Origine ed evoluzione del termine ' amen corner '

“Amen corner” in reference works

Lestensione di amen da utilizzare in contesti non religiosi (o almeno non di preghiera) risale a diversi secoli fa. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phrases (1922) offre questa voce per lespressione idiomatica “to say amen to”:

Amen to, To say: da approvare . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Dato questo uso figurativo iniziale, non possiamo con certezza presumere che “amen corner “ha avuto origine in riferimento a una località allinterno di una chiesa, anche se difficilmente possiamo escludere la possibilità di una tale origine.

Per quanto riguarda il termine gergale amener , Albert Barrère & Charles Leland, Dictionary of Slang, Jargon & Cant , volume 1 (1889), include questa voce:

Amener (vecchio), un amener regolare, uno che dice di sì a tutto.

Laspetto sardonico in questo uso è inconfondibile, e il fatto che il termine fosse “vecchio” nel 1889 suggerisce che potrebbe essere stato conosciuto e usato nel senso definito almeno una generazione prima.

Gilbert Tucker, inglese americano (1921) dedica un capitolo del suo libro a una critica di J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), che Tucker trova pieno di ipotesi errate sul significato di varie frasi in inglese americano (Ware era un inglese). Ecco la citazione di Tucker della voce di Ware per “amen corner” seguita dalla valutazione di Tucker di quella voce:

” AMEN CORNER, A church. ” Questa è una pura supposizione. LAmen Corner era un posto nella hall del Fifth Avenue Hotel, spesso occupato da signori che erano ben lungi dallessere regolari assistenti di chiesa.

Ma in recensione contemporanea del libro di Tucker, Frank Mott lo prende in causa per aver contestato il fulcro ecclesiale dellespressione. Da The Grinnell [Iowa] Review (luglio-agosto 1921):

Si può forse menzionare una questione. Lautore ha giustamente criticato la definizione di ” amen corner, a church da parte di Englishman Ware. ” ” Questa è una pura supposizione, ” dice Mr. Tucker e continua, ” Langolo amen era un posto nella hall del Fifth Avenue Hotel, spesso occupato da gentiluomini che erano ben lungi dallessere regolari assistenti di chiesa. ” Questa osservazione può avere qualche relazione con largomento, ma il termine è quasi usato sempre con riferimento al suo significato come certi banchi vicino al pulpito di una chiesa in cui siedono persone pie che guidano le risposte eiaculatorie durante la preghiera e la predicazione.

Da Robert Hendrickson, Facts on File Encyclopedia of Word and Phrase Origins (1998):

amen corner. Un gruppo di ferventi b elievers o ardenti sostenitori è chiamato un angolo di amen, dopo il luogo dal nome simile vicino al pulpito nelle chiese occupate da coloro che guidano gli “amens” sensibili alle preghiere del predicatore. Il termine potrebbe provenire dallAmen Corner di Paternoster Row a Londra, ma oggi è unespressione quasi esclusivamente americana.

Da Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Picturesque Expressions: A Thematic Dictionary (1985) [snippet combinati]:

amen corner Una cerchia di ferventi credenti o seguaci ardenti, cosiddetti dal luogo in una chiesa, di solito vicino al pulpito, occupato da coloro che guidano gli amens reattivi. Una persona nellangolo dellamen è, in senso figurato, un discepolo o un devoto; spesso un yesman o un lupo servile. Lespressione è ora completamente americana, ma potrebbe benissimo derivare dallAmen Corner di Londra “s Paternoster Row, il presunto punto in cui la processione del Corpus Domini ha raggiunto l ” Amen ” del ” Pater Noster. ”

Da Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen corner

Cè un predicatore sul pulpito, la Bibbia in mano

E la via della sorella nellangolo amen che urla: “Quello è il mio uomo!”

– Papa Charlie Jackson, “Im Alabama Bound”, 1925

Nelluso fondamentalista nero, (1) una sezione della chiesa riservata ai peccatori pentiti , equivalente al banco del lutto delle chiese bianche; (2) una claque impegnata da un ministro per agire come un tifo s ezione al fine di impressionare la congregazione con la sua autorità (Evans). In quanto idioma nero, il termine si trova in Zio Remus (1880) di Joel Chandler Harris (1880) sotto forma di una variante dialettale, amen cornder . Nel linguaggio del sud bianco, amen corner connota un gruppo vocalmente reattivo di fedeli (WD) e date in stampa al 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of americanisms on Historical Principles (1951) ha questa voce per il termine:

amen corner, in alcune chiese protestanti langolo immediatamente a destra del pulpito precedentemente occupato ma zappa che spesso esprimeva il suo assenso al predicatore espressioni. Anche trasf. e fig [urativo]. [Prime occorrenze citate:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Il Rev.Judson Noth, predicatore metodista locale, … è stato uno dei migliori “scotchers” che hanno occupato l “Amen Corner”. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 aprile 3207/1 Quando si è commiserato per il fatto di essere stato costretto ad andare in quello che è comunemente noto qui come langolo dellamen, [egli] francamente disse che qualsiasi un seggio al Senato era meglio di niente. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 gennaio 1502/2 Uno di quei santi Monopolisti repubblicani che siedono nellangolo “Amen” del privilegio protetto.

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“Amen corner” in Inghilterra

Una spiegazione dell “Amen corner” di Londra appare in George Cooke, Walks Through London: Or, A Picture of the British Metropolis (1833):

Ma la derivazione di questa [fila di Paternoster] e delle strade adiacenti, deve essere trovata in modo soddisfacente nelle processioni romane nel giorno del Corpus Domini, o Giovedì Santo, che può essere così rintracciata: i processori si radunavano allestremità superiore del Paternoster- riga, accanto a Cheapside; di lì iniziarono la loro marcia verso ovest e iniziarono a cantare il ” Paternoster; “, il cui canto continuò per tutta la lunghezza della strada, da lì chiamato Paternoster-row . Arrivati in fondo a quella strada, entrarono in quella che ora viene chiamata Ave-Maria-lane , iniziando nello stesso tomo a cantare il saluto alla vergine ” Ave Maria, ” che ha continuato fino a raggiungere Ludgate-hill ; poi, passando per Creed-lane , hanno iniziato il canto del ” Creedo, ” che ha continuato fino a raggiungere il punto ora chiamato Amen-corner , dove hanno cantato “Amen” conclusivo.

Appare un account molto simile in una lettera di John Carey a The Gentlemens Magazine * (marzo 1828). Una versione leggermente rivista di quella storia appare in “ Nooks and Corners of Old England “, in Punch (1844):

Amen Corner

Questo piacevole piccolo angolo della nostra “piccola isola destra” si annida quasi allombra di St. Paul, ed è una specie di propaggine o corridore di Paternoster Row, dove gli antichi clerici si incontravano per ripetere i loro paternoster. Ai tempi dellerrore monacale era una superstizione che mentre i frati oi frati erano dai loro paternoster, quelli che si mettevano in un angolo e dicevano “Amen”, sarebbero stati fortunati per un anno intero – ( vide Brand ) – e quindi langolo stesso ha preso il nome di Amen, dalluso a cui era dedicato.

Quellangolo di Amen a Londra è un il vecchio nome è evidenziato da un rapporto in John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) riporta che ” Dr. Harvey, che scoprì la circolazione del sangue nel 1652, costruì una biblioteca e una sala pubblica, che concesse per sempre al college [dei medici], e le dotò del suo patrimonio, a cui si rassegnò nella sua vita- tempo. … Ledificio morì tra le fiamme nel 1666. ” Se la descrizione delle processioni cattoliche che attraversano la zona è accurata, il nome deve risalire almeno allinizio del 1500.

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“Amen corner” negli Stati Uniti

La prima corrispondenza che sono riuscito a trovare per “amen corner” nel contesto delluso negli Stati Uniti riguarda un aneddoto ambientato in una chiesa metodista vicino a Baltimora, nel Maryland. Un pio membro della congregazione dice “Amen” quando il predicatore dice “Io, il tuo oratore, potrei essere morto prima dellalba di un altro mattino”, e di nuovo “Amen!” dopo aver detto “Prima di unaltra ora il tuo oratore potrebbe essere nelleternità.” La storia – “ An Uncalled for Amen “, dal cantone [Mississippi] creolo (6 aprile 1849) – conclude quindi:

“Fratello ———”, disse il predicatore, il giorno dopo, al suo gentile amico del amen corner , “cosa intendevi dicendo ieri sera amen alle mie osservazioni! Vorresti che fossi morto? “

” Niente affatto “, disse il buon fratello,” niente affatto. Pensavo che se fossi morto saresti andato dritto alla gloria, e intendevo amen per questo! “

Lo scherzo sembra dipendere in parte dalla reputazione delle congregazioni metodiste di quellepoca per aver espresso liberamente ed entusiasticamente il loro assenso ai sermoni in corso.

Successivamente appare questo elemento intitolato “ Ludicrous “, nel Evansville [Indiana] Daily Journal (26 ottobre , 1850), ristampato da Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Un giovane predicatore itinerante, nella costante abitudine di declamare molto riguardo alla CREAZIONE, e specialmente riguardo al primo alzarsi delluomo, … un giorno fu tenuto a una congregazione mista in una scuola di campagna. Diventando caloroso ed entusiasta mentre procedeva, non passò molto tempo prima che raggiungesse il suo tema preferito e iniziò con qualcosa di simile al seguente stile:

“E quando il mondo fu creato e le bestie del campo e gli uccelli del cielo erano molto buoni, disse Dio, facciamo luomo. E ha formato luomo a sua somiglianza, e lo ha dichiarato essere la più nobile di tutte le opere delle sue mani! E ha fatto anche la donna, e lha modellata a immagine esatta delluomo, con una piccola variazione – “

” Grazie al Signore per la piccola variazione! “gridò un peccatore che sedeva nell angolo amen della stanza, in questo interessante momento del discorso.

Entrambi questi aneddoti sono riapparsi più volte nel corso di diversi anni sui giornali degli Stati Uniti.

Un articolo non umoristico intitolato “ Characteristic Sketches: Father Jones “, su un vecchio ex predicatore, in [Brookville,] Indiana American (1 ottobre 1853) inizia con questa frase:

Mentre ci voltiamo e guardiamo all “ angolo amen “riconosciamo un vecchio volto familiare.

Un incidente che coinvolge la presa in giro dirompente della pietà vocale viene trattato con grave disappunto proval in “ Indecorum in Church “, in Washington [DC] Sentinel (10 settembre 1854):

Con i procedimenti [della persona dirompente] alla terza o quarta chiesa che ha visitato siamo perfettamente familiari, essendo stati uno della congregazione. Si affrettò a trotto svelto e si diresse verso quello che è noto come “ amen corner .” Lì per primo attirò lattenzione della gente con i suoi gemiti, e improvvisamente un “amen!” si udì, allarmando tutti, ricordandoci di Ned Brace, che forse lavventuriero aveva scelto come suo modello indegno. I fratelli che si erano abbandonati a sinceri “amens!” furono messi a tacere, e [g] lance furono scambiate, e non vi furono risate da parte di ragazzi e ragazze e mormorii tra uomini e donne. … Di tanto in tanto [il predicatore] si fermava e guardava direttamente luomo rumoroso nellangolo; ma tutto inutile. Alla fine la sua pazienza era esaurita e la sua “tolleranza” aveva “cessato di essere una virtù”; così disse direttamente e acutamente, rivolgendosi al disturbatore: “Non è rispettoso, signore, agire così nella casa di Dio”.

Luomo, riprendendosi dal rimprovero, si affrettò a indossare il cappello , e, lasciando il suo rifugio accogliente, si appostò vicino allaltare per alcuni istanti. Adesso era il suo turno di dire qualcosa. I dormienti si erano svegliati e tutti gli orecchi erano aperti per ascoltarlo. “Non era abituato a gridare amen in una chiesa metodista prima”, ha esclamato, rivolgendosi al ministro; e subito si voltò verso la porta; e, di conseguenza, i suoi talloni al pulpito; e prima che la parola “amen” potesse essere pronunciata, era oltre la soglia.

Il giornalista conclude: “Si stava divertendo a scapito della decenza e buon ordine. “

E da” Grog-Selling Christians (?) “in [Raleigh, North Carolina] Spirit of the Age (20 dicembre 1854):

Pensaci. Un uomo che sta dietro la sua tavola di grog e passa la pentola da un quarto e la bottiglia di brandy tutto il giorno il sabato, fino a sabato sera tardi, e la domenica mattina, (solo perché è consuetudine, suppongo) andare in chiesa, e con un lungo viso e volto santificato, siediti bene vicino all “ angolo Amen ” e prova di sembrare innocente e innocuo come se non avesse mai tirato fuori dalla porta sul retro del suo negozio un brutto whisky da tre cent in vita sua.

La prima corrispondenza di Google Libri per “Amen corner” negli Stati Uniti sembra essere la prima citata in A Dictionary of americanisms on Historical Principles di Mathews. Da “ Editors Drawer “, in Harpers Magazine (gennaio 1860):

Il Rev.Judson Nott, un predicatore metodista locale nella città di ———, nel Kentucky meridionale, possedeva molte caratteristiche che, nella sua chiesa, lo rendevano un membro buono e utile. Era un bravo cantante, sapeva pregare a lungo e ad alta voce ed era uno dei migliori “scotchers” che occupava l “ angolo Amen . “

Il prossimo è di Richard Devens, Il libro pittorico degli aneddoti e Incidenti della guerra di ribellione (1867):

Ma non cera dubbio che uno dei suoi [il ” le ingiunzioni del parroco combattente “] al suo reggimento suonavano meravigliosamente come uneiaculazione fervente che si gonfiava dalle profondità del ” Amen ” corner in una vecchia chiesa metodista. Questo fatto deve essere immaginato, che laneddoto possa essere apprezzato. La mente del colonnello era satura di pietà e combattività. Lodava Dio e si lanciava alternativamente contro i ribelli.

Da History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

Durante i primi giorni della prima chiesa [a Wheeling, costruita nel 1819], che sorgeva sullattuale sito della chiesa episcopale metodista della quarta strada, si trovava a nord-est allangolo delledificio William Wilson, un vecchio Marylander, con una voce estremamente stentata; i McCulloch di Short creek; John List, padre dellattuale famiglia List, e Dana Hubbard, tutti molto sinceri nelle loro devozioni e i frequenti “amens” che ne derivavano, aggiunti alla straordinaria enfasi udibile invariabilmente applicata alla parola, fecero guadagnare a quella particolare ubicazione nelledificio sacro il nome di “ amen corner . “

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Le prime associazioni di “amen corner” con congregazioni afroamericane

Una chiesa afroamericana è identificata come avente un amen corner in “ Practical Preaching ,” originariamente pubblicato nel New York Exchange e ristampato nel [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 maggio 1855), in cui un predicatore descrive il suo tentativo di abbattere un bellalbero per creare una nuova foglia per un tavolo rotto:

“Tana ho tagliato il tronco e ho fatto volare le schegge come scaglie possenti che cadono dallocchio di Paul. Due tre tagli che ho dato allalbero e, ahimè, era vuoto nel ma!

“Quellalbero era molto simile a te, amici miei, pieno di promesse fuori, ma holler in de butt ! ”

I gemiti dell angolo amen della stanza erano veramente contriti e affettuosi; ma azzarderemo una piccola scommessa che quello era il sermone più pratico predicato in città, almeno quel giorno.

Si dice che questo sermone abbia si è verificato in “una casa di riunione africana alla periferia della città” (evidentemente a New York City, poiché larticolo è apparso originariamente nel New York Exchange ) quasi sei anni prima dello scoppio della guerra civile statunitense . Un altro rapporto interessante, questo da Baton Rouge, Louisiana, meno di un anno prima dellinizio della guerra, appare in “ Southern Sketches “, in [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 aprile 1859):

Domenica 30 gennaio. – Abbiamo partecipato alla chiesa metodista stamattina, e ho sentito un buon sermone semplice. La congregazione era piccola, la casa era piena solo per un quarto circa, e al sermone veniva prestata poca attenzione. Il discorso è durato circa mezzora: le donne hanno cantato tutto. Nel pomeriggio predicava alle persone di colore. La casa era piena e cerano solo una ventina di bianchi. Ricordo, da ragazzo, di aver sentito un buon vecchio dire, mentre rimproverava la sua congregazione per la freddezza che se avesse avuto un buon angolo “Amen” , poteva predicare mille volte meglio. Che la causa fosse o meno il sostanzioso “Amens” del suo gregge di colore, il ministro predicò un sermone molto migliore che al mattino, lo fece con maggiore facilità e con molta più vita ed energia. Il giorno dopo mi fu detto che il motivo per cui predicava molto meglio alla chiesa di colore rispetto alla chiesa bianca era che era più facile predicare a persone che avevano una religione che a quelle che non ne avevano.

Allinizio della guerra civile, questo elemento appare sotto lintestazione “ Queer Advertising “, in Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 settembre 1861):

Un documento metodista contenente una pubblicità di una riunione del campo nel Michigan: “Un cordiale invito è esteso a tutti a venire e lavorare per Dio e la salvezza delle anime nel deserto”. Ed è aggiunto: “La presenza di Gesù è attesa”.

…

Quelle riunioni prolungate sono spesso molto ridicole, o piuttosto scene ridicole vengono messe in scena in relazione ad esse. Si dice che una volta un predicatore pregasse con lussuria contro le opere del diavolo, chiedendo al Signore di “ridurre le opere del diavolo”. Una persona di colore che si eccitava un po , nell “ angolo amen “, gridò ad alta voce:

“Sì, Signore, limitalo subito; tagliare la coda smack smoove off! “

Da” Local Mush “, in il [Lexington, Missouri] Weekly Caucasian (30 novembre 1872):

Risposte dal “ amen corner ” sono abbastanza buoni quando sono al posto giusto; ma gridare “benedici Dio”, “grazie a Dio”, a tutto ciò che viene detto, ha lo scopo di sconcertare il più calmo dei predicatori. Ultimamente, quando un pastore di colore ha detto: “Ho invitato il fratello Ham a predicare, ma lui rifiuta”, a Deacon Middling sembrava strano gridare: “Grazie a Dio!”

E da Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Lei [Roxy, unex schiava, ora sulla quarantina] era una metodista più rabbiosa e devota che mai, e la sua devozione non era finta, ma era forte e sincera. Sì, con molte comodità e il suo vecchio posto nel amen-corner di nuovo in suo possesso, sarebbe perfettamente felice e in pace da allora in poi fino alla fine.

Sebbene questi primi casi – alcuni seri, altri semplicemente occasioni di umorismo razzista vecchio stile – indicano che alcuni religiosi neri le funzioni erano caratterizzate da un entusiastico consenso vocale da parte dei fedeli, la scelta dell “angolo amen” per descrivere dove sedevano i partecipanti zelanti è in ogni caso quella del giornalista (bianco); non è chiaro che il termine fosse usato originariamente dagli stessi parrocchiani neri.

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Uso figurativo precoce di “amen corner”

La prima occorrenza che ho trovato di “amen corner” in senso figurato (ovvero, non coinvolge un ambiente reale della chiesa) è da “ The Situation “, in [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12 aprile 1866):

Le elezioni del Connecticut sono state decise a favore dei repubblicani. Il voto è stato estremamente serrato, e in effetti morali conta poco per il partito di successo. I suoi risultati pratici sono dannosi per lamministrazione e per il ripristino della quiete e della prosperità nel paese. Ripudia la politica del Presidente, condanna il suo veto e incoraggia lulteriore proscrizione del Sud. Dà spina dorsale ai radicali ed è una risposta enfatica dal “ amen corner ” del puritanesimo a favore della politica rabbiosa dei capi di quellorganismo. I suoi risultati sono sfortunati per noi.

Qui, “langolo amen” del puritanesimo “non si riferisce al puritanesimo religioso, ma allestremismo ideologico; è una caratterizzazione figurativa (da un quotidiano del sud poco dopo la vittoria del nord nella guerra civile) dei sostenitori dei repubblicani radicali nel Congresso degli Stati Uniti.

Da “ Home Correspondence: From Sinking Spring “, in [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 ottobre 1870):

Nel nostro villaggio si sono verificati diversi cambiamenti aziendali. I sigg. Elliott & Wickerham hanno sciolto la società, o meglio il signor Elliott è svenduto al signor W. Il signor W. e TJ McKeehan hanno unito i loro negozi e stanno facendo affari in Langolo di McKehan, precedentemente noto come Langolo di Amen .

“Langolo di Amen” potrebbe essere stato in precedenza un luogo in cui gli Sinking Springers di ozio che la pensano allo stesso modo si riunivano per discutere (e concordare tra loro) sugli eventi della giornata.

Da “ Riunione rovente nel ventunesimo distretto “, a [Washington, DC] Evening Star (13 ottobre 1871):

Ieri sera si è tenuta una riunione del Club dei lavoratori del ventunesimo distretto il Lincoln Institute, allangolo tra la 14th e la C Street. …

Il sergente darme (Perry) ha tentato di zittire Brown, ma questultimo ha lasciato fuori i suoi mazzi di cinque destri e sinistri, e tra urla e urla alcuni sono andati oltre le panchine posteriori, mentre Il signor M. Bradshaw è entrato all angolo amen e ha aperto una finestra per far entrare aria fresca e far uscire la folla.

Qui l “angolo amen” si riferisce a una particolare area della sala riunioni del Lincoln Institute; listituto non è certo una chiesa.

Da “ Class Day, 73 ” in The [University of Michigan] Palladium per il 1873–4 (1874):

Loratore si lancia e naviga maestosamente attraverso le sue frasi arrotondate e gesti aggraziati. Il pubblico è “avvolto” e quando la voce di chi parla smette di echeggiare per la sala si siede tra le acclamazioni della popolazione. Si vede il poeta avanzare, muove le labbra e le braccia in modo non eccezionale, ma le sue parole raggiungono solo ” amen corner ” e ” posti ansiosi. ”

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Conclusioni

Non esiste una chiara connessione tra il termine geografico “Amen corner” usato in Inghilterra sin dal 1500 e il termine descrittivo “amen corner” utilizzato negli Stati Uniti da metà del 1800.

Il termine statunitense si riferiva originariamente a unarea di una chiesa metodista (solitamente), come descritto in “ Priscilla , “Nel Columbia [Tennessee] Herald (10 novembre 1871), parlando del” puritanesimo metodista di una generazione fa in Occidente [cioè, la valle dellOhio degli Stati Uniti] “, come segue:

Allavvicinarsi delle undici; la chiesetta piena di gente. Gli uomini sedevano su un lato del corridoio e le donne sullaltro. I vecchi fratelli e sorelle, e in generale quelli che pregavano in riunioni di preghiera e parlavano in festa damore sedevano vicino alla parte anteriore, molti di loro sui sedili a croce vicino al pulpito, che furono quindi detti dagli schernitori come “ Amen corner . “

Uso figurativo di” amen corner “Nel senso di” area di supporto affidabile e forse sconsiderato “seguì abbastanza rapidamente, con esempi che risalgono al 1866.

I casi in cui” amen corner “appare nel contesto dei fedeli afroamericani risalgono al 1855 , ma non è chiaro se il termine fosse usato a quella data nella chiesa stessa. In ogni caso, i primi usi del termine (dal 1849 al 1850) sembrano coinvolgere le congregazioni metodiste bianche.

Commenti

• Totalmente ammirevole
• Idem. E pensavo che Amen Corner si riferisse alle buche dalla undicesima alla tredici dellAugusta National Golf Club.