Perché ' non è il Tetragramma usato in Esodo 3:14?

Exo 3:14 e 15 ha due forme verbali della stessa radice ( hwh ). La risposta in 3:14 è esplicativa, ma in 3:15 è letterale: YHWH è dato come il nome Mosè chiese del nome e dellex la risposta del piano fu “אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” ( ʾehyeh ʾăšer ʾehyeh ) – Io sono quello che sono o sarò quello che sarò (S . R. Driver considera la costruzione idem per idem come in Exo 33:19, “impiegata dove i mezzi o il desiderio di essere più espliciti non esistono” The Book of Exodus, Cambridge Bible commentary, 1911, 363 ; anche cfr. Note sul testo ebraico dei libri di Samuele , Oxford 1913, 185-186, discusso da David N. Freedman, “ Il nome del dio di Mosè “, JBL 79/2, 1960, 153). A Mosè viene detto di dire che “אֶהְיֶה” lo ha mandato in Israele. Si noti che questa forma con “אֶ” indica la prima persona del verbo ebraico. Tuttavia, Mosè non continuò a chiamarlo “אֶהְיֶה” ( io sono o sarò ) da quel momento in poi in Esodo.

Nel versetto successivo in Eso 3:15 abbiamo il nome onnipresente allora dato (che si trova in tutta la Bibbia e in Salmo 83:18) come la forma singolare della terza persona della stessa radice (forma più antica con hwh non hyh ) che è qui scritto, יְהֹוָה, ma avrebbe dovuto essere scritto יַהְוֶה ( yahweh ). Questo verbo diventare nome ora significa “ Egli farà sì che sia o creerà “. (W.F. Albright, Contributi allarcheologia biblica… , JBL 43 [1924], 370-378). Siamo certi che sia un / a / sotto / y / (e non un / e / come in אֶ [ʾe] sopra) a causa di uno studio delle trascrizioni di nomi personali combinati con la forma abbreviata del nome da entrambi i primi Fonti accadiche e successivamente greche e persino tentativi greci di riprodurre il Tetragrammaton (Freedman e OOconnor, YHWH , TDOT 1986, 500ff). Questo / a / in ebraico biblico lo renderebbe quindi causale e non semplicemente “Egli È o SARÀ”.

Lattuale vocale masoretica che indica “יְהֺוהָ” non riflette la vocalizzazione originale, ma indica le vocali di אֲדֹנׇי (ădōnāy). I punti vocalici furono posti su YHWH per indicare alla persona che leggeva il rotolo nella sinagoga di sostituire invece Adonai. Ciò è dovuto alla tradizione dell “ineffabilità” del nome e del non pronunciarlo (da uninterpretazione di Lev 24:16 ed Eso 20: 7- non bestemmiare il nome ). Questa non era la pratica originale. Poco prima del 586 E.V., negli ostraca archeologici di Arad e Lachis (che vedono) il nome era usato nei saluti comuni. La sensibilità può essere fatta risalire allinizio dellesilio, ma deve utilizzare lo studio dei nomi personali combinati con il nome abbreviato di YHWH. In un primo momento, si applicava solo a lingue non ebraiche, in particolare aramaico, dove invece venivano usati i termini Elah e Elah Shamaim (vedi Esdra e Dan). La sostituzione di Adonai in ebraico inizia tra il quarto e il terzo secolo allinizio del periodo ellenistico.

Commenti

• Spiegazione di idem per idem: lo stesso per lo stesso. Un esempio di idem per idem nella Bibbia può essere trovato in Esodo 3:14 ” E sarò gentile con chi sarò gentile; e mostrerò misericordia a chi mostrerò misericordia. ” che è fondamentalmente lequivalente di ” Io sono il gentile e misericordioso “. Allo stesso modo, ” ehyeh ʾăšer ʾehyeh ” può essere tradotto come ” Creo ciò che creo ” (in cui ” ehyeh ” in ebraico arcaico significa ” faccio in modo che sia ” o ” creo “) che non significa altro che ” Sono il creatore “.(tratto da jstor.org/stable/3264465?seq=4#page_scan_tab_contents )

È molto strano che Mosè lo chieda in Esodo 3:14,

“Se io andate dagli Israeliti e dite loro: “Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi”, e loro mi chiedono: “Qual è il suo nome?”, cosa dovrei dire loro? “

Considerando che Mosè probabilmente sapeva a quale Dio stava parlando in base alle dichiarazioni precedenti nello scambio nel verso 6

“Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.” Quindi Mosè si nascose la faccia, perché aveva paura di guardare Dio.

È dubbio che Mosè non sapesse chi avesse il Dio degli Ebrei vissuto in mezzo a loro per così tanto tempo. È stato persino cresciuto da sua madre per diversi anni secondo Esodo 2:

7 Quindi sua sorella disse alla figlia del Faraone: “Devo andare a prendere una donna che allatta per te dagli ebrei, in modo che possa allattare il bambino per te? ” 8 La figlia del faraone le disse: “Sì, fallo”. Così la ragazza andò a prendere la madre del bambino. 9 La figlia del faraone le disse: “Prendi questo bambino e allattalo per me, e io ti pagherò il salario”. Così la donna prese il bambino e lo allattò.

10 Quando il bambino divenne più grande, lo portò dalla figlia del faraone, e lui divenne suo figlio. Lo chiamò Mosè, dicendo: “Perché lho attinto dallacqua”.

Senza dubbio, avrebbe saputo con chi aveva parlato. Allora, perché Mosè pose questa domanda? La risposta è illustrata al meglio sotto forma di una leggenda sul dio e la dea egizia Ra e Iside . In questa leggenda, Ra viene ferito e Iside usa questo fatto come leva per imparare il nome divino di Ra. Isis dice a Ra che poteva guarirlo solo se conosceva il suo nome segreto. Iside guarì immediatamente Ra, ma non riuscì a riprendersi il potere che le aveva concesso dicendole il suo vero nome e da quel momento in poi Iside fu uguale anche al dio del sole al potere.

Si credeva nella maggior parte delle culture mesopotamiche dellantichità il vero nome divino di un dio conteneva potere e che, imparando quel nome divino, un individuo poteva controllare un dio e ottenere potere su di esso dio. Pertanto, la maggior parte degli incantesimi antichi, incantesimi e incantesimi, comportavano alcune diciture sulla falsariga di “Con il nome di [nome divino] comando [azione]” – perché si credeva che questo conferisse potere allincantesimo. Ad esempio, a pagina 124 di Testi di maledizione aramaica ebraica dalla Mesopotamia tardoantica di Dan Levene vediamo un incantesimo in cui il galoppo viene istruito a usare il nome di Hadriel e Shakniel per mettere a tacere “le persone malvagie e violente che si oppongono a Berik-Yeheba figlio di Mama”

Nel nome di Hadriel, Shakniel, il pozzo, la pietra e la fossa, ti scongiuro, ti scongiuro, in nome di colui che è grande e spaventoso, affinché tu possa mettere a tacere da Berik-Yehaba figlio di Mama la bocca di tutte le persone che scrivono libri , che siedono nei forti, che siedono nei mercati e nelle strade e che escono per le strade.

Un altro su pagina 46 sembra utilizzare quanti più nomi possibile come tattica di potenziamento del potere per lincantesimo

Ho scongiurato dai santi angeli, e dal nome di Metatron il puro angelo, Nidrel e Nuriel e Huriel e Sasgabiel e Hapkiel e Mehapkiel, hanno mostrato sette angeli che stanno andando e rovesciando i cieli e la terra e le stelle e i segni zodiacali e la luna e Plaedes. Possa tu andare a rovesciare stregonerie malvagie e potenti atti magici …

Questo è anche il motivo per cui gli ebrei non parlano o scrivono il nome Yahweh fino ad oggi – è un segno di rispetto, ma pochi si rendono conto che questo è il motivo. Sarebbe irrispettoso pronunciare questo nome divino in qualsiasi tentativo di controllare lunico vero Dio.

Questo ci permette quindi di capire meglio perché Dio non usa il vero Tetragramaton quando risponde a Mosè in Esodo 3:14 . Mosè sa chiaramente a chi sta parlando, ma sta pescando il nome divino di Dio. Invece di darlo, Dio risponde con un nome simile al suo nome effettivo più o meno allo stesso modo in cui Ra risponde a Iside con i suoi nomi minori (nota Dio ” La risposta è solo una lettera di differenza dallortografia di Yahweh). Invece di dare il suo nome, Dio risponde dicendo (come ha notato Dick Harfield nella sua risposta) “Io sono quello che sono e sarò quello che sarò”. Con questa risposta concisa, Dio ha sia risposto a Mosè che gli ha segnalato che non sarà controllato da nessun semplice mortale e che nessun uso del suo Nome divino lo controllerà.

Il nome rivelato in Es 3:14 spiega il significato del Tetragramma, direttamente o indirettamente a seconda di come il questultima è vocalizzata.

Dobbiamo prendere in considerazione due proprietà dei verbi ebraici: radice e forma.

Una radice verbale è una propaggine della radice usata per indicare le proprietà di voce e aspetto. Le radici rilevanti qui sono:

• radice di Qal: azione semplice, voce attiva;
• radice di Hifil: azione causale, voce attiva.

Lebraico ha due forme verbali principali: il perfetto e limperfetto. Il perfetto descrive lazione completata mentre limperfetto descrive azioni o stati che sono incompleti, in corso, abituali o continui.

Il Nome rivelato in Es 3:14, “Ehyeh”, è qal radice, prima persona, forma singolare, imperfetta, del verbo “hyh”, “essere”. Quindi significa “ero”, “io sono” o “sarò”, tutto in un senso continuo, a seconda del contesto in cui può essere utilizzato. Quindi, se usato da Dio in prima persona, poiché Dio vive nelleternità, che non è una successione infinita di momenti ma un momento di infinita pienezza, sarà “Io Sono” (che è chiaro in Gv 8:58, quando Gesù dice “prima che Abramo fosse, io Sono”, e non “prima che Abramo fosse, io ero”).

Il nome rivelato in Es 3:15, “YHWH”, deriva da “hwh”, un precedente variante della radice “hyh”, “essere”. In contrasto con “Ehyeh”, può avere due possibili significati a seconda della sua vocalizzazione:

• radice qal, terza persona, singolare, forma imperfetta, se vocalizzata “YiHWeH”, che significa ” era “,” egli è “o” lui sarà “, tutto in un senso continuo, ea seconda del contesto in cui può essere utilizzato. Quindi, se è usato da una creatura, che esiste nel tempo, per riferirsi a Dio, si riferirebbe a tutti e tre i significati allo stesso tempo, come in passato Dio era continuamente, nel presente Dio è, e in futuro Dio sarà continuamente: “Egli era, è e sarà”. Quindi, in questo caso il Tetragrammaton è lo stesso Nome rivelato in Es 3:14 ma pronunciato da una creatura, che denota Dio come Egli è in Se stesso: Essere Assoluto e Sostenibile.

• radice hifil, terza persona, singolare, forma imperfetta, se vocalizzata “YaHWeH”, che significa “Egli fa essere”. In questo caso, mentre il nome di Es 3:14 denota Dio come è in se stesso, il nome di Es 3:15 denota Dio come visto dalle creature: Colui che le fa essere, il Creatore.

Unobiezione frequente alla seconda opzione è che la radice hifil di hwh non ricorre da nessuna parte in ebraico, solo in aramaico. Rispondo a questa obiezione sottolineando che, se lEsodo è avvenuto a metà del XV secolo aC, il Nome è stato rivelato a Mosè in un momento in cui laramaico e lebraico non si erano ancora differenziati. Ciò è coerente con il riferimento alla “terra dello Shasu di Yhw” nel tempio di Soleb, Nubia (Sudan), costruito da Amenhotep III (1391-1353 aC).

Questo

Strongs: 1961 אֶֽהְיֶ֖ה http://biblehub.com/hebrew/1961.htm

è un verbo.

Questo

Strongs 3068 יְהֹוָה http://biblehub.com/hebrew/3068.htm

è un nome che incorpora lidea del verbo precedente.

Quindi Ex. 3:14 spiega il significato del nome.

Possiamo essere molto complessi nello spiegare questo, ma non è questo il punto della domanda.

Ho chiesto a Dio la pronuncia ed è pronunciata, nel moderno dialetto inglese Yehawah (e-lungo, suono vocale sia a-breve, quindi Ye Ha WaH)

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• Ciao e benvenuto nella comunità BH.SE! Penso che dovresti dare unocchiata al tour su hermeneutics.stackexchange.com/tour . Grazie!

Il Tetragramma è YHWH, che con le vocali incluse potrebbe essere stato Yahweh . È spesso reso nelle Bibbie inglesi come SIGNORE, ma alcuni preferiscono tradurlo come “Geova”.

La frase usata da Dio in Esodo 3:14 è “Ehyeh asher ehyeh” che significa (approssimativamente) “sarò quello che sarò”. Questo non è correlato al Tetragrammaton e non era un precursore del nome divino usato in passaggi come Salmo 83:18. Letimologia di YHWH è incerta, ma Othmar Keel e Christoph Uehlinger dicono in Gods, Goddesses, and Images of God: In Ancient Israel , pagina 393, Yahweh in origine avrebbe potuto significare “soffia”.

Il Tetragrammaton non è affatto lunico nome usato per Dio, nellAntico Testamento. Altri nomi includono Elohim, Elyon, El Shaddai e così via. Dipende in gran parte dalle preferenze dellautore e dalla cultura al momento della scrittura.

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