Chi sono i quattro angeli in Apocalisse 9?

La parola per ” angeli ” qui è aggelos (ἄγγελος) e significa agenti o messenger . (Vedi [questo post] [1]). Potrebbe riferirsi agli agenti spirituali, ma non cè niente di inerente in questo passaggio che dice che deve. Potrebbe anche riferirsi ad agenti umani.

La traduzione letterale di Young traduce il versetto 14 in questo modo:

…

dicendo al sesto messaggero che aveva la tromba: “Sciogli i quattro messaggeri che sono legati al grande fiume Eufrate;”

…

Il tempo della parola greca tradotta ” bound ” è Perfect Passive Accusative Plural … o ” quelli che sono stati associati “.

Questo verso dice solo che questi agenti sono stati liberati dal loro legame al fiume Eufrate. Questo verso non dice nulla su dove erano diretti.

Il versetto 15 dice che erano preparati per unora, un giorno, un mese e un anno particolari, per un momento particolare.

Inoltre, in nel capitolo successivo, langelo dice a Giovanni che deve profetizzare

di nuovo su qualcosa. Che cosè?

Rivelazione 10: 8-11:

…

E la voce che ho sentito dal cielo sta di nuovo parlando con me e dicendo: “Va , prendi il piccolo rotolo che è aperto nella mano del messaggero che è stato in piedi sul mare e sulla terra”.

e me ne andai dal messaggero, dicendogli: “Dammi il piccolo rotolo”, e lui mi disse: “Prendi e mangialo e ti farà amare il ventre, ma nella tua bocca sarà dolce come il miele. “

E presi il piccolo rotolo dalla mano del messaggero, e lo mangiai, ed era nella mia bocca come miele – dolce, e quando lo feci mangialo: la mia pancia si è amara;

e lui mi dice: Ti conviene di nuovo per profetizzare su popoli, nazioni, lingue e re – molti .

Il che significa che è molto probabile che questo passaggio lo sia riferendosi ai re.

Ecco alcuni testi antichi che fanno luce anche su questo.

Leggi Storia di Alessandro Magno di Macedonia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Passiamo a Babylon , Alessandro fu accolto da Mazaeus, che si era rifugiato in città dopo la battaglia. È venuto come supplichevole con i suoi figli adulti per arrendersi a se stesso e alla città. Alessandro fu contento della sua venuta, perché assediare una città così ben fortificata sarebbe stato un compito arduo e, inoltre, poiché era un uomo eminente e un buon soldato che si era anche distinto nella recente battaglia, lesempio di Mazaeus era probabile per indurre gli altri ad arrendersi. Di conseguenza Alessandro diede a lui e ai suoi figli un cortese benvenuto.

Tuttavia, si pose a capo della sua colonna, che formò in una piazza, e ordinò ai suoi uomini di avanzare nella città come se fossero andando in battaglia.

Un gran numero di babilonesi aveva preso posizione sulle mura, desideroso di avere una visione del loro nuovo re, ma la maggior parte gli andò incontro, compreso luomo incaricato di la cittadella e il tesoro reale, Bagophanes. Per non essere superato da Mazaeus nel rendere omaggio ad Alessandro, Bagophanes aveva tappezzato lintera strada con fiori e ghirlande e installato a intervalli su entrambi i lati altari dargento colmi non solo di incenso ma con ogni sorta di profumi.

opo di lui cerano i suoi doni: mandrie di bovini e cavalli, e anche leoni e leopardi, trasportati in gabbie.

Successivamente vennero i Magi che cantavano una canzone nel loro modo nativo, e dietro di loro cerano i Caldei, poi i Babilonesi, rappresentati non solo dai sacerdoti ma anche dai musicisti equipaggiati con il loro strumento nazionale. (Il ruolo di questi ultimi era quello di cantare le lodi dei re persiani, quello dei caldei per rivelare movimenti astronomici e regolari cambiamenti stagionali.)

In coda veniva la cavalleria babilonese, il loro equipaggiamento e quello di i cavalli suggeriscono stravaganza piuttosto che maestà.

Circondato da una guardia armata, il re ordinò ai cittadini di seguirli alle spalle della sua fanteria; poi entrò in città su un carro ed entrò nel palazzo. Il giorno successivo fece unispezione dei mobili di Dario e di tutti i suoi tesori,

ma era la città stessa, con la sua bellezza e antichità, che attirava lattenzione non solo del re, ma di tutti Macedoni. E con giustificazione. Fondato da Semiramis (non, come molti hanno creduto, Belus, il cui palazzo è ancora visibile lì),

il suo muro è costruito con piccoli mattoni cotti ed è cementato con bitume. Il muro è largo dieci metri e si dice che due carri che si incontrano su di esso possano sorpassarsi senza pericolo.

La sua altezza è di venticinque metri e le sue torri sono di nuovo tre metri più alte. La circonferenza dellintera opera è di 365 stadi, ogni stadio, secondo il racconto tradizionale, essendo completato in un solo giorno. Gli edifici della città non sono contigui alle mura ma sono larghi una trentina di metri da essi,

e anche larea della città non è completamente edificata – il settore abitato copre solo 275 ettari – e nemmeno gli edifici formano una massa continua, presumibilmente perché spargerli in luoghi diversi sembrava più sicuro. Il resto del terreno viene seminato e coltivato in modo che, in caso di attacco dallesterno, gli assediati possano essere riforniti con i prodotti del suolo della città stessa.

LEufrate attraversa la città , il cui flusso è limitato da grandi argini. Per quanto grandi siano queste strutture, dietro a tutte ci sono enormi pozzi affondati in profondità nel terreno per prendere lacqua del fiume quando è in piena, perché quando il suo livello ha superato la sommità dellargine, lalluvione spazzerebbe via gli edifici della città se ci fossero niente pozzi di scarico e cisterne per sifonarlo.

Questi sono costruiti con mattoni cotti, lintera opera cementata con bitume.

Le due parti della città sono collegate da un ponte di pietra sul fiume, e anche questo è annoverato tra le meraviglie dOriente. Poiché lEufrate porta con sé uno spesso strato di fango e, anche dopo averlo scavato a grande profondità per gettare le fondamenta, difficilmente si riesce a trovare una solida base per una struttura portante.

Inoltre cè un continuo accumulo di sabbia che si raccoglie attorno ai pali che sostengono il ponte, impedendo il flusso dellacqua, e questa costrizione fa sbattere il fiume contro il ponte con maggiore violenza che se aveva un passaggio senza ostacoli.

Leggi anche Biblioteca di storia di Diodoro Siculo Libro 17, Capitoli 112, 116-118 per i messaggeri sciolti:

Dopo la conclusione della sua guerra contro i Cossai, Alessandro mise in moto il suo esercito e marciò verso Babilonia in fasi facili, interrompendo frequentemente la marcia e facendo riposare lesercito.

Mentre si trovava ancora a trecento stadi dalla città, gli studiosi chiamavano caldei, che hanno guadagnato una grande reputazione in astrologia e sono abituati a prevedere eventi futuri con un metodo basato su osservazioni millenarie, hanno scelto dal loro numero il più anziano e il più esperto. Dalla configurazione delle stelle avevano appreso dellimminente morte del re a Babilonia, e istruirono i loro rappresentanti a riferire al re il pericolo che minacciava. Dissero ai loro inviati anche di esortare il re a non fare in nessun caso il suo ingresso in città;

che avrebbe potuto sfuggire al pericolo se avesse ricostruito la tomba di Belus che era stata demolita da persiani, ma deve abbandonare il percorso previsto e passare la città.

Il capo degli inviati caldei, il cui nome era Belephantes, non fu abbastanza audace da rivolgersi direttamente al re ma si assicurò unudienza privata con Nearchus, uno degli amici di Alessandro, e gli raccontò tutto in dettaglio, chiedendogli di renderlo noto al re.

Quando Alessandro, di conseguenza, venne a sapere da Nearchus della profezia dei Caldei, fu allarmato e altro ancora e più turbato, più rifletteva sullabilità e sullalta reputazione di queste persone. Dopo qualche esitazione, mandò la maggior parte dei suoi amici a Babilonia, ma modificò il proprio percorso in modo da evitare la città e sistemò il suo quartier generale in un campo a una distanza di duecento stadi.

Questo atto suscitò stupore generale e molti greci vennero a trovarlo, in particolare tra i filosofi Anassarco.

Quando scoprirono il motivo della sua azione, lo misero in discussione con argomenti elaborati dalla filosofia e lo cambiò al punto che arrivò a disprezzare tutte le arti profetiche, e specialmente quella che era tenuta in grande considerazione dai Caldei. Era come se il re fosse stato ferito nellanima e poi guarito dalle parole dei filosofi, così che ora entrò a Babilonia con il suo esercito.

Come la precedente occasione, la popolazione ricevette le truppe ospitalità e tutti rivolgevano la loro attenzione al relax e al piacere, poiché tutto il necessario era disponibile a profusione.

Questi erano gli eventi di questanno.

…

… proprio quando sembrava che fosse allapice del suo potere e della sua fortuna, il destino gli ha interrotto il tempo che gli ha permesso per natura di rimanere in vita. Immediatamente anche il cielo iniziò a predire la sua morte e si verificarono molti strani presagi e segni.

Una volta, quando il re veniva strofinato con olio e la veste reale e diadem giaceva su una sedia, uno degli indigeni che era tenuto in catene fu liberato spontaneamente dalle sue catene, sfuggì allattenzione delle sue guardie e attraversò le porte del palazzo senza che nessuno lo ostacolasse.

Egli andò alla sedia reale, indossò labito reale e si legò la testa con il diadema, poi si sedette sulla sedia e rimase in silenzio. Non appena il re venne a sapere di ciò, fu terrorizzato dallo strano evento, ma si avvicinò alla sedia e senza mostrare la sua agitazione chiese alluomo con calma chi fosse e cosa intendesse fare con questo.

Quando non rispose in alcun modo, Alessandro riferì il presagio ai veggenti per linterpretazione e mise a morte luomo secondo il loro giudizio, sperando che il problema che era stato previsto dal suo atto potesse accendersi sulla testa delluomo. Raccolse i vestiti e si sacrificò agli dei che scongiurano il male, ma continuò ad essere seriamente turbato. Ricordava la predizione dei Caldei ed era arrabbiato con i filosofi che lo avevano persuaso a entrare a Babilonia. Rimase di nuovo colpito dallabilità dei caldei e dalla loro intuizione, e generalmente inveì contro coloro che usavano ragionamenti speciosi per respingere il potere del Fato.

Poco dopo il cielo gli mandò un secondo portento sul suo regalità. Aveva concepito il desiderio di vedere la grande palude di Babilonia e salpare con i suoi amici su una serie di barche. Per alcuni giorni la sua barca si è separata dalle altre e si è perso e solo, temendo che non potesse mai uscirne vivo.

Mentre la sua imbarcazione procedeva attraverso uno stretto canale dove le canne crescevano fitte e sovrastano il acqua, il suo diadema fu preso e sollevato dalla sua testa da uno di loro e poi cadde nella palude. Uno dei rematori gli nuotò dietro e, desiderando riportarlo sano e salvo, se lo mise sulla testa e così nuotò verso la barca. Dopo tre giorni e tre notti di vagabondaggio, Alexander trovò la sua via per mettersi in salvo proprio come aveva di nuovo messo il diadema quando questo sembrava oltre ogni speranza. Di nuovo si rivolse agli indovini per il significato di tutto questo.

Gli ordinarono di sacrificare agli dei su larga scala e con tutta la velocità, ma fu poi chiamato via da Medius, il Tessaliano, uno dei i suoi amici, per partecipare a un comus. Lì bevve molto vino non miscelato in commemorazione della morte di Eracle e infine, riempiendo un enorme bicchiere, lo bevve in un sorso.

Immediatamente gridò ad alta voce come se fosse stato colpito da un violento colpo e fu condotto dai suoi amici, che lo ricondussero per mano ai suoi appartamenti. I suoi ciambellani lo misero a letto e lo assistettero da vicino, ma il dolore aumentò e furono convocati i medici. Nessuno è stato in grado di fare nulla di utile e Alexander ha continuato con grande disagio e acuta sofferenza. Quando, finalmente, disperato della vita, si tolse lanello e lo porse a Perdicca. I suoi amici chiesero: “A chi lasci il regno?” e lui ha risposto: “Al più forte”. Aggiunse, e queste furono le sue ultime parole, che tutti i suoi principali amici avrebbero organizzato un vasto concorso in onore del suo funerale. Fu così che morì dopo un regno di dodici anni e sette mesi. Compì azioni più grandi di qualsiasi altra, non solo dei re vissuti prima di lui, ma anche di quelli che sarebbero venuti più tardi ai nostri tempi.

Poiché alcuni storici non sono daccordo sulla morte di Alessandro e affermano che ciò sia avvenuto in conseguenza di una bozza di veleno, sembra necessario menzionare anche il loro racconto.

Dicono che Antipatro, che era stato lasciato da Alessandro come viceré in Europa, era in contrasto con la madre del re Olimpia.Allinizio non la prese sul serio perché Alessandro non teneva conto delle sue lamentele contro di lui, ma in seguito, poiché la loro inimicizia continuava a crescere e il re mostrava lansia di gratificare sua madre in tutto per pietà, Antipatro diede molte indicazioni della sua disaffezione. Questo era già abbastanza brutto, ma lassassinio di Parmenione e Filota fece terrorizzare Antipatro come in tutti gli amici di Alessandro, così per mano di suo figlio, che era il versatore di vino del re, somministrò del veleno al re.

Dopo la morte di Alessandro, Antipatro deteneva la suprema autorità in Europa e poi suo figlio Casandro si impadronì del regno, quindi che molti storici non hanno osato scrivere sulla droga. Casandro, tuttavia, viene chiaramente rivelato dalle sue stesse azioni come acerrimo nemico delle politiche di Alessandro. Assassinò Olimpia e ne gettò il corpo senza sepoltura, e con grande entusiasmo restaurò Tebe, che era stata distrutta da Alessandro.

Dopo la morte del re Sisyngambris, la madre di Dareio, pianse la sua morte e il proprio lutto, e arrivando al limite della sua vita si astenne dal cibo e morì il quinto giorno, abbandonando la vita dolorosamente ma non in modo inglorioso.

Essendo giunta alla morte di Alessandro come abbiamo proposto di fare allinizio del libro , proveremo a narrare le azioni dei Successori nei libri che seguono.

Questo periodo storico è trattato anche nel libro di Daniele.

Leggi Daniele 8: 1-8:

“Nel terzo anno del regno di Baldassarre il re, mi è apparsa una visione – io Daniele – dopo quella che mi era apparsa allinizio.

E Vedo in una visione, e viene a passare, nel mio vedere, un d Sono a Shushan, il palazzo che si trova nella provincia di Elam, e vedo in visione, e sono stato vicino al torrente Ulai.

Alzo gli occhi, e guardo, ed ecco, un certo ariete è in piedi davanti al fiume, ha due corna e le due corna sono alte; e luno è più alto dellaltro e quello più alto sale per ultimo.

Ho visto il montone spingere verso ovest, nord e sud, e nessuna creatura vivente sta davanti ad esso, e lì nessuno sta liberando dalla sua mano, e ha fatto secondo il suo piacere e si è esercitato.

“E ho considerato, ed ecco , un giovane caprone è venuto dallovest, sulla faccia di tutta la terra, che nessuno sta toccando sulla terra; quanto al giovane caprone, un vistoso corno è tra i suoi occhi.

E giunge allariete che possiede le due corna, che avevo visto in piedi davanti al ruscello, e gli corre incontro nella furia del suo potere.

E lho visto avvicinarsi al montone, e gli si è inasprito, e percuote il montone e rompe le sue due corna, e il montone non ha avuto il potere di stargli dinanzi, e lo getta a terra , e lo calpestano, e non cè stato nessun liberatore allariete fuori dal suo potere.

“E il giovane caprone si è sforzato moltissimo, e quando è forte, si è rotto il grande corno; e viene su una visione di quattro al suo posto, ai quattro venti dei cieli.

…

Leggi anche Daniele 11: 1-4

“E io, nel primo anno di Dario il Medio , la mia posizione è per un rafforzatore e per una roccaforte per lui;

e, ora, ti dichiaro la verità, ecco, tuttavia tre re stanno per la Persia, e il quarto diventa molto più ricco di tutto, e secondo la sua forza con le sue ricchezze, eccita il tutto, con il regno di Giava.

E un potente re si è levato in piedi, e ha governato un grande dominio, e ha agito secondo il suo sarà;

e secondo la sua posizione il suo regno è rotto, e diviso ai quattro venti del cielo, e non alla sua posterità, né secondo il suo dominio che ha governato, poiché il suo regno è stato strappato e per altri oltre a questi.

…

Quando Alexander morì (controlla la quinta tromba allinizio di Apocalisse 9 tra laltro), non era lì per trattenere i suoi 4 generali – non erano più legati. Molte persone sono morte mentre combattevano per il suo regno.