• È ‘ molto difficile capire cosa sta dicendo. Forse potresti dividerlo in frasi più brevi e definire alcuni dei tuoi termini in maiuscolo (ad esempio Ebvion e Nazorim ).
• Ebvion qui significa ebioniti , una setta paleocristiana il cui nome significa ” i poveri “. Nazorim sembra significare nazireo . Non sono sicuro di Nazar o Neser.
• Il riferimento stesso a “profeti ‘ e non a un profeta specifico implica che la profezia sia stata tramandata oralmente di generazione in generazione, e non è stato scritto.