Come viene tradizionalmente inteso il ' riposo di Dio nel settimo giorno? [chiuso]

Come sottintendi, Dio non aveva bisogno di riposare. Ma ha scelto di farlo, apparentemente come modello per noi:

Esodo 20: 8-11

“Ricorda il giorno del sabato osservandolo santo. Sei giorni lavorerai e farai tutto il tuo lavoro, ma il settimo giorno è un sabato per il Signore tuo Dio. Su di esso non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio o tua figlia, né il tuo servo maschio o femmina, né i tuoi animali, né alcuno straniero residente nelle tue città. Poiché in sei giorni il SIGNORE ha creato i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, ma si è riposato il settimo giorno. Perciò il SIGNORE ha benedetto il giorno di sabato e lo ha reso santo.

Questa non è lunica volta che Dio ha fatto qualcosa che non ha fatto “t necessario, per darci lesempio. Un altro fu quando Gesù fu battezzato ( Matteo 3: 13-15 ).

Dio che riposa il settimo giorno non è unindicazione che era “stanco” o in qualche modo aveva bisogno di riposo, ma è solo un modo per esprimere che aveva completato La sua opera di creazione.

Molti (probabilmente principalmente creazionisti della vecchia terra ) credono che ora stiamo vivendo in quel “settimo giorno”, poiché il racconto della Genesi non dice mai che il settimo giorno sia terminato (come fa con gli altri 6 giorni). In questo punto di vista, chiaramente Dio non sta riposando, nel senso di non fare nulla – è ancora attivo durante tutta la storia umana, compresa lopera di inviare Cristo, ecc. Si sta semplicemente riposando dallopera della creazione.

Linterpretazione del verso non dice che Dio “aveva bisogno” di riposare; ma quel Dio ha fermato i suoi atti di creazione il settimo giorno.

Genesi 2: 2 E il settimo giorno Dio terminò la sua opera che aveva fatto, e il settimo giorno si riposò da tutta la sua opera che aveva fatto.

La parola ebraica “u • ishbth”, quando tradotta, ha una delle definizioni principali come “cessare o fermare”. Quindi la comprensione è che Dio ha “fermato” la Sua opera; Ha “cessato” di creare il settimo giorno.

Quando Dio disse: “Sia la luce”, la luce apparve. Ha semplicemente parlato della creazione nellesistenza. In tutto, la Bibbia descrive Dio come onnipotente – ha tutto il potere – e non ha molto senso che abbia bisogno di “riposare”. Questo non è il significato inteso di questo verso o della parola.

Poiché quel giorno Dio cessò dal lavoro, gli israeliti dovevano cessare il loro lavoro di sabato.

La mia risposta qui è un adattamento di una parte della mia risposta a una domanda correlata sullermeneutica.SE:

Lo scopo del “riposo”

In due dei suoi libri (elencati di seguito), John H. Walton esamina Genesi 1.1-2.3 secondo le sue somiglianze con altri “miti della creazione” nellantico vicino oriente (ANE da qui in avanti), segnali verbali con scritture ebraiche contemporanee o correlate, e così via. Uno dei due scopi principali del testo di Genesi 1 può ancora una volta essere determinato da segnali verbali e paralleli letterari con altri miti della creazione di ANE.

Walton osserva che il mito della creazione babilonese, Enuma Elish mostra il mondo e lumanità che vengono creati e si conclude con la creazione di un tempio per il dio Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

Il culmine della creazione di il mondo è stato la creazione di un tempio , che sarebbe servito come luogo di “riposo” per il supremo dio-re Marduk.

Genesi 2.2-3 descrive il settimo giorno del creazione “settimana”. A questo punto, “i cieli e la terra erano già finiti”, quindi il settimo giorno non è un atto di creazione di nulla. Invece, il settimo giorno dà un significato a ciò che è stato appena creato: Dio viene al “riposo”.

Facendo appello ad altri testi ebraici, Walton afferma che il “riposo divino” nel pensiero ANE si verifica sempre in un tempio. Un testo biblico chiave che conferma questa affermazione è il Salmo 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Vari punti in questo passaggio rendono abbondantemente chiaro che lautore sta descrivendo il tempio di Gerusalemme: ospita larca dellalleanza, ha sacerdoti, ha una connessione con Davide e si trova a Sion. E chiama il tempio di Gerusalemme la “dimora” e il “luogo di riposo” di Dio; Dio “dimorò” e “riposò” nel suo tempio.

Questo è semplicemente il modo in cui il mondo antico percepiva il “riposo divino”.

Perché Dio si è riposato il settimo giorno? Perché si stava stabilendo nella sua casa di recente costruzione. Limmagine di Dio “che riposa” il settimo giorno nel contesto di Genesi 1 ci dice che luniverso che aveva appena creato doveva funzionare come il suo “tempio”, con lumanità come icona del tempio, riflettendo la sua immagine (cioè “limmagine di Dio”) in quel “tempio”.

Risorse

John H. Walton, Pensiero antico del Vicino Oriente e Antico Testamento: Introduzione al mondo concettuale della Bibbia ebraica .

John H. Walton , The Lost World of Genesis One .

Penso che Dio stia riposando sul il settimo giorno serviva in parte a darci un esempio da seguire.

Sarà un segno per sempre tra me e gli Israeliti, perché in sei giorni il SIGNORE fece i cieli e la terra, e il settimo giorno si astenne dal lavoro e si riposò. – Esodo 3:17, NIV

Lo è È interessante notare che la ricerca nel corso degli anni ha dimostrato che noi esseri umani abbiamo bisogno di tempo per riposare e ricreare. Non siamo creati per andare a pieno regime, 24 ore su 24, 7 giorni su 7. La letteratura psicologica parla spesso di fare delle pause come un buon modo per ridurre lo stress. Prendersi del tempo per riposare dà al nostro corpo il tempo di ricrearsi. Anche nellallenamento con i pesi e nel body building appare il concetto di riposo: non lavorare lo stesso gruppo muscolare ogni giorno ( Allenamento con i pesi 101 ).

Anche la nostra mente ha bisogno di tempo per riposare. Per molte persone, mettere da parte un problema difficile è la chiave per trovare la risposta.

È interessante considerare che, mettendo da parte un giorno speciale, santo per Dio, anche noi abbiamo la possibilità di ricreare noi stessi a Sua immagine. Ci dà un giorno per fermarci ed essere lavati dallacqua della Parola. Ci dà la possibilità di vedere le cose nella prospettiva di Dio, non nella nostra visione limitata.

Unaltra cosa interessante è osservare le variazioni nel tema dei 7 periodi di riposo.

Questo tema del riposo in termini di gruppi di sette non si limita a un semplice riposo Sabboth. Si trova anche nelle antiche regole per la semina dei campi.

ma durante il settimo anno lascia che la terra rimanga non arata e inutilizzata. Allora i poveri del tuo popolo potranno trarne cibo e le bestie selvatiche potranno mangiare quello che lasciano. Fai lo stesso con la tua vigna e il tuo oliveto. > – Esodo 23:11, NIV

Con la maturazione di Israele, si dimenticò di dare un periodo di riposo ai campi ogni sette anni. Alla fine, li raggiunse.

La terra godette delle sue pause sabbatiche; per tutto il tempo della sua desolazione rimase, finché i settantanni furono completati in adempimento del parola del SIGNORE pronunciata da Geremia. – 2 Cronache 36:21, NIV

In un certo senso, Gesù stabilì questo problema con le Sue parole in Marco 2:27, dove disse,

“” Il sabato è stato fatto per luomo, e non luomo per il sabato. “”

La ragione per cui Dio “si” riposava “nel settimo giorno della creazione era a nostro vantaggio, non a Suo. Ci ha stabilito un modello da seguire dandoci il comando di lavorare per sei giorni e di riposare per uno.

Per quanto importante sia il lavoro, non è la fine e è tutto nella vita. Dobbiamo cercare lequilibrio in tutte le cose e riservare del tempo per adorare Dio allinterno di unassemblea locale di credenti non è solo una parte fondamentale del nostro servizio di adorazione, ma è un mezzo importante per ricaricare le nostre batterie spirituali per la settimana a venire. La domenica, il giorno tradizionale in cui molti cristiani “vanno in chiesa”, sin dalla risurrezione di Cristo il primo giorno della settimana, restituiamo a Dio cantando le Sue lodi e celebrando la Sua fedeltà e bontà durante la scorsa settimana, e noi riceviamo forza per entrare in una nuova settimana con rinnovato vigore spirituale per fare la volontà di Dio, individualmente e collettivamente.

“Lavorare” il settimo / primo giorno non è peccato, come ha sottolineato Gesù. Egli, essendo il Signore del sabato, mise il suo imprimatur sul “fare del bene” il sabato (vedere Matteo 12, Marco 2 e Luca 6). Quel bene potrebbe benissimo implicare lavorare per un salario, da un lato, o aiutare un fratello o una sorella in Cristo a trasferirsi in un nuovo appartamento, dallaltro.Tuttavia, non appena iniziamo a trascurare a nostro danno e a quello degli altri il radunarci insieme in una comunità locale, rischiamo di perdere quellequilibrio che Dio desidera per tutti noi.