Cosa significa che Gesù ha adempiuto la legge ma non lha abolita?

Penso parte della difficoltà deriva da un po di confusione su ciò che si intende per legge e la sua applicazione.

Quando la legge è stata introdotta, non è mai stata concepita come lo strumento con cui luomo si sarebbe salvato, ma era linst strumento attraverso il quale luomo doveva essere salvato. In un senso molto reale, luomo viene salvato attraverso ladempimento (osservanza) della legge. Quando Cristo adempì la legge, si guadagnò il privilegio della vita. Quelli che sono in Cristo, allo stesso modo, partecipano alla sua giustizia e sono giusti del curato proprio accanto a lui. In questo senso, la legge è sempre rimasta e continuerà ad esserlo.

Detto questo, però, è importante rendersi conto che fondamentalmente scegliamo se la legge si applica a noi individualmente o no: attraverso la grazia, possiamo scegliere di essere in Cristo, oppure possiamo scegliere di stare in piedi sui nostri meriti quando “siamo giudicati”. Anche in questo senso la legge è ancora valida.

Paolo parla molto di questo nel libro dei Romani, e lintero libro fornisce una versione molto più completa (e competente :)) di una spiegazione che sto per …

Penso che sia importante comprendere il ruolo della legge. Vado a saltare un po , ma se iniziamo con Romani 7: 7-12, penso che possiamo dare un po più senso a questo (enfasi mia):

Romani 7: 7 Che cosa diremo allora? Che la legge è peccato? In nessun modo! Tuttavia, se non fosse stato per la legge, non avrei conosciuto il peccato. Perché non avrei saputo cosa è desiderare se la legge non avesse detto: “Non desiderare”. 8Ma il peccato, cogliendo unopportunità tramite il comandamento, ha prodotto in me ogni sorta di cupidigia. Poiché senza la legge, il peccato giace morto. 9 Una volta ero vivo indipendentemente dalla legge, ma quando venne il comandamento, il peccato prese vita e io morì. 10 Lo stesso comandamento che prometteva la vita lo dimostrò sii la morte per me. 11Perché il peccato, cogliendo unopportunità mediante il comandamento, mi ha ingannato e per mezzo di esso mi ha ucciso. 12Quindi la legge è santa e il comandamento è santo, giusto e buono.

Cè un po di ironia quando il file la viene introdotto alla natura umana. Essendo ribelli e peccatori come siamo, ci aggrappiamo alle specificità come mezzo per trovare uno sbocco per le nostre ribellioni frustrate e represse. La legge non è mai stata concepita per salvare luomo, ma piuttosto era un contrasto tra la santità di Dio e la depravazione delluomo. La legge offriva la vita attraverso il suo adempimento e la morte attraverso la sua violazione. Questa è una chiave sottile ma significativa, penso che in qualche modo trascuriamo quando parliamo di grazia, poiché questo sembra essere esattamente il modo in cui Gesù è venuto per essere il nostro Salvatore offrendoci speranza per la vita … adempiere alla legge.

Detto questo, cè ancora speranza per noi miserabili peccatori:

Romani 7: 4 Allo stesso modo, mio fratelli, anche voi siete morti alla legge per mezzo del corpo di Cristo, affinché possiate appartenere a un altro, a Colui che è risorto dai morti, affinché portiamo frutto per Dio. 5Perché, mentre vivevamo nel carne, le nostre passioni peccaminose, suscitate dalla legge, operavano nelle nostre membra per portare frutto per la morte.6Ma ora siamo liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva prigionieri, in modo da servire nel nuovo modo dello Spirito e non nel vecchio modo della scrittura codice.

Osservando il blocco che inizia con la v.7 vediamo che la legge non è male (in effetti è buono) solo perché lo usiamo come trampolino di lancio per il male. La legge è buona, ed è stata adempiuta da Cristo. È stato lui a realizzarlo; non noi.

Quando guardiamo a Romani 8, Paolo chiarisce un po di più (enfasi mia):

Romani 8: 1 Cè perciò ora nessuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù. 2Poiché la legge dello Spirito della vita ha liberarti in Cristo Gesù dalla legge del peccato e della morte . 3Poiché Dio ha fatto ciò che la legge, indebolita dalla carne, non poteva fare. Inviando il proprio Figlio a somiglianza di carne peccaminosa e per il peccato, ha condannato il peccato nella carne, 4 affinché il giusto requisito della legge potesse essere adempiuto in noi , che non camminano secondo la carne ma secondo lo Spirito. 5Poiché coloro che vivono secondo la carne hanno la mente nelle cose della carne, ma coloro che vivono secondo lo Spirito hanno la mente nelle cose dello Spirito.

Il giusto requisito della legge è stato adempiuto in noi (coloro che sono in Cristo Gesù) per effetto del nostro essere in Cristo. La legge è stata adempiuta, non cè, quindi non condanna per coloro che sono rivestiti della giustizia di Cristo, ma dobbiamo ricordare che coloro che vivono secondo lo spirito si concentrano sulle cose spirituali e vedranno di vivere secondo la legge morale di Dio. Romani 6:15 ci ricorda questo, ma nota, (Paolo suggerisce ancora una volta che “non siamo sotto la legge, di per sé):

Romani 6:15 E allora? Dobbiamo peccare perché non siamo sotto la legge ma sotto la grazia? Assolutamente no! 16 Non sapete che se vi presentate a qualcuno come schiavi obbedienti, siete schiavi di colui al quale obbedite, o peccato, che conduce alla morte, o dellobbedienza, che conduce alla giustizia? 17 Ma grazie a Dio, che voi che un tempo eravate schiavi del peccato siete divenuti obbedienti di cuore allo standard di insegnamento a cui siete stati impegnati, 18 e avendo sono stati liberati dal peccato, sono diventati schiavi della giustizia.19 Parlo in termini umani, a causa dei tuoi limiti naturali.Perché, proprio come una volta presentavi le tue membra come schiave dellimpurità e dellillegalità che porta a più illegalità, così ora presenta il tuo membri come schiavi della rettitudine che porta alla santificazione.

Con il suo sangue, Gesù acquista d noi dalla morte. Gesù era ladempimento della legge; non noi. Per questo motivo, siamo legati come schiavi della giustizia. Non stiamo andando ad adempiere la legge nelle nostre vite, e non ci si aspetta che lo faccia; ma per non usare questo come una scusa per peccare senza freno, dovremmo puntare i nostri occhi sulla rettitudine per gratitudine e dovere verso il nostro Salvatore. Coloro che comprendono il Vangelo (la bontà di Dio, la malvagità del peccato, la grazia di Dio nel fornire un salvatore) cercheranno naturalmente di compiacere il Dio che li salva e che servono, e il modo migliore in cui possiamo sapere cosa questo è per guardare alla legge che ci ha dato.

ETA: TL; DR:

Quando Gesù è venuto per adempiere la legge (cioè lobbedienza porta alla vita; la disobbedienza porta alla morte) ha fatto proprio questo. Notare che non ha detto che la vecchia legge “non va bene, non preoccuparti su di esso (cioè abolirlo); quello che ha fatto, invece, è stato di venire dicendo che la legge è buona, e lui è il realizzazione di esso.

Commenti

• +1 God ‘ s standard hasn ‘ t modificato: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Significa che mentre lo stato del Vangelo sostituisce e rende obsoleto il Patto mosaico, non lo fa opponendosi ad esso, ma diventando la perfezione e ladempimento di esso.

La legge cerimoniale fu resa obsoleta da Cristo poiché era ciò a cui indicavano tutti i sacrifici. La legge civile fu resa obsoleta poiché il regno non era più un Israele fisico ma invisibile.La legge morale fu resa obsoleta in quanto la Legge mosaica era un rinnovo del patto di opere e non era basata sulla fede nel Messia, quindi fu scritta sulla pietra, ma ora la legge è scritta come un principio di vita attraverso una nuova nascita.

Questo non significa che nessun aspetto della Legge sia opposto o distrutto da Cristo. Al contrario con il suo sangue entriamo nel Regno di Dio e obbediamo alle sue leggi.

7 Ora, se il ministero che ha portato la morte, che è stato inciso in lettere su pietra, è venuto con gloria, in modo che gli israeliti non potessero guardare con fermezza il volto di Mosè a causa della sua gloria, per quanto transitoria, 8 il ministero dello Spirito non sarà ancora più glorioso? 9 Se il ministero che ha portato la condanna è stato glorioso, quanto più glorioso è il ministero che porta la giustizia! 10 Poiché ciò che era glorioso non ha ora gloria in confronto alla gloria che supera. (2 Corinzi 3: 7-10, NIV)

Notate cosa era glorioso, i Dieci Comandi, i sacrifici, ecc. Ora non ha gloria, ma proprio come il Sole non distrugge la Luna quando appare nel suo tripudio di gloria, così il Vangelo non distrugge la Legge. La Luna non ha luce propria, ma promette solo che un Sole esiste e verrà perché riflette la sua gloria. Allo stesso modo la Legge non era costruita sulla fede ma puntava alla fede, una volta che la fede è arrivata la Legge è stata adempiuta e resa obsoleta.

La legge non è basato sulla fede; al contrario, dice: “La persona che fa queste cose vivrà in base a esse”. (Galati 3:12, NIV)

Chiamando questa alleanza “nuova”, ha reso obsoleta la prima; e ciò che è obsoleto e obsoleto presto scomparirà. (Ebrei 8:13, NIV)

Un altro modo di vederlo è il liceo non distrugge la scuola materna, ma quando si diventa adulti le cose fanno metti via le cose infantili. Sotto la Legge, noi eravamo il popolo di Dio, siamo come bambini piccoli istruiti da un tutore, che solo in seguito sono diventati adulti nel Vangelo. Letà adulta non si oppone e non distrugge linfanzia:

23 Prima della venuta di questa fede, eravamo tenuti sotto custodia dalla legge, rinchiusi fino a quando la fede che doveva venire non sarebbe stata rivelata.24 Quindi la legge era la nostra custode fino alla venuta di Cristo affinché potessimo essere giustificati per fede 25 Ora che questa fede è venuta, non siamo più sotto un tutore. (Galati 3: 23-25, NIV)

Da quello che sono stato in grado di discernere come studente di liceo in una buona scuola cristiana, la Legge di Mosè è ora ed è sempre stata rilevante solo per le ricompense in cielo, dato quando obbedisci allo Spirito.

Pensa alla relazione tra cane e addestratore, quando il cane fa qualcosa che lallenatore vuole che lui faccia, il cane riceve una ricompensa. Lo Spirito è il nostro addestratore e noi siamo il cane. Quando seguiamo la legge sotto la direzione degli Spiriti, otteniamo ricompense in paradiso. ^*

Per quanto riguarda la relazione tra Matt. 5: 17-19 e Galati va, Paolo aveva sempre inteso che i membri della chiesa dei Galati non erano sotto la legge per la salvezza come gli altri dicevano loro, ma che erano stati salvati dalla grazia di Dio. Anche il primo commentatore aveva un buon punto nel dire che i romani lo spiegano meglio.

^{Penso di aver appena scritto una parabola moderna lì!}

Commenti

• Benvenuto nel sito! Non vedo lora di sentire di più da te. Come nuovo visitatore, ‘ ti invito a leggere il FAQ . Si consiglia di leggere anche questi post, poiché forniscono linee guida per dare risposte migliori: meta.christianity.stackexchange.com/ domande / contrassegnate / …

Ecco la mia risposta a una domanda simile Cosa significa per Gesù adempiere la legge? su BH.SE.

In primo luogo, qual è la legge, a e qual è il suo scopo?

La legge è una manifestazione della perfetta santità di Dio e ci è stata data (umanità) per mostrare quanto siamo assolutamente incapaci di soddisfare gli standard di Dio con i nostri mezzi , forza o opere (Romani 7: 7). Ci mostra la nostra peccaminosità in contrasto con la santità di Dio. I santi dellAntico Testamento che erano chiamati giusti facevano affidamento sulla grazia di Dio per la loro giusta posizione presso Dio, non sul loro successo nellosservare la legge.

Quando Si dice che Gesù abbia adempiuto la legge, significa che osservava perfettamente la legge di Dio e non peccò mai (1 Pietro 2:22). Questa era quindi una manifestazione e una testimonianza della Sua divinità. Ovviamente qualcosa che nessun altro uomo potrebbe mai fare fare.

Non è venuto ad abolire la legge significa che la legge rimane la legge ed è (ancora) perfetta (Romani 7:12). Anche dopo che entriamo nel Nuovo Patto nel sangue di Gesù (Marco 14:24), che pone i credenti sotto la grazia e non sotto la legge (Romani 6:15), quindi in un certo senso abolendo la legge per i credenti, la legge rimane come un testamento di La santità di Dio e la nostra incapacità di soddisfare il Suo standard. Qualcosa che rimane vero anche dopo la conversione (Romani 7:19).

Quindi, per rispondere alla tua domanda: significava che non ha mai peccato, e quindi che è Dio.Di conseguenza, significa anche che il Suo sacrificio era un pagamento completo (infinito) per il peccato, e quindi che fu adempiuta anche la giusta punizione per la trasgressione della legge (di tutti i credenti). Ha adempiuto la legge per noi, perché non potevamo “t. Non è venuto ad abolire la legge, perché non ha semplicemente detto” la legge non si applica più “, è venuto a pagare la pena per la violazione della legge .

Un buon modo per capirlo è confrontarlo con la differenza tra cancellare (“perdonare”) un debito e pagare il debito. In uno, viene effettuato il pagamento che adempie agli obblighi del debito, e nellaltro il pagamento è trattenuto e gli obblighi del debito non sono soddisfatti.Questo è un punto importante perché mostra che la giustizia di Dio non è violata nel dispensare misericordia e perdono ai credenti. Dio rimane solo mentre allo stesso tempo è in grado di mostrare misericordia ai peccatori. Qualcosa che non è presente in nessun altro sistema di credenze al di fuori del cristianesimo biblico.

Gesù ha adempiuto la legge, non lha semplicemente abolita.

Spero che questo aiuti.

Mi scuso per la lunghezza di questa risposta, ma lho accorciata il più possibile senza perdere alcuni fatti molto importanti.

Tutta la Scrittura è citata dalla traduzione di Re Giacomo.

Avendo letto più volte la tua domanda, i commenti e le risposte, mi sono sentito obbligato ad aggiungere la mia comprensione delle Scritture riguardo a questa domanda.

La tua domanda prende in considerazione sia il Vecchio che il Nuovo Testamento. Tuttavia, penso che potresti aver perso un punto centrale che è evidenziato nella differenza tra lAntico e il Nuovo Testamento. LAntico Testamento è essenzialmente unintroduzione al Nuovo Testamento. Con questo intendo che senza lAntico Testamento da guardare; Non potremmo capire la missione di Gesù e perché le cose dovevano essere sì lo sono. Diamo uno sguardo allAntico Testamento e al modo in cui si collega al Nuovo Testamento.

Cosa intendevo dicendo che lAntico Testamento era unintroduzione al Nuovo Testamento? Essenzialmente lAntico Testamento spiega la necessità di un Messia, Cristo, il Salvatore. Hai ragione nel supporre che la legge sia stata data alla nazione ebraica, e la ragione di ciò era che questa era la nazione scelta da Dio; e con questo si intende che questa era la nazione attraverso la quale Dio aveva deciso di facilitare la salvezza delluomo. Allora perché luomo aveva bisogno della salvezza per cominciare?

Quando Dio creò luomo; Dio creò luomo con il libero arbitrio, ma il libero arbitrio non ha significato a meno che non ci sia una scelta. Dio ha dato alluomo quella scelta ponendo lalbero della conoscenza del bene e del male nel giardino dellEden. Ciò di cui dobbiamo tener conto è che non è la conoscenza del bene e del male a rendere luomo inaccettabile per Dio. Dio stesso ha la conoscenza del bene e del male come fece Gesù quando era sulla Terra. Dobbiamo anche capire che Dio creò sia il bene che il male. Questo è ovvio dal fatto che cera ribellione in cielo; che ovviamente è male, e allo stesso tempo cerano buoni angeli che difendevano il Signore, e questo prima della creazione delluomo da parte di Dio.

Come prendere un singolo versetto dalla Bibbia e cercare di comprenderne il significato senza prendere in considerazione il resto del capitolo e il libro, non porta alla comprensione completa.

Qui è un esempio:

Giovanni 17:11 E ora non sono più nel mondo, ma questi sono nel mondo, e io vengo da te. Santo Padre, conserva nel tuo nome coloro che mi hai dato, affinché siano uno, come noi.

Prendendo questo versetto da soli, noi rimangono senza una vera comprensione di ciò che Gesù sta dicendo. Tuttavia, alla luce di questi altri versi otteniamo una migliore comprensione.

Giovanni 10:26 fino a 30 Ma voi non credete, perché non siete dei miei pecore, come vi ho detto. Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono: E io do loro la vita eterna; e non periranno mai, né alcuno le rapirà dalla mia mano. Il Padre mio, che mi ha dato loro, è più grande di tutti; e nessun uomo è in grado di strapparli dalla mano di mio Padre. Io e mio Padre siamo uno.

Quando prendiamo in considerazione questi altri versus comprendiamo che ciò che Gesù stava dicendo è che lui e suo padre hanno predestinato alcune persone a essere salvate. E quando espandiamo il nostro testo per includere lintero capitolo, capiamo che Gesù è qui a parlare con i farisei. Non citerò lintero capitolo qui per brevità, ma puoi leggere il resto del capitolo per te stesso. E espandendo ulteriormente la nostra lettura per includere lintero libro di Giovanni arriviamo a capire che ciò che sta facendo Giovanni non è solo spiegare perché le persone hanno bisogno salvezza ma il metodo con cui possono ottenerla Per comprenderla pienamente dobbiamo portare questo stesso processo allintera Bibbia.

Ho affermato che lAntico Testamento era unintroduzione al Nuovo Testamento. Quindi esattamente cosa intendevo con quellaffermazione? LAntico Testamento, a partire da Genesi 1: 1 fino a Malachia 4: 6, troviamo che è una storia che mostra alternativamente la disobbedienza di Dio, la rappresaglia di Dio e, infine, la riaccettazione della volontà di Dio da parte delluomo.

Il significato di quel ciclo sta nel fatto che anche se luomo rifiuta Dio, Dio perdona e accetterà il pentimento da uomo a uomo.

Pertanto il messaggio dellAntico Testamento è riassunto su in:

Romani 3:23 poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio;

Quindi cosa ha a che fare tutto questo con la tua domanda originale?

Questo è in realtà il messaggio del Vangelo, e quello che dobbiamo capire è che un Dio benevolo creò luomo per amore e, come per tutte le altre sue creazioni, Dio non solo desiderava che queste creazioni fossero fatte, ma che fossero eterne.

Genesi 1: 31 E Dio vide ogni cosa che aveva fatto, ed ecco, era molto buona. E la sera e la mattina erano il sesto giorno.

A questo punto dobbiamo ricordare che il mondo e luomo erano tutti incontaminati quando Dio pronunciò ogni cosa come molto buono. Ma non è rimasto così a causa della disobbedienza delluomo, e così facendo luomo sapeva quale sarebbe stata la punizione per quella disobbedienza; e ribellandosi, accettò la promessa di punizione di Dio.

Genesi 2:16 e 17 E il Signore Dio comandò alluomo, dicendo: Di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente: ma dellalbero della conoscenza del bene e del male non ne mangerai: perché nel giorno in cui ne mangerai, per certo morirai.

Nei versetti precedenti impariamo due cose;

1. Dio ha provveduto a tutti gli uomini” ha bisogno in quanto gli ha dato ogni albero del Giardino tranne uno.

2. Impariamo un fatto fondamentale della natura delluomo in quanto non era soddisfatto dellabbondanza di Dio, ma desiderava avere tutto fino al punto di soffrire lira di Dio.

Dopo averti fornito il background . Ora daremo uno sguardo alla selezione della nazione di Israele come popolo eletto di Dio.

Per cominciare, dobbiamo analizzare lassociazione di Dio con Abrahamo e il patto abramitico.

Genesi 15: 6 Ed egli credette nel SIGNORE; e gliela contò come rettitudine.

La chiave qui è che la fede nel Signore è considerata giustizia, e questa è quindi la chiave per salvezza, quellessere in cui crediamo e confidiamo in Dio. Con questo non intendo dire che crediamo che ci sia un Dio, ma che crediamo che non solo abbia a cuore il nostro miglior interesse e che ci ami oltre la nostra conoscenza, ma che confidiamo che provvederà a tutti i nostri bisogni e la cosa che ci separa da Dio è la nostra avidità e desiderio di tutto, e non solo ciò che Dio sa sono i nostri bisogni.

Gesù disse:

Matteo 6: 8 Non siate dunque come loro: il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno, prima che gliele chiediate.

e,

Matteo 6:32 (poiché dopo tutte queste cose cercano i pagani 🙂 perché il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutto queste cose.

Qui “sto saltando alcune cose importanti perché questo è fondamentalmente troppo lungo. Tuttavia, sarò felice di dare il resto questo a te in chat se sopporti il fatto che sono molto molto lento nella chat.

Quindi a il punto di Gesù, dicendo che non è venuto per abolire la legge, ma per adempiere la legge.

Ciò che Gesù intendeva con questo era che se guardi indietro alla nazione di Israele. Non sono rimasti fedeli alla parola come avrebbero dovuto, e così facendo hanno perso la protezione di Dio. Tuttavia, se diamo unocchiata a Giovanni 3:16 e 17.

Giovanni 3:16 e 17 Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. Poiché Dio non ha mandato il suo Figlio nel mondo per condannare il mondo; ma affinché il mondo attraverso di lui possa essere salvato.

Se sostituiamo le parole “la sua creazione” con la parola il “mondo” otteniamo una migliore comprensione delle motivazioni di Dio. Quindi, a questo punto, torniamo a ciò che Dio disse ad Abramo in quanto Dio attribuì ad Abramo la giustizia a causa della sua fede.

“Abramo credette in Dio, e Dio glielo accreditò come giustizia”. Lo stesso precetto si applica a noi in quanto la nostra fede ci viene accreditata come rettitudine. Se lo applicassimo al Vangelo.Quello che troviamo è che la salvezza non dipende in realtà dalla morte e risurrezione di Gesù, ma dalla nostra convinzione che la sua morte e risurrezione ha saldato completamente il debito del nostro peccato. Potresti pensare che sia unaffermazione sciocca, ma esaminiamola a lungo.

Luca 1:26 E nel sesto mese langelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret,

Matteo 1:21 Ed ella partorirà un figlio, e tu lo chiamerai suo nome GESÙ: perché salverà il suo popolo dai suoi peccati.

In Luca, capitolo 1 versetto 26, troviamo che Gabriele è mandato da Dio. E in Matteo, capitolo 1 versetto 21, abbiamo appreso che Dio ci sta dicendo che Gesù ci salverà dal nostro peccato. Ma quando lo confrontiamo con Giovanni 3:16, lo troviamo. Giovanni dice che coloro che credono saranno salvati. Quindi come risolviamo lapparente disaccordo tra i due?

Per fondere queste due cose. Dobbiamo tornare alla giustizia che Dio attribuisce ad Abramo per la sua fede. Se dovessimo prendere Matteo, capitolo 1 versetto 21 in senso letterale, dovremmo accettare questo che la morte e la risurrezione di Gesù avrebbero coperto i peccati di tutti. Questo però non è vero. Gesù stesso disse che le sue pecore avrebbero sentito la sua voce, mentre quelle che non erano le sue pecore avrebbero ascoltato la voce dei loro padroni.

Questo può solo significare che non tutti sono stati salvati dalla morte e risurrezione di Gesù, e quindi ci rimane solo da credere che ciò che ha detto Giovanni è vero che solo coloro che credono, sono salvati.

Quindi come risponde questa tua domanda la risposta è, molto semplicemente, che la legge non è stata fatta via con; ma invece significa che la legge è ancora in vigore oggi come lo era quando Dio lha data. la differenza è che attraverso la nostra fede i nostri peccati vengono mondati dal sangue di Gesù. Quindi quindi posso solo determinare che coloro che non credono che Gesù fosse il Messia rimangono sotto la legge. E coloro che hanno accettato la salvezza, anche se sono ancora sotto la legge, la loro disobbedienza alla legge è stata perdonata perché credono che il sacrificio di Gesù abbia cancellato la loro disobbedienza

Cosa voleva dire Gesù per non essere venuto per abolire la legge, ma per adempierla? KJV

Galati 3; 23-26

23 Ma prima che venisse la fede, eravamo tenuti sotto la legge, chiusi alla fede che doveva essere rivelata successivamente.

24 Pertanto la legge era il nostro maestro di scuola per condurci a Cristo, affinché potessimo essere giustificati per fede.

25 Ma dopo che la fede è venuta, non siamo più sotto un maestro di scuola.

26 Poiché voi tutti siete figli di Dio mediante la fede in Gesù Cristo.

Galati 3; 23 I peccatori sono vincolati dalla legge, cioè sono obbligati ai requisiti e ai giudizi della legge.

Galati 3; 24 La legge ci indica Cristo, che tramite la fede in lui siamo perdonati.

Galati 3; 25 Come credenti in Gesù Cristo, non siamo più obbligati a giudizi della legge.

Galati 3; 26 Come figli di Dio, noi sosteniamo la legge.

Matteo 5; 17-19

17 Non pensare che Sono venuto per distruggere la legge, oi profeti: non sono venuto per distruggere, ma per adempiere.

18 Poiché in verità vi dico: finché il cielo e la terra non saranno passati, un iota o non passerà in alcun modo un segno dalla legge, finché tutto non sarà adempiuto.

19 Chi dunque trasgredirà uno di questi minimi comandamenti e insegnerà agli uomini in tal modo, sarà chiamato il minimo nel regno del cielo: ma chiunque li metterà in pratica e li insegnerà, sarà chiamato grande nel regno dei cieli.

Proverbi 28; 9 Chi distoglie lorecchio dalludire la legge, anche la sua preghiera sarà abominio.

Giovanni 3; 16 Poiché Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non muoia ma abbia la vita eterna.

Dio ha sacrificato il suo Figlio per soddisfare il giudizio di morte su Adamo ed Eva. La legge e le sue esigenze si adempiono tramite la vita e la morte di Gesù Cristo. Giacomo 2; 8-13, “la legge reale secondo le scritture” Gesù Cristo, nelladempiere la legge, non lha abolita, lha magnificata. La legge secondo le Scritture sono i dieci comandamenti e sono immutabili. I credenti che hanno la giustizia di Gesù Cristo, tramite lo Spirito Santo, osservano i comandamenti di Dio.

Ci sono tre aspetti della legge: il principio della legge, i comandamenti della legge e i rituali della legge. Se non fai differenza tra queste tre cose, non avremo mai una corretta comprensione della legge. Sappiamo che il principio della legge è finito (Gal 5:18; Rom. 10: 4). Oggi, nella dispensazione della grazia, Dio non tratta con noi secondo il principio della legge; piuttosto, ci tratta secondo il principio della fede.Se saremo o meno giustificati, salvati e accettati da Dio dipende dal principio di fede, non dal principio della legge. Questo è ciò che significa che il principio della legge viene abolito in Cristo sotto la dispensazione della grazia.

Sebbene il principio della legge sia stato abolito, i comandamenti della legge non sono stati annullati. Invece, lo standard di questi comandamenti è stato innalzato. Pertanto, i comandamenti, relativi alle norme morali, non sono stati aboliti; rimarranno per leternità. Nel Suo regno celeste il Re ha innalzato lo standard della legge in due modi: integrando le leggi inferiori e cambiando le leggi inferiori in leggi superiori. In questo modo la moralità nei comandamenti della legge è stata elevata a uno standard più elevato (Matteo 5-7).

Gesù Stesso osservò tutti i comandamenti della legge quando era sulla terra. Poi è andato alla croce per morire per noi. Attraverso la sua morte sostitutiva, ha adempiuto la legge sul lato negativo. La sua intenzione nel soddisfare le richieste della legge non era quella di produrre osservatori della legge, ma di realizzare la redenzione come lAgnello di Dio immacolato (Giovanni 1:29).

Il terzo aspetto della legge sono i rituali di la legge. Ad esempio, offrire sacrifici e osservare il sabato sono rituali esteriori della legge. Questi rituali furono anche terminati perché facevano parte della vecchia dispensazione di ombre, figure e tipi, che sono stati tutti adempiuti da Cristo come realtà. Non siamo più obbligati a osservare i rituali della legge.

Pertanto, il principio della legge e i rituali della legge sono stati eliminati, ma i comandamenti della legge, che richiedono un elevato standard morale, non sono stati eliminati. Piuttosto, questi comandamenti sono stati innalzati. Per mezzo di Cristo come la vita di risurrezione nel nostro spirito, possiamo adempiere lo standard di moralità richiesto dalla legge superiore del regno dei cieli.

LAntico Testamento

Tutto si riduce a ciò che Gesù intende con “la legge”.

In Matteo 5:17 -18 “la legge ei profeti” a cui si riferisce Gesù (v17) è ciò che noi cristiani chiamiamo “LAntico Testamento” e, nel contesto di questo, “la legge” a cui si riferisce (v18) è ciò che viene chiamato il Pentateuco ( i cinque libri attribuiti a Mosè).

Non la legge mosaica

Cè stata una sfortunata tendenza a far apparire questi versetti più difficili di quanto non siano in realtà interpretando le due affermazioni di Gesù come riferite specificamente ai dieci comandamenti (che il contesto di questi versetti non supporta) o al codice legale mosaico in nella sua interezza (non supportato anche dal testo).

Nuovo insegnamento

Gesù sta per dare nuovi insegnamenti e nuovi comandamenti e, se non fosse stato per queste dichiarazioni preparatorie, si sarebbe potuto pensare che a Gesù stava respingendo la rivelazione della volontà di Dio che si trova nelle scritture ebraiche (ciò che Paolo chiama “gli oracoli di Dio” Romani 3: 2), che finora non solo aveva preceduto, ma aveva anticipato e annunciato la venuta del Messia.

Gesù rivela che lungi dal disporre della legge o dei profeti (le scritture ebraiche), è arrivato a portare a compimento tutto ciò di cui parlano queste precedenti scritture (Ebrei 1: 2).

La legge di Cristo

È vero che la legge di Mosè (la legge del patto) è anche adempiuto da Cristo, attraverso la sua perfetta obbedienza, e dai credenti, attraverso la fede, mentre dimorano in Cristo e partecipano alla sua vita retta (adempiendo così “i giusti requisiti della legge” Romani 8: 4). Tuttavia, questo non è largomento specifico del passaggio di cui sopra, che era inteso principalmente per preparare coloro che ascoltano il nuovo insegnamento e i nuovi comandamenti che Cristo (e, in seguito, i suoi apostoli Atti 2:42) porta (v19) e ai quali noi dobbiamo prestare la massima attenzione (Ebrei 2: 1-4).

La nostra obbedienza, come discepoli cristiani, è alla “legge di Cristo” (Galati 6: 2; 1 Corinzi 9:21) e non alla vecchia legge del patto, sebbene, come afferma Gesù, questa rimane e, come il resto delle Scritture “… è utile per insegnare, rimproverare, correggere e addestrare alla giustizia (2 Timoteo 3:16).

Riguardo a “le leggi OT sono ancora in vigore”? Ebbene non sono state abolite, vero? Tuttavia le cerimonie religiose si associano a le leggi OT non risolvono i reati commessi in base a questo codice. Sacrificare un animale al tuo posto non produce un problema residuo, ma il sacrificio di un uomo al tuo posto che sembra essere lunico begott it figlio del Dio vivente risulta in una questione completamente diversa. Il codice delle leggi OT non consente alcuna possibilità di risolvere quel peccato. Cosa sta illustrando Gesù riguardo agli otri?Il vino nuovo va in un otre nuovo, cioè la legge, che consente la risoluzione del peccato di un solo omicidio di un uomo. Tuttavia sono solo i peccati passati che sono perdonabili. NON avere la fede per pentirsi dellunico peccato di Gesù “la crocifissione è di per sé un peccato per legge ed è il peccato che non è perdonabile. La grazia di Dio è che mediante la “crocifissione di Gesù era giustificabile apportare una modifica alla legge in relazione a ciò che Dio aveva promesso a suo figlio.

“E per la Tua linfa vitale chiederò sicuramente una contabilità. Chiederò un rendiconto a ogni animale. E anche a ogni uomo chiederò un resoconto della vita dei suoi simili. “

E amico non sei fuori dagli schemi questo termine di Dio, “anche ogni uomo”, ha messo la tua coda, vero?

La legge fu adempiuta aggiungendovi unaggiunta.

Vedere Isa. 2: 3, Isa. 51: 4b, Atti 7:53, Galati 3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, ebr. 7:12 La legge OT o il codice scritto è stato consegnato al Sinai. La nuova legge è stata emanata a Gerusalemme.

Coloro che hanno la fede per obbedirle saranno dichiarati giusti da Dio. Coloro che rifiutano si impediscono di ottenere il diritto alla vita eterna.

“Poiché non sono quelli che ascoltano la legge che sono giusti in Dio” s vista, ma sono coloro che obbediscono alla legge che saranno dichiarati giusti. “- Rom. 2:13

Commenti

• Questa ‘ non sarebbe una risposta così pessima se ‘ non avesse un argomento argomentativo, completamente non -tono costruttivo. ” E pal ” e tutto il resto. Cerca di mantenere lostilità / condiscendenza al minimo. Vedi Che tipo di comportamento ci si aspetta dagli utenti? . molto apprezziamo la professionalità in tutti i siti StackExchange, che è uno dei motivi è meno probabile che ‘ degeneri in argomenti come quelli che ‘ troveresti nei tipici forum di discussione.
• Vedi anche Linee guida per un tono educato e accademico
• @David un po pignolo, ma ‘ d sostituisci ‘ argomenti ‘ con ‘ fights ‘. Per definizione, qui su Stack Exchange, accogliamo con favore gli argomenti (nel senso di Platone, non nel senso di lanciare-piatti-a-vicenda) in cui possiamo sostenere il nostro caso e supportarlo con fatti e riferimenti e quindi determinare metodicamente il più pertinente, utile e solidi argomenti tramite votazioni e commenti.