In Atti 12: 21-23 il re Erode morì con i vermi che uscivano dalla sua carne?

Uno degli aspetti più noti delle regole dietetiche ebraiche è non mangiare i maiali. I maiali sono famigerati portatori di una specie di verme rotondo che causa il mangiatore di essere infestato, con una probabilità di morte dal worm:

https://en.wikipedia.org/wiki/Trichinosis

Per questo gli ebrei osservanti evitarono questa terribile malattia.

Erode non è considerato pio nelle Scritture. È un ebreo dellestablishment con cui Roma potrebbe lavorare perché aveva pochi scrupoli.

È possibile che fosse comunemente riconosciuto che i mangiatori di maiali sarebbero stati inclini a contrarre questa infezione e così i lettori del racconto potrebbe arrivare a pensare che uno che è morto per questo non fosse un ebreo osservante. Quindi il punto del racconto e la visibilità dei vermi potrebbe essere quello di mostrare che non solo Erode era vanitoso, ma che morì di morte di un pagano.

In realtà non vedo molti problemi con questo testo. Simili “problemi” compaiono in tutta la Scrittura. Ho osservato che lo Spirito Santo non spreca tempo e spazio cercando di riempire tutti i dettagli di un racconto per giustificare ciò che sta comunicando, ma solo ciò che è necessario per trasmettere ciò che vuole che sia detto.

Credo che sfidare la storicità del racconto degli Atti porti il testo lungo una china scivolosa verso una sfida liberale allautorità delle scritture.

Da un lato, sento la spiegazione di @Susan per quanto riguarda la “morte di persone cattive” genere intrigante.

Daltra parte, tuttavia, non vedo come si possa respingere la storicità del racconto di Atti. “Immediatamente” può essere visto come un avverbio modificare “abbattuto” ma non necessariamente tutti i verbi nel brano. Nonostante il fatto che tutti i verbi siano in aoristo, a mio modesto parere, non significa necessariamente che tutti gli aspetti dellevento singolare siano necessariamente accaduti nello stesso periodo di tempo.

Che cosa significa In questo contesto, Giuseppe Flavio segnala che Erode il Grande, nonno di Erode, soffriva degli stessi sintomi che lautore degli Atti attribuisce a Erode Agrippa:

Antichità 17.6.5 : Ma ora il temperamento di Erode aumentò notevolmente su di lui in maniera severa, e questo per giudizio di Dio su di lui per i suoi peccati; poiché un fuoco brillava in lui lentamente, che non appariva al tatto esternamente, quanto aumentava i suoi dolori internamente; poiché gli procurava un veemente appetito per il cibo, che non poteva evitare di fornire con un tipo di cibo o con laltro.Anche le sue viscere furono esulcerate e la violenza principale del suo dolore ricadde sul colon; un liquore acquoso e trasparente si era anche depositato intorno ai suoi piedi, e una materia simile lo affliggeva in fondo al ventre. Anzi, più in là, il suo membro privato era putrefatto e produceva vermi; e quando si sedeva in posizione eretta, aveva una difficoltà a respirare, che era molto ripugnante a causa del fetore del suo respiro e della rapidità dei suoi ritorni; aveva anche convulsioni in tutte le parti del corpo, che aumentavano la sua forza a un livello insopportabile. È stato detto da coloro che fingevano di indovinare, e che erano dotati di saggezza per predire tali cose, che Dio inflisse questa punizione al re, a causa della sua grande empietà …

Sembra una coincidenza alquanto improbabile che Erode il Grande e suo nipote Erode Agrippa soffrissero entrambi della stessa odiosa malattia. Lautore degli Atti deve aver avuto fonti per il suo materiale storico, e non sapremo mai con certezza quali fonti ha usato. Richard Carrier conclude in “ Luke and Josephus ” che Luca quasi certamente conosceva e attingeva alle opere di Giuseppe Flavio. In tal caso, Luca potrebbe aver attinto ai conti di Giuseppe Flavio delle morti di entrambi i re Erode, per creare un resoconto gratificante della morte di un nemico dei primi cristiani. Prendendo come base la storia di Giuseppe Flavio della morte di Erode Agrippa, comprese le grida che era un dio, Luca potrebbe aggiungere i nauseabondi vermi carnivori delle Antichità 17.6.5. e sostituire il gufo di Giuseppe Flavio con un angelo.

Analisi e conclusione

Prima di tutto, le storie di Giuseppe Flavio sono considerate dagli studiosi come non sempre accurate. Magen Broshi dice, in “ The Credibility of Josephus “, le sue inesattezze vanno dalla vaghezza allesagerazione palese. Nonostante ciò, il racconto di Giuseppe Flavio degli ultimi giorni di Erode il Grande è quasi universalmente accettato come autorevole, con alcuni esperti medici in lizza per diagnosticare la strana serie di sintomi che Giuseppe Flavio riferisce che Erode soffre. Il racconto potrebbe non essere del tutto storico, perché Erode il Grande era quasi universalmente odiato dagli ebrei e Giuseppe Flavio avrebbe potuto riferire una leggenda dispettosa o creare la sua leggenda dispettosa. Un esempio simile è in Contro Apione di Giuseppe Flavio, dove descrive una morte molto simile per Apione, che aveva accusato gli ebrei di essere infedele allimperatore:

Contro Apion II.14 : … il che mi fa pensare che Apion sia giustamente punito per aver lanciato tali rimproveri alle leggi del suo propria nazione; poiché egli stesso era stato circonciso per necessità, a causa di unulcera nel suo membro intimo; e quando non ricevette alcun beneficio da tale circoncisione, ma il suo membro divenne putrido, morì in grande tormento.

Indipendentemente dal fatto che la raffigurazione di vermi che uscivano dei genitali putrificati dellanziano Erode è storicamente vero, ciò che è importante è che se Luca si fosse affidato in qualche modo alle opere di Giuseppe Flavio, avrebbe visto la storia dei vermi che mangiano la sua carne.

Lautore di Luca -Acts è anonimo, ma è noto come Luca in linea con lattribuzione del II secolo. Gli Atti degli Apostoli una volta erano considerati una storia del tutto affidabile del cristianesimo primitivo, ma ora questo è cambiato. Colby Townsend afferma in “ The Historical Reliability of the Book of Acts of the Apostles ” che ciò che lautore ha scritto soddisfaceva i suoi pregiudizi. Questa è lopinione di molti studiosi della Bibbia, tanto che non è più possibile accettare senza riserve la storicità di ogni racconto in Atti .

Per unimprobabile coincidenza, entrambi i re Erode presumibilmente vermi sofferti che mangiano la loro carne: Erode il Grande è raffigurato in questo modo da Giuseppe Flavio; Erode Agrippa è raffigurato in questo modo dallo storico cristiano, ma non dallo storico ebreo. Insieme alla percepita inaffidabilità di Atti e allevidenza che probabilmente lautore di Atti si è affidato alle opere di Giuseppe Flavio, ciò porta alla conclusione che Erode Agrippa probabilmente fece non soffrire di vermi carnivori.

Commenti

• Cosa sono, comunque, i “vermi carnivori”? cfr. 2 Macc. 9: 8-9 (di Antioco Epifane). Inoltre … più tardi …. Lucian, Alessandro 59 (di Alessandro Magno); Eusebio, Storia ecclesiastica 8.16.3–5 (di Galerio); Teodoreto, Storia ecclesiastica 3.9 (dello zio di Giuliano lApostata). Penso che sia solo il modo in cui muoiono le persone cattive.
• @Susan Questo ‘ è il motivo per cui sto cercando di non essere cattivo 🙂 In una nota più seria, Kasher & Witztum ( King Herod: A Persecuted Persecutor ) crede che Giuseppe Flavio sia stato influenzato da 2 Macc. 9: 8-9.
• 🙂 Penso che il mio punto (anche se obliquamente postulato) fosse che sospetto che Luke non intendesse offrire una precisa descrizione fisiologica e che i suoi lettori avrebbero dovuto capirlo (come parte di un genere chiamato “come muoiono le persone cattive”), nel qual caso non deve essere né una contraddizione né unindicazione della dipendenza di Luca da Giuseppe Flavio (un argomento su cui non ho opinioni). I worm che iniziano con host live, per quanto ne so, in genere preferiscono mantenerli così.
• @Susan Potremmo non sapere mai se ‘ Luke ‘ intendeva Atti essere considerato storia. Tuttavia, (i) la morte rivoltante di entrambi gli Erode viene ora insegnata come un dato di fatto e (ii) un rapido Google mostra che alcuni specialisti medici altamente qualificati hanno cercato di diagnosticare la malattia dellanziano Erode, una futile ricerca se gli antichi avessero riconosciuto genere chiamato “come muoiono le persone cattive”. Personalmente, penso che le storie di “come muoiono le persone cattive” dei due Erode e Giuda Iscariota dovevano essere credute dal pubblico previsto.
• Due rapidi pensieri: (1) Noto che Dick è non semplicemente prendendo Josephus al valore nominale, ma è bene tenere presente che Jos ‘ ha bisogno di lavoro anche valutazione e interpretazione (e ancora di più da Mason se questo ‘ è di interesse). (2) Gli scienziati possono essere sorprendentemente creduloni e letterali quando si tratta di comprendere la Bibbia (e altre fonti antiche, senza dubbio), ben documentato da Mark Harris . È ‘ possibile che gli studiosi della Bibbia siano altrettanto acritici nel leggere il lavoro degli scienziati. FWIW.

Interessante estrapolazione di una conclusione, da estensioni probabalistiche di ciò che non è stato dimostrato. Dato il fatto che è un po doveroso dubitare delle narrazioni bibliche (ed è stato, in gran parte da Darwin), le conferme moltiplicate della loro fattualità, dove quelle narrazioni possono e sono state determinate accurate, tendono a rendere il “cacca” di questo record storico sembra artificioso, non derivato, certamente meno credibile del record stesso.

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