Oggi mi sono imbattuto nella traduzione KJV di Geremia 29:11 su Facebook e sono stato colpito da unapparente contraddizione nel modo in cui lultima parte è stata tradotta. Ecco il verso insieme ad altre traduzioni moderne per il confronto:

Geremia 29:11

KJV : Poiché conosco i pensieri che penso verso di te, dice il SIGNORE, pensieri di pace, e non del male, per darti una fine attesa.

NIV : perché conosco i piani che ho per te “, dichiara il SIGNORE, “progetta di farti prosperare e non di farti del male, progetta di darti speranza e un futuro.

NLT : per Conosco i progetti che ho per te ”, dice il Signore. “Sono piani positivi e non disastrosi, per darti un futuro e una speranza.

ESV : perché conosco i piani Ho per te, dichiara il SIGNORE, piani per il benessere e non per il male, per darti un futuro e una speranza.

NKJV : Poiché conosco i pensieri che penso verso di te, dice il SIGNORE, pensieri di pace e non di male, per darti un futuro e una speranza.

Quello che ho trovato strano è che la KJV traduce le ultime parole come ” una fine prevista ” che, per me, implica un fine effettiva, non una non-fine come implicano le altre traduzioni. Particolarmente degno di nota è il modo in cui KJV e NKJV hanno frasi quasi identiche ad eccezione di questultima parte. Quindi, la mia domanda è: perché è tradotto in questo modo nella versione di King James?

Commenti

  • Questo sarebbe un adattamento migliore per BiblicalHermeneutics. SE?
  • @ Jas3.1: ‘ è super vecchio. Lascia che ‘ non lo faccia.

Rispondi

Questo potrebbe non essere la risposta migliore, ma, come @warrend ha sottolineato , non credo che ci sia un ragionamento definitivo.

Tuttavia, guardando loriginale ebraico per il passaggio, vediamo:

Geremia 29:11

(dal Bibbia interlineare ebraica online )

Lebraico originale qui per quella frase “fine prevista” è achrith uthque . La formulazione originale sembra avere due parole associate allunico concetto.

Ho trovato alcune note a margine nella Bibbia di Ginevra (1611) che mostra che i traduttori hanno avuto qualche problema nellinterpretarlo. Decisero sulla “fine prevista”, tuttavia si resero conto che lebraico sarebbe stato tradotto meglio come “ende ed expadation” (in inglese di re Giacomo).

Purtroppo non lo facciamo ” Non so perché hanno scelto “fine prevista” invece di “fine e aspettative”.

[pura speculazione] Sospetto che in inglese a quel tempo “dare una fine” e “dare un futuro” fossero probabilmente simili nel significato.

Alla luce delle traduzioni moderne, sembra abbastanza chiaro che “un futuro e speranza “è una traduzione molto migliore di” una fine e unaspettativa “(o anche” una fine attesa “).

Alla fine, non saremo in grado di conoscere le menti dei traduttori e, senza una seria cercando, probabilmente non capiremo il loro uso di queste parole. Tuttavia, cè qualche idea di dove potrebbe provenire.

Commenti

  • Lo stesso problema di traduzione sembra accadere anche in Proverbi 23:18. KJV ha ” Perché sicuramente cè una fine; e le tue aspettative non saranno troncate ” rispetto alla NIV ” Cè sicuramente una speranza futura per te, e la tua speranza non sarà interrompi “. Le parole ebraiche coinvolte sono le stesse: acharith (Forte 319; fine, esito, posterità) e tiqvah (Forte 8615; corda, aspettativa, speranza).
  • È interessante notare che le note a margine per Prov 23:18 mostrano che ” ricompensa ” è unaltra traduzione di ” end “.

Risposta

Linglese ha una lunga e venerabile storia come lingua. Nel tempo il significato delle parole cambia. Parole diverse entrano nelluso comune per gli stessi significati. Le parole possono infatti invertire significati. La versione di King James, originariamente tradotta circa 400 anni fa, ha visto accadere tutte queste cose alle sue parole.

Un esempio comunemente citato è la parola “carità”. Oggi penseremmo alla benevolenza o alle donazioni a persone bisognose (o enti di beneficenza!), ma in inglese King James significava “amore”. Un altro che è già apparso su questo sito è che “uccidere” nella KJV significa ciò che oggi chiameremmo “omicidio” e usa unaltra parola, “ammazza” per ciò che chiameremmo “uccidere”.

Nel caso di “fine” posso dirti solo per aver letto altra vecchia letteratura inglese che la parola non implicava sempre un punto terminale come potremmo usarla oggi. Infatti oggi se stiamo attenti possiamo usarlo anche in questo senso. La fine di un libro non è la fine della maggior parte delle storie. Se qualcosa finisce bene, significa che hanno vissuto felici e contenti. “I fini non giustificano i mezzi”. Non si riferisce a un caso terminale, si tratta di risultati o esiti finali che sopravvivono.

Allo stesso modo la parola “aspettarsi” non è stata “usata” nel senso ambiguo che è oggi dove potresti facilmente “aspettarti il peggio” quanto aspettarti qualcosa di positivo. Pensa a Dickens e al suo famoso libro Great Expectations . Questo è un riferimento a un futuro pieno di speranza, le cose stavano migliorando. Qualcuno in quei tempi con aspettative aveva uneredità o una professione che li aspettava!

Anche in questo caso nelluso moderno, sebbene possiamo usare il termine più versatilità, limplicazione predefinita è positiva. Se chiedi a una donna o a una famiglia se “si aspettano” e … beh aspettati che sorridano se la risposta è sì!

La frase “una fine attesa” evoca nella mia mente molto futuro positivo anticipato, una storia che viene messa in chiaro proprio come il fraseggio di oggi di “speranza e futuro”.

La cosa con la KJV è che devi ricordare che il vocabolario è di 400 anni ( o in alcuni casi aggiornati ha 242) anni! Devi sapere come funzionava quella lingua, non solo linglese che conosci oggi .

Forse allepoca avrebbe potuto esserci un modo migliore per tradurlo, ma molte questioni come questa possono essere spiegate esclusivamente sullevoluzione dellinglese.

Vedi anche: Perché ci sono così tante traduzioni della Bibbia?

Commenti

  • In molti casi , ‘ ha più di 400 anni. I traduttori della KJV hanno preso in prestito da Tyndale e gran parte del la lingua nella KJV era antiquata anche allepoca.

Risposta

Diverse risposte hanno evidenziato che il La scelta delle parole di KJV potrebbe essere dovuta alluso di un inglese arcaico. Quello che non è stato adeguatamente spiegato, per quanto vedo, è il motivo per cui la KJV e, ad esempio, lESV (cfr. NASB) differiscono nelluso di uno contro due nomi qui — “un futuro e una speranza” (ESV) vs. “una fine attesa” (KJV). Questa variazione è alquanto sorprendente dato che entrambe sono traduzioni relativamente formali (cioè tendono a preservare la sintassi della fonte quando possibile) e una spiegazione è giustificata.

Lebraico include certamente due nomi, collegati da una congiunzione. La chiave per comprendere la scelta di un singolo concetto da parte della KJV è la nozione di endiadiie . Endiadi è una figura retorica che utilizza due termini collegati dalla congiunzione “e”, dove si intende una singola idea. Questo è un modo per modificare unidea nominale (o verbale) con un altro sostantivo / verbo piuttosto che usare un aggettivo / avverbio. Mentre endiadi esiste in inglese (vedere il link per alcuni esempi), è molto più comune in ebraico dove gli aggettivi sono meno. I traduttori KJV intendono acharit wetiqvah qui come unendiadi, dove tiqvah (“speranza” o “aspettativa”) ha funzionato in modo aggettivale e ha modificato acharit (“fine” o “futuro”) – quindi, “fine attesa”.

Questa linea di pensiero è ampliato da EW Bullinger :

Qui lAV dà “per darti una fine e aspettative” a margine, e lo traduce “per darti una fine prevista” … Tutto questo è un riconoscimento del difficoltà, senza cogliere o cogliere lo spirito della figura: “per darti la fine, sì – la fine che speri”: cioè la fine che ti ho promesso e da cui ti ho fatto sperare e dipendere. Tutto questo, e molto altro ancora, è contenuto ed espresso dalla figura Endiadi .

EW Bollinger, Figure retoriche usate nella Bibbia, spiegate e illustrato , Eyre & Spottiswoode 1898.

Commenti

  • TIL su Hendiadys. Ottima risposta, e hai il mio +1.

Risposta

Non sono daccordo sul fatto che qui ci sia una contraddizione. È più una sottile differenza nel significato delle due parole messe a confronto, “atteso” e “speranza”. Vedo come la “fine attesa” possa essere un indicatore più grande di una fine effettiva che la parola speranza indica.Ma sembra che tu stia assegnando il significato secolare alla parola “speranza”, che è davvero un pio desiderio, con cui sono totalmente in disaccordo. Come credente abbiamo una “speranza” che è una solida certezza basata sullevidenza biblica in molte promesse che Dio ha completamente riempito.

Inoltre, non mi piace la KJV perché in alcune parole di quella versione versiamo un significato diverso da quello che intendevano gli autori, il che ovviamente causa confusione. In questo caso particolare, e in questo momento nella storia, la KJV è probabilmente più accurata delle versioni moderne. Usando il dizionario di Strong, la parola attesa in ebraico è “tiqvah” che è annotata come H8615 e definita come “speranza, aspettativa, linea, la cosa che desidero, aspettata”. Quindi puoi vedere la connessione tra speranza e atteso.

Anche se sono daccordo con alcuni degli altri commentatori, il “futuro” o la “fine” è il paradiso. Se lintuizione di Randy Alcorn, come affermato nel suo libro Heaven, è quasi esatta, il paradiso sarà inimmaginabilmente meraviglioso ben oltre le nostre speranze e aspettative. Consiglio vivamente quel libro.

Commenti

Risposta

Le parole ebraiche אחרית ( acharit ) e תקוה ( tikvah ) ricorrono nella stessa frase separate dalla congiunzione ו in tre frasi:

כִּי אִם־יֵשׁ אַחֲרִית וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת

כֵּן דְּעֶה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ אִם־מָצָאתָ וְיֵשׁ אַחֲרִית וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת

כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת־הַמַּחֲשָׁבֹת אֲשֶׁר אָנֹכִי חֹשֵׁב עֲלֵיכֶם נְאֻם־יְהוָה מַחְשְׁבֹות שָׁלֹום לְלו לְלו div id = “cbd5111d4e”>

אַחֲרִית וְתִקְוָה

Gesenius (p. 37-38 ) afferma che la parola ebraica אחרית può anche significare “posterità”, citando Psa. 109: 13 , Amos 4: 2 e Dan. 11: 4 .

Credo che la soluzione si trovi in Jer. 31:17 in cui troviamo la frase וְיֵשׁ־תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ, che potrebbe essere tradotta come “e cè speranza per la tua posterità”. In altre parole, sebbene gli israeliti fossero in cattività, “torneranno dalla terra del nemico” ( Ger. 31:16 ) e “torneranno al loro border “( Ger. 31:17 ). Dio li punirebbe con la cattività, ma sarebbero stati liberati e sarebbero tornati nella terra promessa.

Pertanto, credo Ger. 29:11 dovrebbe essere tradotto come “una posterità e una speranza”. La speranza di un Israele prigioniero rimaneva nel fatto che finché esistevano i bambini, un futuro era certo per il popolo di Israele.

Risposta

La risposta migliore a cui riesco a pensare è che quando guardi all utilizzo di quelle parole ~ 400 anni fa, avevano connotazioni [un po] diverse da quelle che hanno adesso.

Ad eccezione di qualcuno che trova gli appunti dei traduttori per il brano in questione, molto probabilmente rimarrà un punto di speculazione.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *