Ezechiele 23:20 Nuova versione internazionale
Lì bramava i suoi amanti , i cui genitali erano come quelli degli asini e la cui emissione era come quella dei cavalli.
È questo volgarismo nella Parola di Dio?
Commenti
- In poche parole – sì.
- Né la KJV né Robert Young traducono in questo modo. Perché adorava i loro amanti, la cui carne è come la carne degli asini e la cui discendenza è come quella dei cavalli. .
- @NigelJ " Flesh " nellOT è un eufemismo frequente per i genitali, il " problema " chiarisce che questo è lintento. Il verso è davvero intensamente volgare ed è apparentemente la Parola di Dio, quindi dobbiamo rispondere alla domanda come può essere.
- @AbuMunirIbnIbrahim no, noi don ' t bisogno di rispondere a come può essere, su BH. Se una domanda non riguarda lermeneutica (in questo caso sembra essere teologia o apologetica), allora è ' fuori tema. Ho votato per la chiusura.
- Bene, OP sta chiaramente chiedendo se questa sia davvero volgarità o meno. Sembra abbastanza obiettivo. Ovviamente vuole anche sapere perché è lì e dargli un senso. Il passaggio è scioccante oggi quasi quanto lo era per il pubblico di Ezechiele '.
Risposta
Attraverso il profeta Ezechiele HaShem esprime il suo estremo disgusto per i regni settentrionale (Israele / Samaria) e meridionale (Giuda), dando loro i nomi Aholah (qualcosa come " tent-girl ", presumibilmente un termine per una prostituta che lavora fuori da una tenda) e Aholibah (" [la mia] tenda nella sua ", che considero un riferimento al Tabernacolo tra la gente di il deserto, ma forse anche un doppio senso del gergo sessuale).
Il Patto tra Abramo ed Elohim è paragonato alla conclusione di un matrimonio (Ez 16: 8 – a quanto pare i matrimoni furono consumati mentre erano parzialmente vestiti). I due regni “labbraccio delladorazione idolatra di Molech e di altri falsi dèi è paragonato alladulterio (reso chiaro nelle 23:37), descritto con la parola ebraica to-avah (" abominio "), e il giudizio è pronunciato.
Luso della metafora profana in 23:20 è certamente interessante, ma non unico. Ezk 16 esplora lo stesso tema parlando dellidolatria influenza di Giuda da parte dei suoi vicini. I versetti 25-26 sono piuttosto espliciti:
Hai costruito il tuo alto posto a ogni capo della via, e hai aborrito la tua bellezza, e hai aperto i tuoi piedi a tutti che è passato e ha moltiplicato le tue puttane. Hai anche commesso fornicazione con gli egiziani tuoi vicini, grande di carne ; e hai aumentato le tue puttane, per provocarmi alla rabbia.
La potente analogia di una moglie adultera che cerca amanti ben dotati ma è così lussuriosa che lei si sdraierà con chiunque passi è usato per descrivere le persone dellAlleanza che sono state promiscue con altri dèi.
16:33 spiega ancora di più il punto:
Fanno doni a tutte le puttane: ma tu dai i tuoi doni a tutti i tuoi amanti e li assumi, affinché possano venire a te da ogni parte per la tua prostituzione.
La maggior parte delle prostitute almeno viene pagata per quello che fanno, ma Gerusalemme si è così dissoluta che ha invece pagato i suoi amanti idolatri, con doni preziosi è stata data da HaShem , aumentando ancora di più la sua vergogna.
La rabbia rovente di Elohim contro lidolatria persistente della nazione non può mancare nella lettura del messaggio del profeta , portato non troppi anni prima Babilonia saccheggiò e distrusse il Tempio, come previsto specificamente nei capitoli successivi.
Sembra che questo messaggio avesse lo scopo di assomigliare al modo in cui un marito geloso, la cui moglie aveva preso più volte altri amanti, avrebbe potuto reagire dopo essere stato tradito troppe volte. Un tale marito potrebbe benissimo perdere la pazienza, abbandonandosi giustamente a una diatriba intrisa di volgarità, una rabbia gelosa, con insulti e ogni tipo di minacce rabbiose. In questo modo, luso di un gergo profano e di immagini sessuali esplicite non sorprende.
Cè anche 22:26:
I suoi sacerdoti hanno violato la mia legge e hanno profanato le mie cose sante: hanno messo nessuna differenza tra il santo e il profano, né hanno mostrato differenza tra limpuro e il puro, e hanno nascosto i loro occhi dai miei sabati, e io sono stato profanato in mezzo a loro.
Così come HaShem è stato " profanato tra loro ", il profeta come messaggero consegna un un avvertimento profano a sua volta. Forse questo attirerà la loro attenzione, ma in caso contrario, il loro mancato ascolto renderà più chiara la giustizia del prossimo giudizio di HaShem .
Commenti
- Eccellente. Apprezzato. +1.