Nel 1670, Blaise Pascal pubblicò Pensées , che era una difesa della religione cristiana (va notato che questo libro fu pubblicato dopo la sua morte nel 1662.)

In quel libro, ha una citazione:

“Cosaltro fa questa brama , e questa impotenza, proclama ma che una volta cera nelluomo una vera felicità, di cui ora rimane solo limpronta vuota e la traccia? Questo cerca invano di riempire di tutto intorno a lui, cercando nelle cose che non sono laiuto che non può trovare in quelle che sono, ma nessuno può aiutare, poiché questo abisso infinito può essere riempito solo con un oggetto infinito e immutabile; in altre parole da Dio stesso “.
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Da allora, il concetto ha assunto una vita di il suo e la frase “buco a forma di Dio”, una stretta approssimazione del concetto, è stata trovata in molti ambienti cristiani. (Recentemente, nel 2002, è stato pubblicato un libro con il titolo “God-Shaped Hole” .)

Mentre altre risposte mostrano che il il concetto può essere supportato biblicamente, il concetto che ci sia un vuoto / vuoto / buco è in realtà un concetto non biblico.

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• 1997 Audio Adrenaline ‘ s album ” Some Kind of Zombie ” traccia 9: ” God Shaped Hole ” it .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
• ” Cè un vuoto a forma di Dio nel cuore di ogni uomo che non può essere riempito da alcuna cosa creata, ma solo da Dio Creatore, reso noto per mezzo di Gesù Cristo. ” (Pascal, citato in: W. Bright, Jesus and the Intellettuale, Campus Crusade for Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, CA, 1968.)
• Tha La citazione è in realtà la citazione sbagliata di Pascal. ‘ non sono riuscito a trovare la fonte originale di quella citazione. Forse era una traduzione-parafrasi del testo effettivo di Pascal ‘. Ma quando torni al testo originale di Pensees, quella citazione ‘ non regge abbastanza. Se guardi la storia di questa risposta, era nelle prime bozze.

Questo è una grande domanda, come nel fatto che cercare di risalire a queste origini bibiche è difficile. Innanzitutto, esaminiamo gli Atti 17: 22-27 :

22 Quindi Paolo si presentò davanti alla riunione dellAreopago e disse: “Popolo di Atene, vedo che sei molto religioso in ogni cosa. 23 Mentre attraversavo la tua città, ho visto gli oggetti che adori. Ho trovato un altare che aveva queste parole scritte sopra: A UN DIO CHE NON È CONOSCIUTO Tu adori un dio che non conosci, e questo è il Dio di cui ti sto parlando! 24 LIddio che ha creato il mondo intero e ogni cosa in esso è il Signore della terra e del cielo. Non vive in templi costruiti da mani umane. 25 Questo Dio è Colui che dà vita, respiro e ogni altra cosa alle persone. Non ha bisogno di alcun aiuto da parte loro; ha tutto ciò di cui ha bisogno. 26 Dio ha cominciato creando una persona, e da lui sono venute tutte le diverse persone che vivono in ogni parte del mondo. Dio ha deciso esattamente quando e dove devono vivere. 27 Dio voleva che lo cercassero e forse lo cercassero tuttintorno e lo trovassero, sebbene non sia lontano da nessuno di noi.

Come te può vedere, quando Dio creò gli uomini, voleva che si guardassero intorno e lo cercassero. Questo è uno dei piani di Dio, e così facendo ha creato questo “buco” che non può essere riempito da nessun altro: in breve, quel “buco a forma di Dio” è stato creato da Dio per noi per cercarlo.

Ho un altro versetto come esempio; diamo unocchiata a Ecclesiaste 3: 10-12 :

10 Ho visto il fardello che Dio ha posto sulla razza umana. 11 Ha reso ogni cosa bella a suo tempo. Ha anche posto leternità nel cuore delluomo; eppure nessuno può capire cosa Dio ha fatto dallinizio alla fine 12 So che non cè niente di meglio per le persone che essere felici e fare del bene mentre vivono.

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• +1 per il secondo versetto dellEcclesiaste. Non ‘ non vedo la rilevanza del primo verso degli Atti.
• Entrambi i versi sono solo vagamente rilevanti.

Forse il concetto risale a SantAgostino di Ippona che scrisse nelle sue Confessioni :

Ci hai creati per te, o Signore, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te.

St. Agostino era un uomo molto ribelle che impiegò molto tempo per avvicinarsi al cristianesimo e divenne un dottore della Chiesa.

Il concetto è biblico:

Giovanni 7:37 Ora, lultimo giorno, il grande giorno della festa, Gesù si alzò e gridò, dicendo: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. 38” Chi crede in me, come dice la Scrittura: “Dal suo essere più profondo sgorgheranno fiumi di acqua viva “.” 39 Ma questo disse dello Spirito, che quelli che credevano in Lui dovevano ricevere; poiché lo Spirito non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato. NAS

La parola “essere più interno” è il greco koilos, che significa buco o luogo vuoto . Viene spesso tradotto pancia o grembo. In Gv 7, Gesù descrive un luogo vuoto spirituale nel cuore delluomo, non una pancia o un grembo fisico. Questo luogo vuoto è la fonte della sete e la soluzione divina a questa fame / sete è riempirlo con lacqua viva dello Spirito Santo.

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• Mi piace questa idea. Se si potesse dimostrare di essere il fonte della comprensione di Blaise Pascal ‘ (o collegata in qualche modo al suo lavoro), credo che potrebbe essere la vera risposta. Così comè, Pensees sembra ancora essere lorigine del concetto come lessere vuoto ” a forma di Dio “. Questo mostra semplicemente che abbiamo un vuoto, che è abbastanza facile da mostrare dalle Scritture. Come accennato da David, bel primo post!

Potrebbe effettivamente provenire da una citazione di CS Lewis in Mera cristianità:

Se trovo in me un desiderio che nessuna esperienza in questo mondo può soddisfare, la spiegazione più probabile è che sono stato creato per un altro mondo .

Questo parla del desiderio interiore dentro di noi che è insoddisfatto da tutto in questo mondo.

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• Considerando la ‘ s citazione di Pascal ‘, potresti voler eliminare questa risposta poiché è ovviamente sbagliato. (In tutta onestà questo è stato pubblicato prima della citazione di Pascal, quindi ovviamente non potevi ‘ sapere che era sbagliato al momento del post.)

Romani 1: 20-23 è il passo delle Scritture a cui penso sempre quando sento quella frase.

Poiché sin dalla creazione del mondo le qualità invisibili di Dio: il Suo potere eterno e natura divina – sono state chiaramente viste, essendo comprese da ciò che è stato creato, in modo che le persone siano senza scuse. Perché sebbene conoscessero Dio, non Lo glorificavano come Dio né Lo rendevano grazie, ma il loro pensiero divenne futile e il loro cuore stolto si oscurò. Sebbene affermassero di essere saggi, divennero sciocchi e scambiarono la gloria del Dio immortale con immagini fatte per assomigliare a un essere umano mortale e ad uccelli, animali e rettili.

Inoltre Ecclesiaste 3: 11b

Ha anche posto leternità nel cuore delluomo; tuttavia nessuno può capire ciò che Dio ha fatto dallinizio alla fine.

Thomas, Pascal e CS Lewis stanno parafrasando Agostino.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te.
– SantAgostino, Confessioni 1.1.

Tradotto da Maria Boulding come,

Ci stimoli in modo che le lodi ci portino gioia, perché ci hai creati e attirati a te stesso e al nostro il cuore è inquieto finché non riposa in te.

Commenti ODonnell :

inquietum. . . requiescat : a questa inquietudine iniziale risponde labbraccio delleterno riposo alle 13.35.50 – 13.38.53, le ultime righe del testo; cfr. anche 1.5.5, “quis mihi dabit adquiescere in te?” Questa irrequietezza nasce dal disordine: 13.9.10, meno array sono irrequieti; diretto a riposo. “Per lordine, vedere il 1.7.12 e vedere più avanti il 13.9.10. Cfr. en. Ps. 38.5, È un cuore irrequieto. . . . e sospirare in una destinazione dove questo non vuol dire permettere, alla fine, di dire bene di dire erogatori master, “la gioia del tuo padrone”. (Mt 25.21; cf. 9.10.25, dove le stesse citazioni scritturali è il culmine della visione di Ostia); cfr. anche en. Ps. 91,2, 48. s. 2.6. Questa frase ha evocato unabbondante letteratura: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Roma, 1964), esp. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (su require e il link alle ultime pagine di con. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (sulla “pace interiore”); e in generale de la Peza (vedi nota successiva).

Vedi anche

Vogliamo tutti vivere felici; In tutta la razza umana non cè nessuno che non acconsenta a questa proposizione, prima ancora che sia completamente articolata.
– SantAgostino, Il comportamento della chiesa. 1,3,4 PL 32 1312.

Come mai, allora, ti cerco, Signore? Poiché nel cercarti, mio Dio, cerco una vita felice, lascia che ti cerchi perché la mia anima possa vivere, perché il mio corpo trae vita dalla mia anima e la mia anima trae vita da te. Croce – SantAgostino Confessioni 10,20; PL 32,791.

Cè una citazione parafrasata variante di Pascal fluttuante dappertutto Internet che dice:

“Cè un vuoto a forma di Dio nel cuore di ogni uomo che non può essere riempito da nessuna cosa creata, ma solo da Dio, il Creatore, reso noto tramite Gesù.”

Alcuni lo hanno fatto notare e ne hanno sollevato il problema Pascal virgolette errate.

Ora non sono sicuro di dove sia variare la parafrasi (delleffettiva citazione offerta sopra) né quanto tempo fa. Sembra ben consolidato e ben formato. Tuttavia dà anche allidea una precisa svolta cristiana. Se è abbastanza vecchio potrebbe certamente essere la fonte dellidea in esame.

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• Dopo aver scavato un po di più, ho trovato la citazione da Agostino che recita: ” Quale posto cè per me in cui il mio Dio può venire, quale posto può ricevere il Dio che ha fatto il cielo e la terra? Significa questo, o Signore mio Dio, che dentro di me cè qualcosa che ti contenga? … Oppure, dal momento che nulla di ciò che esiste potrebbe esistere senza di te, significa questo che qualunque cosa esiste, in questo senso, ti contiene? Se è così, poiché anchio esisto, perché chiedi a 1 di entrare in me Per 1 non dovrebbe esserci affatto a meno che, in questo modo, tu fossi già presente dentro di me. ” (Conf 1.2.2)
• Ma non lo è Pascal ‘ se voi non ‘ sapete chi lha detto, quindi, non potete darlo? 1 ‘ Non sono sicuro che la citazione di SantAgostino parli della stessa cosa. Se trovi qualcosaltro, puoi modificare il tuo post. Questo è anche il link di modifica in basso a sinistra del tuo post.
• Penso che la citazione di Agostino (Cost. 1.2.2) sia rilevante per due motivi. Potrebbe aver influenzato Pascal ( hindsfoot.org/godsha.html ) ed è finora lunica prova che utilizza specificamente il linguaggio spaziale. Sto solo cercando di aiutare. La discussione è interessante. Perdona il mio clunking posting / editing / risposta.
• la citazione di Pascal parafrasata appare in Ravi Zacharias ‘ Book A Shattered Visage [P89] non è certo che sia la sua parafrasi o se è ancora più vecchio.
• 1 era quello che cita pubblicato per primo . Apparentemente la comunità non ‘ t gradisce le citazioni errate.

Sebbene la terminologia sia di avvento successivo, la considerazione dei seguenti scritti rivela che questo è in realtà il concetto biblico:

o non sai che il tuo corpo è un tempio dello Spirito Santo dentro di te, che hai da Dio? Non sei tuo, perché sei stato comprato con un prezzo. Quindi glorifica Dio nel tuo corpo. – 1 Corinzi 6: 19-20 NIV

Siamo stati progettati per lo Spirito abitazione di, ma come Sampson (vedi Giudici 16:20), trascuriamo troppo facilmente il vuoto che denota ” La gloria se nè andata ” (vedi 1 Samuele 4:21 ).Per coloro che sono stati ripieni dello Spirito, non ci possono essere errori che la loro precedente esperienza deve necessariamente essere caratterizzata come “vuoto” rispetto a:

Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, “Dal suo cuore sgorgheranno fiumi di acqua viva”. – Giovanni 7:38 ESV

e la speranza non ci fa vergognare, perché lamore di Dio è stato riversato nei nostri cuori tramite lo Spirito Santo che ci è stato dato. – Romani 5: 5 ESV

Altrove (cfr. Matteo 12: 43-45 ), Gesù avverte del pericolo dello stato di vuoto.

Pascal ovviamente, sapeva di cosa stava parlando .

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• Penso che ‘ stia leggendo il contesto nel testo piuttosto che leggere il contesto dal testo. Il testo non implica necessariamente un vuoto o vuoto. Anche se lho sperimentato personalmente e sono daccordo sul fatto che sentire la mancanza di Dio sia vuoto, non ‘ lo vedo da nessuna parte nel testo.
• Come la Trinità, ‘ non è esplicitamente presente, ma è sicuramente unimplicazione derivante dal confronto delle scritture pertinenti: un luogo vuoto (cioè vuoto / vuoto) è direttamente indicato in Matteo 12. Come unaltra risposta ha sottinteso, la koilias (cuore tradotto in Giovanni 7:38 ESV sopra) ha anche la connotazione di un luogo vuoto allinterno (essendo riempito dallo Spirito).