Perché la genealogia di Luca è attribuita a Maria?

Mentre Luca fa effettivamente notare nel suo Vangelo che Giuseppe era della casa di Davide, ¹ è curioso perché questo fosse importante per la narrazione, dal momento che Gesù fu concepito senza il seme di Giuseppe. Ciò portò molti primi padri e studiosi della Chiesa cristiana a proporre che Maria appartenga anche alla casa e al lignaggio di Davide. ² Da qui sono emerse diverse ipotesi per spiegare questa tradizione, due delle quali affronterò. Ma prima dovremmo esaminare cosa (se possibile) possiamo raccogliere sui genitori di Maria dalla storia prima di analizzare i racconti del Vangelo.

Gioacchino e Anna

I primi teologi e studiosi credevano che Maria fosse nata da Gioacchino e Anna come risultato di ferventi preghiere nella loro vecchiaia. ³ Le prove di un resoconto così antico è chiaro nel Protoevangelium of James pseudepigrafico, che fornisce il seguente resoconto (riassunto):

“A Nazaret viveva una coppia ricca e pia, Joachim e Hannah. Non avevano figli. Quando in un giorno di festa Joachim si presentò per offrire un sacrificio nel tempio, era respinto da un certo Ruben, unde r il pretesto che gli uomini senza prole erano indegni di essere ammessi. Al che Joachim, prostrato dal dolore, non tornò a casa, ma andò sui monti per fare il suo lamento a Dio in solitudine. Anche Anna, avendo appreso il motivo della prolungata assenza del marito, gridò al Signore di portarle via la maledizione della sterilità, promettendo di dedicare il suo bambino al servizio di Dio. Le loro preghiere furono ascoltate; un angelo venne da Anna e disse: “Anna, il Signore ha guardato le tue lacrime; concepirai e partorirai e il frutto del tuo seno sarà benedetto da tutto il mondo”. Langelo fece la stessa promessa a Gioacchino, che tornò da sua moglie. Hannah ha dato alla luce una figlia che ha chiamato Miriam (Mary).” ⁴

Il cristianesimo primitivo insegnava che Maria era di conseguenza si era presentata al tempio e aveva fatto voto di verginità (che sarebbe poi stata la ragione della sua protesta allangelo in Luca 1:34 ). è vero, il significato è che Gesù di Nazaret proveniva “sia da una famiglia reale che da quella sacerdotale.” ⁵

Mentre unopera pseudepigrafica come il Protoevangelium di Giacomo non è una fonte affidabile per tali informazioni storiche (il racconto è probabilmente molto abbellito), mostra la presenza di miti simili in questo periodo di tempo e presume che il lettore abbia familiarità con i personaggi, il che conferisce credibilità alla nozione che questi sono i nomi dei genitori di Maria. ⁶

Matteo fornisce la genealogia di Giuseppe, mentre Luca descrive la “s” di Maria

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα, ὢν υἱ ός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ (Luca 3:23, NA ²⁸ , enfasi mia)

Gesù, quando iniziò il suo ministero, aveva circa trentanni, figlio (come si supponeva) di Giuseppe, figlio di Eli … (Luca 3:23, ESV)

I traduttori di NET sottolineano riguardo alla traduzione di questo testo,

Losservazione tra parentesi come si supponeva rende chiaro che Giuseppe non era il padre biologico di Gesù. Ma rimane ancora una domanda di chi sia questa genealogia. Maria non è menzionata da nessuna parte ….

I sostenitori del fatto che Luca fornisca una genealogia matrilineare sostengono che la clausola parentetica (ὡς ἐνομίζετο) sia mal riposta in questo testo e in quella dovrebbe invece essere tradotto:

“… essendo un figlio (come si supponeva di Giuseppe) di Eli.”

Uno di questi fautori di questa visione della storia era Tommaso dAquino, ⁷ , il quale sostenne che il testo chiama Gesù figlio di Eli senza spiegare perché (probabilmente presumeva i suoi lettori “familiarità con Eli. ⁸

Luca fornisce la genealogia di Giuseppe, mentre Matteo dà” s di Maria “

Questo punto di vista è molto meno comune del precedente, ma è stato osservato nel corso della storia cristiana. Clemente dAlessandria espresse questo primo punto di vista, scrivendo,

“E nel Vangelo secondo Matteo, il la genealogia che inizia con Abramo è continuata fino a Maria, la madre del Signore. “ ⁹

Anche Vittorino di Pettau lo credeva, dichiarando,

” Matteo si sforza di dichiararci la genealogia di Maria, da cui Cristo si è incarnato. “ ¹⁰

Non cè alcun supporto per questo nei manoscritti greci esistenti di Matteo, ma i sostenitori di questo punto di vista ritengono che il testo sia stato corrotto e che Matteo originariamente si riferisse a due Giuseppe: uno è il marito di Maria e laltro suo padre (questo è anche usato per spiegare la discrepanza con il racconto di Luca e perché il numero differisce su 14 vs . 13 generazioni), lidea era che gli scribi introdussero la lettura corrente per correggere lerrore (apparente). ¹¹

Conclusione

I lettori che hanno familiarità con questa controversia farebbero bene a notare che non ho affrontato la cosiddetta teoria del levirato matrimonio (così come molte altre prospettive delle minoranze ). La teoria del matrimonio levirato afferma essenzialmente che la genetica fornisce il lignaggio legale, piuttosto che fisico, dovuto a Yibbum . Ho deciso di affrontare solo quelle che credo siano le due principali prospettive accademiche.

Quindi, per riassumere la mia risposta, la presenza di racconti esistenti del lignaggio davidico di Maria nella prima storia cristiana portò alladozione di questi punti di vista e alla formazione di successive spiegazioni (e leggende) basate su questi racconti, un paio delle quali sono state spiegate.

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_{¹ cf. Luca 1:27 .}

_{² Jaroslav Pelikan. Mary Through the Centuries: Her Place in the History of Culture. (New Haven, CT: Yale University Press, 1998), 24-25. In particolare, cfr. St. Augustine e più tardi nella storia, Annius of Viterbo, che hanno entrambi fatto proposizioni simili riguardo alla stirpe di Heli / Joachim / Eliachim.}

_{³ Nello specifico San Giovanni Damasceno, San Gregorio di Nissa , San Germano di Costantinopoli e San Fulberto di Chartres.}

_{⁴ Frederick Holweck, “St. Anne. “In The Catholic Encyclopedia . (New York: Robert Appleton Company, 1907). Estratto il 15 gennaio 2014 da New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm .Un lettore astuto non può fare a meno di vedere la somiglianza con il racconto biblico della nascita di Samuele , che mette in serio dubbio la sua attendibilità storica. Il testo tradotto del Protoevangelium di Giacomo può essere letto qui.}

_{⁵ cf. Agosto, consensi. Evang. , l. II, c. 2}

_{⁶ Per coloro che si oppongono a sostenere che questi sono i nomi dei genitori di Mary solo perché “la fonte è pseudepigrafica , “va tenuto presente che tali opere spesso riflettono una tradizione esistente e la incorporano in una leggenda (come probabilmente accade qui), ma generalmente non originano la tradizione. Rifiutare lesistenza di cifre a causa di leggende successive scritte su di loro equivale a presumere che Abraham Lincoln sia un personaggio fittizio sulla base del film, Abraham Lincoln: Vampire Hunter (devo dare credito a Mark Shea per questa arguta risposta a tale linea di pensiero ).}

_{⁷ Tommaso dAquino, Summa Theologica , p. IIIa, q.31, a.3, Risposta allobiezione 2 .}

_{⁸ Il nome qui reso “Eli” ha numerose ortografie alternative nel manoscritto tradit ion, ma la maggior parte di essi è limitata a pochi manoscritti. A seconda del manoscritto utilizzato e della lingua da cui viene traslitterata, questo nome può essere scritto come Eli, Heli, Joachim o Eliachim. Tuttavia, ci sono alcuni che sostengono che “Eli” in questo testo non sia sinonimo di Joachim / Eliakim (su basi storiche, non filologiche).}

_{⁹ Clemente di Alessandria, Stromata , 21 . È inoltre degno di nota il fatto che Irenaeus confuta questa visione in Adversus haereses , 3.21.9 .}

_{¹⁰ Victorinus of Pettau, Apocalypsin , 4.7–10 .}

_{¹¹ Harold A. Blair, “Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy”, Studia Evangelica 2 (1964), 149–154.}

In primo luogo, abbiamo osservato alcune usanze ebraiche dellepoca relative alla genealogia e alla parentela. LAntico Testamento è pieno di passaggi in cui i nonni o bisnonni sono visti come “Padre” e anche nipoti e pronipoti considerati “figli”. Questa usanza era una relazione comune che quando quella persona era un discendente di unaltra. Pertanto, gli ebrei usavano i termini “genitore o figlio”.

Unaltra usanza molto comune, e che si trova oggi, è che il genero sia considerato come il padre del bambino e / o il padre come padre figlio di s. Ciò è accaduto nel momento in cui una donna ha preso un uomo. In questo atto, luomo finì per essere considerato anche “figlio” del suocero.

Una terza usanza ebraica del tempo era quella di escludere le donne da qualsiasi tipo di punteggio. Ciò si estendeva anche alle genealogie. Quando una donna appariva nella genealogia, era solo unillustrazione o informazioni aggiuntive relative a un uomo in questa genealogia, ma non erano importanti da queste parti. Vediamo in più punti che il conteggio veniva sempre fatto agli uomini. Cioè, se fossero, ad esempio, 500000 uomini numerati, il totale delle persone potrebbe superare i 2 milioni, contando donne e bambini.

Molti teologi e cristiani considerano la genealogia di Luca come riferita a Maria. Cioè, infatti, questa genealogia è di Maria e non di Giuseppe. Quindi Heli non è il padre di Giuseppe, ma il padre di Maria, come appare nella genealogia .

Sei punti da notare su questa affermazione:

1 – Le differenze tra Luca e Matteo sono molto grandi, indicando che si tratta di persone diverse (Giuseppe e Maria) Se Luca avesse lintenzione malvagia di forgiare una genealogia , avrebbe fatto un come Matteo, ma è totalmente diverso dopo essere passato per David. Questo dimostra che stava descrivendo la famiglia di unaltra persona, se possibile, a Maria.

2 – Luke vuole che lo facciamo mostrano che Giuseppe non fa parte di quella genealogia perché porta informazioni complementari ad essa

“Gesù stesso iniziò ad avere circa trentanni, essendo ( come si supponeva) il figlio di Giuseppe, che era {il figlio} di Heli “ Luca 3:23

Luke sottolinea Jose come parte delle informazioni che peo ple pensava che lui fosse il padre, non Giuseppe come parte di questa genealogia.

3 – Luca dà grande enfasi agli eventi con Maria allinizio del libro e dà ancora abbastanza importanza alle donne (Maria Maddalena, la altre donne, ecc.) in tutto il libro.

Questa è unulteriore prova che la genealogia si riferisce a Maria.I primi 3 capitoli danno piena enfasi alla nascita di Giovanni Battista e Gesù e agli eventi che circondano Maria. Tutto il corso della storia finisce nella genealogia. Logicamente, se Luca riferisce tutti gli eventi iniziali che coinvolgono Maria, che terminano nella genealogia, deve essere Maria.

4 – Luca, il capitolo 1 versetti 30-32 ci mostra che biologicamente Gesù era anche il Figlio di Davide.

“E langelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco concepirai nel tuo grembo , e partorisci un figlio, e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e sarà chiamato il Figlio dellAltissimo: e il Signore Dio gli darà il trono di suo padre Davide “ Luca 1: 30-32

5 – Una possibilità è che quando Lucas ha messo “figlio di Eli” che si riferiva a Gesù. Dai unocchiata: Gesù, poiché si pensava fosse il figlio di Giuseppe, figlio di Gesù = figlio di Eli (nipote di Eli). Perché cè questa possibilità? Perché Giuseppe è lì per completare lillustrazione e la genealogia in relazione a pensa che era il padre, non Giuseppe è il figlio di Eli. Perché solo Gesù non aveva un padre biologico, sostituisce il titolo con il nonno. Inoltre non include le donne. Quindi non mettere Maria come figlia.

6 – Quello che Luca ha messo a Eli (il suocero) il padre di Giuseppe, secondo quanto spiegato sopra riguardo al matrimonio e alla genealogia. Secondo lusanza, il figlio è stato preso da bambino. Se la genealogia non includesse le donne, sarebbe possibile che il genero fosse posto come figlio. In questo caso, non cè contraddizione.

7 – In alcune traduzioni del Nuovo Testamento, troviamo “come si supponeva” e altre “figlio per legge”:

ενομιζετο – nomizo – Vedi che nel dizionario greco la parola è tradotta principalmente “uso per diritto legale”.

και αυτος ην ιησους αρχομενος ωσει ετων τριοντοντον τριοντοντ ιωσηφ του ηλι

Lk 3:23 E Lui, Gesù, allinizio, aveva circa trentanni, essendo un figlio (per quanto riguarda la legge) di Giuseppe, di Eli, di Matthat, di Levi,

Cioè, la stessa parola può significare che era il figlio di Giuseppe “per legge” o “come si supponeva”.

Ma il greco consente unaltra traduzione alternativa, che risolve il problema problema.

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• Riguardo al punto 4. Langelo non menziona affatto che Maria sia la figlia biologica di Davide, per non parlare di essere enfatico riguardo it.
• @Ke vin Aenmey È ‘ vero. Ho ‘ ho modificato la risposta

I morti il dare via è che la genealogia nel racconto di Luca passa attraverso Natan, che era il figlio di Davide. Cioè, il presupposto chiave di “di chi è il lignaggio di chi?” è che patrilineage, e non matrilineage, è la base del patto davidico e il diritto al trono di Davide. Vediamo che Maria discende da Nathan, che non nella linea del Patto davidico.

Luca 3:31 (NASB)
³¹ figlio di Melea, figlio di Menna, figlio di Mattatha, figlio di Nathan , figlio di Davide. . .

Nathan non parte del lignaggio del Patto davidico, attraverso il quale doveva venire la promessa di un trono eterno, dinastia eterna e regno eterno tramite il “figlio di Davide”. Natan e Salomone avevano la stessa madre, Betsabea, ma fu Salomone che fu unto come re dIsraele, e quindi attraverso Salomone era il diritto legale al trono di Davide, continua ( 1 Re 1: 28-31 ).

In altre parole, la discendenza di Maria non forniva alcuna base giuridica o diritto legale al trono di Davide, perché discendeva dalla discendenza di Salomone più giovane fratello, Nathan. Era ancora geneticamente discendente dal re Davide, ma il suo lignaggio attraverso Nathan non forniva né il diritto legale né il diritto regale alla maestà. Quel diritto era per il lignaggio di Salomone, attraverso il quale discendeva Giuseppe (e non Maria). Il lignaggio di Giuseppe discendeva quindi da Salomone secondo il seguente passaggio:

Matteo 1: 6 -7 (NASB)
⁶ Jesse era il padre di David the king. David era il padre di Salomone di Betsabea che era stata la moglie di Uria. ⁷ Salomone era il padre di Roboamo , Roboamo padre di Abijah e Abia padre di Asa.

Giuseppe, tuttavia, discendeva anche da un successivo discendente di Salomone, che era Ieconia ( Matt 1:11 ), che ha ricevuto una maledizione per aver mai avuto un discendente a sedere sul trono di Davide ( Ger 22: 24-30 e Ger 37: 1 ). I racconti evangelici tuttavia indicano che Gesù fu concepito dallo Spirito Santo, e quindi non era il figlio genetico di Giuseppe, sebbene Giuseppe fosse suo padre per matrimonio con Maria. Così, in virtù del matrimonio di Giuseppe con Maria, Gesù aveva ricevuto il diritto al trono di Davide senza “ereditare” la maledizione di Ieconia (da cui discendeva Giuseppe). Allo stesso modo, Gesù era ancora il discendente genetico di Davide (tramite Maria ) e quindi era geneticamente il autentico “figlio di Davide”.

Ultimo ma non meno importante, il racconto di Luca ci riporta ad Adamo, attraverso il quale la razza umana cadde nel peccato. tuttavia torna ad Abrahamo (e si ferma lì), poiché Gesù era il figlio promesso (Seme Promesso) del Patto ad Abrahamo, e poi al re Davide (figlio promesso).

In altre parole, la genealogia di Luca (riguardo al lignaggio di Maria) ci riporta al giardino di Eden, dove fu fatta la promessa ad Eva che il suo seme (e non Adamo) avrebbe schiacciato la testa del serpente. La genealogia di Matteo (riguardo a Giuseppe “s lignaggio) ci riporta solo ad Abramo e poi attraverso Davide, attraverso il quale furono stipulate alleanze che il loro figlio (Seme Promesso) avrebbe germogliare nella “Terra Promessa”, da dove avrebbe governato per sempre e da cui sarebbero state benedette le nazioni del mondo.

In conclusione, il presupposto chiave di “di chi è il lignaggio di chi?” nei racconti di Matteo e Luca è che il patrilineamento, e non il matrilineamento, è la base delle benedizioni delle alleanze abramitiche e davidiche. Questa discriminazione ci consente di distinguere che la genealogia in Luca appartiene a Maria e che la genealogia in Matteo appartiene a Giuseppe.

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• Hai considerato questa possibilità? .
• @Sarah – Grazie per il riferimento. La mia domanda sarebbe: in che modo Gesù avrebbe ricevuto il titolo legale sul trono di Davide, se lui (Giuseppe) fosse disceso da Natan, che non era nella linea reale dei re? Cioè, 1 Chr 28: 5-6 è ladempimento iniziale del Patto di Davide (2 Sam 7:12), che identificava Salomone come lerede esclusivo al trono. Come vedresti altrimenti che Gesù eredita il trono di Davide? Non penso che il semplice rapporto biologico con Davide fosse sufficiente, ma che uno sia nella linea di quelli unti attraverso la linea di Salomone. (?)
• In linea con la tua preoccupazione, larticolo a cui ho collegato suggerisce che il lignaggio in Matteo è di Maria, la madre biologica di Gesù, (piuttosto che quello di Giuseppe come è stato tradizionalmente pensato). La parola aramaica è ” man ” e Mr. Younan dimostra che questo può significare ” marito ” o ” father. ” Spiega che affinché ci siano 14 generazioni questo deve essere inteso come padre, non marito. Così il lignaggio di Matteo è più logicamente quello di Maria. Il racconto in Matteo traccia quindi il lignaggio biologico di Gesù attraverso la linea di Davide e di Salomone attraverso Maria sua madre.

La genealogia nel vangelo di Luca farebbe meglio a essere Maria, altrimenti abbiamo un vero problema. Come la Bibbia ci dice nella Genesi riguardo al seme della donna: non cè uomo coinvolto nella nascita del salvatore È il figlio di Dio.

La genealogia nel vangelo di Matteo è una questione simbolica e legale. Come la Bibbia riporta in Geremia 22 che il seme di Giaconia o Conia non sarà mai posto sul trono di Davide, così che la genealogia viene cancellata per quanto riguarda il Messia che scendeva attraverso Salomone da Davide. La vera genealogia è nel vangelo di Luca, dal re Davide attraverso Natan a Maria. Il seme della donna. Tieni presente che è il trono di Davide, non il trono di Salomone. Se la genealogia viene capovolta, abbiamo dei seri problemi con le Scritture.

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• Se fosse la genealogia di Mary ‘ ed è importante (e lo è), perché ‘ t il NT ti ha detto esplicitamente che era la sua genealogia? Sì, cè un grosso problema.

Quei versi che menzionano Giuseppe come discendente di Davide non lo fanno implica che Luca traccia il lignaggio attraverso Giuseppe. Significa che descrive sia Maria che Giuseppe come davidici.

La prima cosa da notare nel testo è “il figlio (come si supponeva) di Giuseppe”, e la seconda cosa da notare è che il testo originale non ha le parole “[figlio] di … [figlio di”. Luca traccia il lignaggio attraverso il figlio di Davide, Nathan, tramite Maria. La presentazione di Luca dovrebbe essere intesa come:

Luca 3:23 Gesù, quando iniziò il suo ministero, aveva circa trentanni, essendo il figlio come si supponeva di Giuseppe-figlio-di-Giacobbe, [ma in realtà] di Eli,…. [] di Nathan, [] di David,… .. [] di Seth, [] di Adamo, [] di Dio.

Giuseppe era figlio -in-law di Heli, non figlio. Quando Luca dice “di Eli”, significa: “Gesù, figlio di Maria, figlia di Eli”. Questa spiegazione è tratta da questo sito che presume che la maledizione di Jeconiah rimanga. Sebbene ci siano buone prove che la maledizione su Jeconiah sia stata revocata . Vedi anche gli argomenti secondo cui Mary era una levita .

LA RIVELAZIONE DEL XIX SECOLO DEI FRUTTI DELLA STORIA.

Devi controllare questo sito. Mostra ladempimento di molte altre profezie bibliche sostenendo che Maria discendeva da Efraim, che aveva la primogenitura da Giuseppe che aveva la primogenitura da Giacobbe. La primogenitura è il diritto e leredità di presiedere. Legalmente “il padre legittimo di Gesù è Giuseppe, che è un discendente di Davide che adempirebbe la profezia e darebbe più scopo a Giuseppe di essere scelto per essere il padre terreno di Gesù. Anche questo adempirebbe la primogenitura che sarebbe il diritto del sovrano su tutto di Israele non solo di Giuda. Era Rachele che piangeva sui suoi figli durante il governo di Erode, non Lea, che è la madre di Giuda. Rachel è la madre di Giuseppe. Ezechiele profetizzò che il bastone di Giuda e il bastone di Giuseppe sarebbero diventati uno nella tua mano.

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• In Il giudaismo, ladozione dava ai bambini adottati tutti gli stessi diritti legali che dovevano essere dati al biologico. Grazie per questa risorsa.
• @ user6053 – ladozione non conferisce ai bambini gli stessi diritti come se fossero biologici. Un bambino adottato da un kohen non può diventare un kohen. Esempio: Eli, il sommo sacerdote, adottò Samuele, ma Samuele non era mai idoneo a svolgere il lavoro di un kohen. Se il lignaggio del figlio adottivo ‘ è noto, lui o lei mantiene la posizione tribale del suo padre biologico. Hai delle fonti che ti supportano o stai speculando?
• @VickyBell – Il NT non ci dice quasi nulla della genetica di Mary ‘. La conclusione a cui possiamo arrivare è Luca 1:36, che ci dice che la parente di Mary ‘ era una donna di nome Elisabetta, e Luca 1: 6 che ci dice che Elisabetta era figlia di un kohen (cioè un sacerdote, che lavrebbe inserita nella tribù di Levi). Senza saperne di più su come erano correlati, possiamo ‘ t concludere che Mary era anche una figlia di kohen ‘, non vedo nessun altro prove genealogiche nel Nuovo Testamento che affermerebbero diversamente.
• @bruce james Lunico motivo per preoccuparsi della Genealogia è verificare che Yeshua è un discendente di Davide. In tal caso mi riferisco solo al diritto di eredità che è anche ciò che ogni altro corpo sta verificando qui se si rende conto o meno di questo punto. La genealogia di Yeshua ‘ deve provenire da David o non è ‘ il legittimo erede al trono. Ci sono diverse risposte valide nel thread che lo attestano.
• @ user6053 Corretto. Il Messia deve essere un discendente di Davide e un membro della tribù di Giuda. Il lignaggio tribale è determinato dal padre (Num. 1:18, 2: 2, 36: 7). Dandoci la linea patrilineare per Giuseppe, il NT tenta di dimostrare che Gesù era un discendente patrilineare di Davide. Paul riconosce questo punto di vista. Rom. 1: 3; Ebr. 7:14. Ma non appena il Nuovo Testamento fornisce la genealogia di Joseph ‘, abbandona la prova dicendo che Giuseppe non era il padre di Gesù. Opaco. 1:18. Questo passaggio suggerisce linterpolazione dei Vangeli da parte di quei dirigenti della Chiesa che volevano divinizzare Gesù più che fornire i suoi crediti come Messia. (altro)