Il concetto di spiriti maligni si verifica nellinduismo?

Non esiste un equivalente di Satana nellinduismo. Linduismo ha un Brahman universale che pervade tutte le cose buono così come il male. Satana (un male assoluto) è una necessità nella fede abramitica per spiegare tutte le cose cattive perché il Dio abramitico non può fare nulla di male. Il dio indù daltra parte pervade tutto il bene e il male.

Secondo i Veda, ci sono solo tre principi o entità che esistono nella realtà, in totale. Questi tre sono: Brahm (Dio), Jeevatma (il innumerevoli anime) e Maya (lenergia materiale). In effetti, luniverso è composto da queste tre entità sole. Non cè mai stato un quarto essere e non ci sarà mai un quarto essere.

Tutti i “demoni” nella religione indù sono classificati sotto il gatto “anima” egory. A causa delle loro Karma (azioni) sono nati in quelle razze malvagie e hanno tali propensioni peccaminose. Le Upanishad affermano che nessuno può essere uguale a Dio (“Eka mevadveeteeyam brahm”). Non ha eguali in potenza, statura o opulenza. Pertanto, non cè spazio per qualsiasi essere indipendente per lavorare contro la volontà / il disegno di Dio nellinduismo.

Inoltre, le scritture indù affermano che qualsiasi persona compie azioni solo secondo la sua volontà. Naturalmente, queste azioni sono modellate dalla sua compagnia e dallatmosfera, ma non cè mai alcun essere intrinsecamente malvagio che gli sussurri il peccato nelle orecchie.

In effetti, linduismo nega lidea stessa del male. Il male, secondo le scritture indù, è inesistente. Ci sono tre modalità della natura: sattva , rajas e tamas . Si dice che i demoni e altre persone crudeli siano possedute da tamas , ma anche loro possono superare questa oscurità purificando la loro mente attraverso lassociazione con la materia / personalità sattviche .

Per citare Shri Ramakrishna ,

Il mondo è costituito dallillusorio dualità di conoscenza e ignoranza. Contiene conoscenza e devozione, e anche attaccamento a “lussuria e avidità”; giustizia e ingiustizia; il bene e il male. Ma Brahman è distaccato da questi. Il bene e il male si applicano alla jiva, lanima individuale, così come la rettitudine e lingiustizia; ma il Brahman non ne è affatto immune.

Un uomo può leggere il Bhagavata alla luce della lampada, e un altro può commettere un falso con quella stessa luce; ma quella lampada è inalterata. Il sole illumina sia i malvagi che i virti. Potresti quindi chiedere: “Come si può spiegare linfelicità, il peccato e linfelicità?” La risposta è che queste si applicano alla jiva. Brahman non è influenzato da loro. Cè del veleno in un serpente; ma sebbene altri possano morire se morsi da esso, il serpente stesso non è influenzato dal veleno.

Commenti

• Non sono sicuro di dover creare una domanda completamente nuova per questo – ma mi sono davvero incuriosito – dove sono classificati i sure e gli asura tra i ‘ Brahma ‘, ‘ Jeevatma ‘ e ‘ Maya ‘ trinity?
• Immagino che ‘ sia lì dentro. Gli Asura sono jivatman . In realtà, ogni essere vivente, eccetto Brahman ovviamente, è un jeevatman .
• La trinità è Paramatma (Brahman), Jeevatma (innumerevoli anime) e Prakriti (mondo materiale). Solo Adi Shankara lo definì maya. Quindi non è necessario che maya tra la trinità. Prakriti è. I pishacha sono un tipo di jeeva. Ma non hanno bisogno di essere malvagi.

Sì, cè un concetto di spiriti maligni nellinduismo, ma non simile al concetto di Satana delle religioni abramitiche.Invece gli spiriti maligni sono raggruppati in classi come Bhoot (fantasmi), Pisachas (demoni carnivori) Vetala, Preta ecc.

Una cosa da notare che il concetto o Demoni o Rakshasa è diverso dagli spiriti maligni. Gli spiriti maligni non possiedono un corpo materiale, ma i demoni o i Rakshasa possiedono un corpo. Quindi questi esseri, in un senso limitato, possono essere chiamati demoni .. Rakshasa può anche assumere la forma di spiriti maligni. (forma invisibile).

Cè un sukta in A tharvaveda chiamato “Pishacha kshayan sukta” (पिशाच क्षयन सूक्त) che richiede la Dea Madre per la protezione dagli spiriti maligni o da Pishacha.

अविष्क्रुणुष्व रूपाणि मात्मानमप गूहथा: |
अथो सहस्त्रचक्षो त्वं प्रति पश्षोा किमीदिन || ५ ||

AvishKrnuShava Rupani MatMaNaMapa Guhatha
Atho SahastraChaksho Tvam Prati Pashya KimiDin

O Madre dea tira fuori la tua forma che rimuove demoni e spiriti maligni. Per favore, non nasconderti. O dea con migliaia di occhi, per proteggerci dai Pishacha “che vagano segretamente, guardali. (Spiriti maligni).

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दर्शय मा यातुधानान् दर्शय यातुधान्य: |
पिशाचान्त्सर्वान दर्शयेति त्वा रभ ओषधे || ६ ||

Darshaya Ma YatuDhaNa Yatuya Darshaya PichachaNtasaRvaan Darshayeti Tva Rabha Aushadhe

O dea, per favore mostraci tutte le forme demoniache, quindi non potrebbero danneggiarci rimanendo invisibili. Mostra noi Yatudhani e tutti i tipi di Pishacha per noi.

(Atharvaveda Book 1, Kanda 4, Sukta 20 shloka 5-6, Pishacha kshayan sukta)

Troviamo anche menzione di spiriti maligni come Bhoot, Pishach, Preta ecc. nella letteratura puranica. Garuda Purana, Preta Khanda , descrive varie forme demoniache e spiriti maligni.

भगवान उवाच-:

भूतप्रेतपिशाचैर्वा स चेदन्यै: प्रपीडयते |
पितृद्देशेन वै कुर्यान्नारायणबलिं तदा ||
विमुक्त: सर्व्वपीडाभ्य इति सत्यं वचो मम || २४ ||

Bhagvan Uvacha -:

Non è mai influenzato da Bhutas e Pisccas o altri tipi di fantasmi. Eseguendo riti di oblazione a Narayana con gli antenati in vista, sarà liberato da ogni sorta di afflizione. Questo è il mio giuramento. dichiarazione. GP Preta kanda capitolo 22, Verso 24

Hanuman Chalisa una preghiera al Signore Hanumana del poeta santo Tulsidas dice anche che coloro che recitano questa stotra con devozione non saranno influenzati dagli spiriti maligni.

È una credenza molto popolare che cantare il Hanuman Chalisa invoca lintervento divino di Hanuman in gravi problemi, compresi quelli riguardanti gli spiriti maligni.

भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै॥ २४॥

Bhoot Pisach Nikat Nahi Aavai
Mahavir Jab Naam Sunavai

Tutti i fantasmi, i demoni e le forze del male si tengono alla larga, con la semplice menzione del tuo grande nome, O “Mahaveer !!

Commenti

• Sì, cè anche ‘ spirito malvagio nel tempo come certo la durata è definita come Rahu kaal / amavasya, ecc. durante la quale le attività di buon auspicio non dovrebbero ‘ essere eseguite per evitare la mancanza di progressi / cattivi risultati. Quindi, ‘ è più essere in sintonia con la natura, tendenze positive per ottenere rapidi benefici dai muhurat benefici. È ‘ descritto anche il demone Rahu – nemico di 🌞, 🌕 affligge sia durante le eclissi solari / lunari come nellepisodio di samudra manthan in cui la testa diventa immortale a causa di bevendo nettare dal demone Rahu.