Ci sono raffigurazioni di Horus crocifisso e resuscitato

Ho già sentito questa affermazione e non ne vedo alcuna prova in alcun testo o iconografia egizia. Acharya S non è accademica, fa molti errori stupidi e quindi è inaffidabile; e la gente di Maher ha ovviamente ottenuto i suoi punti elenco dal pezzo di Acharya a cui hai collegato nella tua domanda.

Acharya solleva numerosi punti sperando che alcuni di loro rimarranno fedeli, ma non lo fanno ” Non cita alcun testo egiziano che supporti la sua opinione, il che non sorprende perché non ce ne sono e, direi, non possono essercene. Questo perché lidea che Horus possa essere crocifisso e resuscitato è logicamente preclusa dalla mitologia e dal pensiero religioso dellEgitto. Mentre una persona è viva (prendendo come esempio il re), è Horus. Ma una volta che muori, diventi Osiride e non sono Horus, quindi può essere solo Osiride a risorgere.

Non avendo alcun testo egiziano su cui fare affidamento, Acharya si affida alle immagini di Horus con le braccia fuori dai fianchi e allidea che il Lankh egiziano e la croce di Cristo sono la stessa cosa. Vedi questo articolo: Horus era “crocifisso?” Tuttavia, il segno ankh non proviene da una croce ma da un cinturino di sandalo (vedi il segno di Gardiner S34). In egiziano, il glifo ankh è usato per significare “vita” così come per il verbo “vivere”, ma non è mai unagenzia di morte; in Egitto nessuno muore mai su un ankh, tanto meno viene crocifisso su uno. Non ci sono immagini del genere nelliconografia, poiché la crocifissione non era praticata nellantico Egitto (almeno prima dellepoca romana).

Inoltre, una figura che tende di per sé le braccia non dice nulla della morte o della crocifissione, o di una croce o di Cristo. Lidea di Acharya mi ricorda la risibile interpretazione di Tertulliano di Mosè che “sorvegliava gli Ebrei” (guidati da Giosuè) contro gli Amalechiti (Esodo 17: 8-13), dove stando su una collina e osservando la battaglia sottostante, Mosè (con laiuto di Aaronne e Hur) tese le mani lungo i fianchi e così fece prevalere gli ebrei. Tertulliano affermava che questa posizione prefigurava Cristo e la croce, prediceva la croce attraverso la quale Cristo sarebbe stato vittorioso sulla morte e avrebbe portato la salvezza. (Tertulliano, Contro Marcione, Libro 3, Cap.18.) Nessuno oggi sarebbe daccordo con questo tipo di interpretazioni. Eppure Acharya si basa su dichiarazioni altrettanto ignoranti / stupide e su un pio desiderio dei Padri della Chiesa per sostenere la sua affermazione.

In passato a volte è stato affermato (ad esempio, da Wallis Budge, nel suo Legends of the Gods (1912), vedi questo articolo; LA LEGGENDA DELLA MORTE E DELLA RESURREZIONE DI HORUS E ALTRI TESTI MAGICI. (Tra gli egittologi, Budge è non più considerato attendibile)) che, in un mito recitato sulla Metternich Stela ora in mostra al Metropolitan Museum di New York, il bambino Horus viene punto da uno scorpione (che è opera di Seth), muore per il veleno, e viene resuscitato da Thoth. Ma non conosco nessuna lettura / traduzione moderna di questo testo che lo abbia fatto morire piuttosto che essere solo privo di sensi e sullorlo della morte. Il testo stesso della Stela dice che “il bambino era debole oltre a rispondere”, e “ha rifiutato il barattolo [della bevanda]”, il che ovviamente significa che non è morto. J.F. Borghouts, Ancient Egyptian Texts (1978), p. 63 (nelle righe 171-74 se Stela). Le discussioni accademiche del testo concordano con questa interpretazione. Vedere Nora Scott, “The Metternich Stela”, The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus è “inconscio” (p. 213); Scott è stato ricercatore presso il Dipartimento di arte egiziana al Met); John Nunn, Ancient Egyptian Medicine, p. 110 (1996) (Horus è “inconscio”); Robert Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, p. 57 n. 266 (1993) (Horus è “ferito”); Geraldine Pinch, Magic in Ancient Egypt, pp. 144-45 (1994) (Horus è “troppo debole e malato per allattare” e ha una “malattia”); Emily Teeter, Religion and Ritual in Ancient Egypt, p. 175 (2011) (Horus è stato “curato” da Thoth, il che non sembra una risurrezione dai morti). Questa interpretazione ha senso in termini di incantesimi magici recitati che invocavano questo mito per curare le vittime di morsi di serpente, punture di scorpione, ecc., Che sono ancora in vita ; non vengono riportati in vita dai morti. A questo scopo, il recupero di Horus veniva usato come esempio parallelo, quindi aveva senso che anche lui fosse solo sullorlo della morte. È come la scena di Billy Crystal in La principessa sposa , dove il suo personaggio Miracle Max osserva che Wesley è “solo per lo più morto”, e poi procede a riportarlo indietro.

Quindi , per dirla senza mezzi termini, lidea è un carico di Horuss ** t.

Commenti

• ” Horuss ** t ” ROFL. Se hai un articolo correlato sul tuo blog, puoi utilizzarlo come fonte, ma linterpretazione di Tertulliano ‘ è disapprovata solo da semplici link non correlati.
• Moses ‘ braccia aperte è una tipografia, e questo è molto comune nel cristianesimo. È ‘ fondamentalmente un approccio anacronistico a quello che i cristiani chiamano Antico Testamento, tuttavia è considerata teologia legittima dalla maggior parte di loro. Quasi tutti gli eroi dellAntico Testamento sono chiamati ” tipo di Cristo “.

Risposta breve, no. Non ci sono scritte, iscrizioni, opere darte, statue o qualsiasi cosa che indichi che Horus (o Osiride) è stato crocifisso.

Nella storia di Horus, però, ci sono morte e risurrezione. La stele di Metternich racconta la storia di Horus morendo per la puntura di uno scorpione. Budge ha un bel riassunto:

LA LEGGENDA DELLA MORTE E DELLA RISURREZIONE DI HORUS E ALTRI TESTI MAGICI.

Ora, subito dopo che Iside aveva riportato in vita il figlio della donna che le aveva mostrato rozzezze, una terribile calamità cadde su di lei, per lei Lamato figlio Horus fu punto da uno scorpione e morì. La notizia di questo evento le fu trasmessa dagli dei, che le gridarono di andare a trovare suo figlio Horus, che il terribile scorpione Uhat aveva ucciso. Iside, pugnalata dal dolore Alla notizia, come se un coltello fosse stato conficcato nel suo corpo, corse via sconvolta dal dolore. Sembra che fosse andata a celebrare una cerimonia religiosa in onore di Osiride in un tempio vicino a Hetep-hemt, le vedendo suo figlio accuratamente nascosto a Sekhet-An. Durante la sua assenza, lo scorpione Uhat, che era stato inviato da Set, si fece strada nel luogo di attesa di Horus, e lì lo punse a morte. Quando Iside venne e trovò il cadavere, scoppiò in lamenti, il cui suono portò al suo fianco tutta la gente dei quartieri vicini.

Un po più tardi:

Poi andò da Iside e le disse che nessun danno poteva essere accaduto a Horus, perché era sotto la protezione del Barca di Ra; ma le sue parole non riuscirono a confortare Iside, e sebbene lei riconoscesse la grandezza dei suoi disegni, si lamentò che assaporavano il ritardo.” A che serve, ” chiede, ” di tutti i tuoi incantesimi e incantesimi, formule magiche e il grande comando del maa-kheru, se Horus deve morire per il veleno di uno scorpione e giacere qui tra le braccia della Morte? Il male, il male è il suo destino, poiché ha comportato per lui la più profonda miseria e la morte. ”

In risposta a queste parole Thoth, rivolgendosi a Iside e Nefti , li invitò a non temere e a non avere ansia per Horus, ” poiché ” ha detto, ” Sono venuto dal cielo per curare il bambino per sua madre. ” Ha poi sottolineato che Horus era sotto protezione come lAbitante nel suo Disco (Aton), il Grande Nano, il Possente Montone, il Grande Falco, il Sacro Scarabeo, il Corpo Nascosto, il Divino Bennu, ecc., e ha continuato a pronunciare il grande incantesimo che ha riportato in vita Horus.

Pensare a Horus come una prefigurazione di Gesù Cristo è un chiaro caso di parallelomania (avvertimento: PDF). Sfortunatamente, con ” ricercatori ” come Acharya S., a volte i deboli paralleli (morte e risveglio) diventano il tema dominante, nascondendo qualsiasi (soprattutto grandi!) Differenze e stravolge il resto della narrazione per adattarlo. Ad esempio, questo non era correlato a nessun dio divino salvatore di anime, ma piuttosto alle antiche pratiche mediche egiziane (basate sulla religione). Vedi Nunn 2002 Ancient Egyptian Medicine pp. 108–109 .

Commenti

• Grazie, per lutile commento. Non sapevo che alcune persone abbiano affermato che in questa storia di ‘ Horus muore, quindi grazie per averlo menzionato. Di conseguenza, ‘ ho aggiunto un paragrafo alla mia risposta per renderla più completa sotto questo aspetto. Ho notato che il libro di Nunn a cui hai fatto riferimento dice anche che Horus è solo incosciente, non morto, quindi lho incluso nei riferimenti. Grazie per il riferimento.

No. La resurrezione di Osiride è raccontata nei testi (Il Libro dei Morti), Osiride era un Vincitore di Amentet, quindi discese nel luogo dei morti e ascese ai Cieli. Horus era considerato uno dei poteri Enneadici (Alti Giudici, o il Consiglio dei Sette, o Nove in qualche testo), stava piuttosto stabilendo il co-governo con i Faraoni come avatar o gli Horus viventi e aveva un ruolo più significativo di un soteriologico figura. Tuttavia, era un protettore del corpo di Osiride. “Pagan Christs” è un libro pertinente (lo puoi trovare negli archivi di Internet), sulla soteriologia comparativa (Mithra, Christ, Baldr e altri)

Ecco unimmagine dalle incisioni trovate a Royston Cave, nellHertfordshire, in Inghilterra. Questi sono stati realizzati dai Cavalieri Templari. Credo che questa figura sotto la rappresentazione principale di Gesù sia Horus. Notare le figure egiziane in piedi accanto alluomo crocifisso, quella a sinistra ha una croce egizia tra le braccia. Era questo il modo dei Templari per dimostrare che questa famosa storia era già arrivata?

Commenti

• Al tempo dei Templari, lEgitto non esiste più ” Egitto “. Dovresti dimostrare che quegli arabi musulmani (considerando che siamo lì dopo il 900) sapevano chi era ” Horus “. E questo è Gesù = Horus.
• Ci sono molti miti che circondano Royston Cave, soprattutto perché è il trigono in equilibrio a Glastonbury Tor sulla Michael Ley. Il tuo post suona più come unulteriore domanda che come una risposta, anche se vale la pena chiederla.
• Su quali basi concludi che ci sia qualcosa di egiziano (e più specificamente di Horus) in questa immagine?