Perché gli dei hanno deciso che Enkidu doveva morire?

Ci sono vari modi per avvicinarsi questa domanda, sia filologica che letteraria.

Da un punto di vista filologico o testuale , abbiamo bisogno per guardare alla fonte dellaffermazione che Enkidu deve morire. Nessuno dei manoscritti della versione standard babilonese fornisce un testo completo dellinizio della Tavoletta VII, dove dovrebbe essere il sogno di Enkidu. Invece, cè un intervallo di 30-35 righe immediatamente dopo la prima riga. Il sogno è disponibile solo nella versione ittita più breve dellepopea, che è frammentaria e in prosa. La versione ittita dellepica, tuttavia, non contiene lepisodio del Toro del Cielo. Ma la versione ittita del sogno menziona sia luccisione di Huwawa (nome di Humbaba nelle poesie sumere) e luccisione del Toro del Cielo. Quindi da un punto di vista filologico, crediamo che gli dei abbiano deciso che Enkidu doveva morire perché lunico manoscritto esistente del sogno, la versione ittita, lo dice.

Guardando la domanda da un punto di vista letterario , ci sono vari aspetti da considerare.

Primo, cè il relazione tra Gilgamesh ed Enkidu . Nelle poesie sumeriche Gilgamesh / Bilgames (che sono più antiche e non costituiscono una narrazione integrata), Enkidu è descritto come un servo. Ad esempio, in “Bilgames e Huwawa A”, Bilgames “chiamava il suo servitore, Enkidu” (George p. 151). Da questo punto di vista, Enkidu è più “sacrificabile” di Gilgamesh, che è un re. Nella versione standard babilonese, Enkidu è più di un servitore; Gilgamesh lo chiama ripetutamente un amico e nella Tavola III, Gilgamesh La madre di Ninsun adotta Enkidu come suo figlio. (Enkidu non ha genitori e nellantica Mesopotamia gli orfani venivano spesso adottati dai templi per “salvarli dalle fauci dei cani”, come dice un testo.) Nella versione standard babilonese, che descrive Gilgamesh come due terzi dio e un terzo umano, Enkidu è ancora più sacrificabile del suo re.

(Curiosamente, nei manoscritti disponibili della versione standard babilonese, Gilgamesh non si rivolge mai a Enkidu con il suo nome ma lo chiama “mio amico” Inizia a pronunciare ripetutamente il nome di Enkidu solo dopo la morte del suo amico. La versione ittita è troppo frammentaria per stabilire se lo stesso schema è presente lì.Non è chiaro se questo sia rilevante per la decisione degli dei.)

Secondo, quali dei sono presenti nel sogno di Enkidu? Sono Anu, il padre degli dei e il padre di Ishtar, Ea, il più saggio degli dei, Enlil, “Lord Wind” e le regole divine della Terra, e il dio del sole [Shamash] . In particolare assenti sono Ishtar, che sia Gilgamesh che Enkidu avevano insultato, e la madre di Gilgamesh, Ninsun (che è probabilmente una delle divinità minori, come suggerito da Tablet III, dove chiede a Shamash di proteggere Gilgamesh durante la sua ricerca nella Foresta dei Cedri) . Enlil aveva nominato Humbaba guardiano della foresta di cedri, quindi ha motivo di essere scontento, anche se Gilgamesh ed Enkidu avevano creato una gigantesca porta per il suo tempio a Nippur per placarlo. Fu Enkidu che aveva avuto questa idea (vedi fine della tavola V). Apparentemente, la porta non placò Enlil. Anu aveva permesso a Ishtar di portare il Toro del Cielo sulla terra per esigere la sua vendetta personale. Dopo la morte del Toro del Cielo, anche lui ha una buona ragione di essere arrabbiato. Shamash ha sempre protetto Gilgamesh e ha persino aiutato entrambi gli amici a uccidere Humbaba. Ci sono persino righe in Tablet III secondo cui ha dato a Gilgamesh lidea di andare nella Foresta dei Cedri. È coerente per lui continuare a difendere Gilgamesh ed Enkidu, nessuno di gli dei richiedono esplicitamente la morte di Gilgamesh, quindi lasciare morire Enkidu si riduce a una scelta per la linea di minor resistenza.

Tuttavia, né linferiorità sociale di Enkidu né la decisione degli dei forniscono una risposta a le seguenti due domande: (1) quale dei due uomini merita di più di morire e (2) quale morte placherebbe maggiormente gli dei ? Quando guardiamo entrambi gli omicidi di cui sono accusati, possiamo vedere uno schema interessante. Quando Gilgamesh ed Enkidu sono riusciti a sopraffare Humbaba, il guardiano lo implora per la sua vita. Gilgamesh sembra disposto a risparmiarlo, ma Enkidu esorta Gilgamesh ad ucciderlo, cosa che fa Gilgamesh. Nella lotta contro il Toro del Cielo, è Enkidu che consiglia a Gilgamesh come uccidere il Toro: “Affonda il tuo pugnale tra la nuca, il corno e il punto mortale!” E questo è esattamente chi lo fa Gilgamesh (vedere pagina 53 nella traduzione di Foster o pagina 52 nella traduzione di George, che usa il termine “macello”). Eseguendo gli omicidi reali, Gilgamesh sembra incolpare se stesso più di Enkidu. Inoltre, entrambe le vittime non erano creature terrene ma erano entrambe associate al regno degli dei. Ci si aspetterebbe che gli dei esigessero più di un normale sacrificio per placarli, e Gilgamesh, essendo due terzi dei sacrificio più prezioso dellorfano Enkidu. Invece, è Enkidu che deve subire la caduta. È possibile trovare due ragioni per questo. Primo, è possibile vedere un vago parallelismo con lusanza di nominare un sostituisce il re per deviare il pericolo dal vero re . Eckart Frahm (pagine 140-141 scrive):

Quando un sovrano nellantica Mesopotamia credeva che un presagio negativo, ad esempio uneclissi lunare, annunciasse un disastro, poteva nominare un” re sostituto “[Ersatzkönig], che avrebbe temporaneamente governato pro forma nel suo per deviare a se stesso il disastro atteso, dopo di che [il re sostituto] è stato ucciso.

Il parallelo con il destino di Enkidu non è ovviamente diventare un “re sostituto” ma essere sacrificato per salvare un re o, in un altro contesto, unaltra persona. (Il fenomeno sociale secondo cui qualcuno si prende la colpa per gli altri è ben noto in altre culture ed è ancora conservato in concetti come capro espiatorio , fall guy e whipping boy .)

Secondo, e forse in modo più convincente, cè un argomento psicologico per aver lasciato morire Enkidu invece di Gilgamesh. Nella prima metà dellepopea, Gilgamesh vuole farsi un nome, il che gli conferirebbe almeno limmortalità virtuale. (Essere ricordato era molto importante per i re ma anche per la gente comune in Mesopotamia; vedi ad esempio il poema sumero “Bilgames and the Netherworld”.) Tuttavia, è la morte di Enkidu che causa la sua paura di morire e che lo motiva ad andare in una ricerca per Uta-napishti e il segreto della vita eterna. Questa ricerca è essenziale per il suo sviluppo come personaggio. Il suo desiderio di immortalità è tale che gli devono essere insegnate diverse lezioni prima che capisca la sua futilità: in primo luogo, la taverna- Il guardiano Siduri gli dice che è inutile, poi fallisce la sfida di Uta-napishti di restare sveglio per sei giorni e sette notti (si addormenta subito) e alla fine perde la pianta che gli avrebbe restituito la giovinezza.Infine, da un punto di vista puramente narrativo , la morte di Enkidu innesca le missioni di Gilgamesh “in Tablets IX-XI, che consente al narratore di integrare la storia del diluvio, che originariamente era stata una storia indipendente (la storia di Atrahasis ).

Sulla base di quanto sopra, Considero improbabile che Enkidu venga punito per non aver sconfitto Gilgamesh. Enkidu era stato creato dopo che il popolo di Uruk si era lamentato con gli dei per il trattamento da parte di Gilgamesh “s, che non si comportava come il” buon pastore “che ci si aspettava che fosse. Dopo che è diventato amico di Gilgamesh, lepico no cita più questo comportamento inappropriato. Gilgamesh ricomincia a trascurare i suoi compiti reali dopo la morte di Enkidu.

Fonti:

• The Epic of Gilgamesh: The Babylonian Epic Poem e altri testi in accadico e sumerico . Tradotto con unintroduzione di Andrew George. London: Penguin, 1999.
• The Epic of Gilgamesh . Tradotto e curato da Benjamin R. Foster. Seconda edizione. Norton, 2019.
• Frahm, Eckart: Geschichte des alten Mesopotamien [Storia dellantica Mesopotamia]. Stoccarda: Reclam, 2013.