Perché Luca 11:20 legge “ Il dito di Dio ” invece di “ Spirito di Dio ”?

Il “dito di Dio” è menzionato in due passaggi nella Bibbia ebraica. Una volta quando i maghi del Faraone ammisero la sconfitta davanti a Mosè ( Eso 8:19 ) e in secondo luogo quando le due tavolette furono incise con i dieci comandamenti ( Ex 31:18 ).

Nel contesto qui a portata di mano qui in Matt 12: 27-28 e Luca 11: 19-20 , dove vediamo Gesù scacciare i demoni, lo scontro rimanda al precedente episodio di Esodo, quando i maghi in la corte del faraone fu ostacolata dal “dito di Dio”.

Così, come Mosè, Gesù aveva ostacolato il potere di Satana, che Gesù paragona in questo contesto a un uomo forte che è legato e saccheggiato ( Matt 12 : 29-30 e Luca 11: 21-23 ). Luomo forte è ostacolato dal “dito di Dio”. Si prega di notare che Gesù fa la connessione nellimmediato contesto a portata di mano.

Secondo Isaia, lo “Spirito Santo” di Yahweh era questo potere di Dio, che ha permesso a Mosè di guidare gli Israeliti fuori dallEgitto. Le parole sono קָדְשֹׁו רוּחַ , che letteralmente sono tradotte come “suo Santo Spirito” in Isaia 63:10 e Isaia 63:11 . Fu quindi “lo Spirito di Yahweh” ( Isaia 63:14 ) a conferire potere a Mosè secondo questi tre rispettivi passaggi in Isaia.

Come vediamo nel racconto dellEsodo, la “mano potente e il braccio teso” vengono ora messi a fuoco in questi passaggi di Isaia. Non era il dito di Dio, ma la “mano potente e il braccio teso” di Dio che li ha liberati dallEgitto. La progressione del potere inizia con il dito, la mano e poi il braccio. Il visibile regno teocratico di Dio è stato successivamente stabilito attraverso la “mano potente e braccio teso” di Dio.

Gesù disse così ai farisei che “il regno di Dio era vicino”. Ha quindi fatto intendere ai suoi ascoltatori che avevano familiarità con la Bibbia ebraica che la “mano potente e il braccio teso” di Dio erano i prossimi, poiché il “dito di Dio” era ora loro evidente. In altre parole, quando Gesù aveva menzionato che il Regno di Dio era vicino, segnalò limmanenza del ritorno del Regno di Dio sulla terra (proprio come lEsodo in Egitto risultò nel visibile Regno teocratico alla consegna dei Dieci Comandamenti sul Sinai). Si noti che i Dieci Comandamenti (Antica Alleanza) furono dati 50 giorni (Shavuot) dopo lesodo dallEgitto nello stesso modo in cui la Nuova Alleanza fu data 50 giorni (Pentecoste) dopo la risurrezione di Gesù il Nazareno.

Inoltre, in Ezechiele 20: 33-44 , vediamo la profezia predittiva dellepoca in cui Ezechiele scrisse, che la “mano potente e il braccio teso” ancora una volta salva il fedele rimanente degli ebrei ma attraverso il patto di Dio, che era il Nuovo Patto che era in vista (cfr. Ezek 20:37 con Ezek 11: 19-20 ; Ezek 34:25 ; e Ez 36: 24-28 ). Pertanto Gesù annunciava ai suoi ascoltatori limmanenza di questo Regno basato sulla Nuova Alleanza.

Il dito di Dio prefigura quindi “la mano potente e il braccio teso” di Dio, che libera il suo popolo attraverso il “suo Spirito Santo” ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). Lo Spirito Santo, quindi, è il potere che lega Satana.

Gesù è il Mosè che annuncia il Regno di Dio basato sulla Nuova Alleanza, che arrivò a Pentecoste per mezzo dello Spirito Santo.

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• Ho pensato che la spiegazione di come il dito si rapporta alla mano e al braccio fosse molto istruttiva, ma ‘ non vedo dove si trova lOP ‘ è effettivamente rivolta: perché Matteo e Luca usano espressioni diverse? Semmai, sembra che tu abbia fornito ancora più ragioni per Matteo, piuttosto che per Luca, per aver usato lespressione.
• @ user33515 – lOP ha posto solo due domande, e riguardavano Luca, e non Matteo
• ” Nel racconto di Matteo ‘ … Ma Luca … Perché dovrebbe essere Luke ad adottare la frase ‘ dito di Dio ‘ qui? ” Ho letto la domanda come perché Luca invece di Matteo ha scelto lespressione ” dito di Dio “. Ma hai ‘ ragione, cerano due domande. Hai risposto al secondo, ma non al primo. è stata davvero una buona risposta. Puoi anche controllare il commento di Cipriano ‘ sulla mano di Dio . Elenca molti altri riferimenti di Isaia.
• Per me associo Luke al lupo. Nella mitologia norrena, Tyr ha dato la sua mano a Fenrir il lupo quando il lupo veniva legato. La Mano alla fine salverà il lupo, lultimo di noi. Joseph mostra deferenza a Benjamin (lupo) perché la parte di Joseph che risiede in Benjamin. E Deut. 33:12. Nel NT, ” Oggi ” è limitato e ci dice che, un giorno, la Mano sarà richiamata a Se Stesso. Per scoprire lo Spirito Santo interiore mentre la sua mano è ancora tesa, o sarà troppo tardi.

Lo Spirito di Dio e il dito di Dio sono usati in Matteo 12:27 e Luca 11:20 in modo intercambiabile. Il Signore Dio scrisse con il dito i 10 comandamenti sulle tavole di pietra. Ex. 34: 1. In Geremia 31:33 parlando della nuova alleanza, Dio dice: “Metterò la mia legge nelle loro menti e la scriverò nei loro cuori”. Come può Dio scrivere la sua legge nei nostri cuori? Dal suo Spirito. Qui la legge non sono regole esterne scritte sulla pietra, ma una verità interna che viene dallo Spirito Santo allopera dentro di noi. Questo è lo Spirito di Cristo, Roman 8: 9. “Tuttavia, non sei controllato dalla natura peccaminosa, ma dallo Spirito, se lo Spirito di Dio vive in te. Chi non ha lo Spirito di Cristo, non gli appartiene “. Come cristiano, ho bisogno del dito di Dio che scrive la sua legge sul mio cuore e dello Spirito di Cristo che vive nel mio cuore. Per prima cosa il suo Spirito entra quando sono nato dallalto (di nuovo) Giovanni 3: 3 Penso che il dito di Dio in questo contesto sia il lavoro fisico, delicato e chirurgicamente accurato dello Spirito Santo che incide la sua verità nel mio essere più intimo. Quindi, in pratica, non posso separare lo Spirito di Dio che mi dà nuova vita, dal Suo dito dentro di me che mi permette di vivere per Gesù così posso operare la mia salvezza. Phil 2:12

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• Bel lavoro nel collegare lo Spirito di Dio con il Dito di Dio, Jocelyn. Benvenuto nel forum. I migliori auguri,

Oltre alla risposta precedente, considera un po più semplicemente che Mt e Lk sta comunicando lo stesso identico concetto con “spirito” e “dito”. Il punto è che solo lunico vero Dio ha potere sul diavolo (contesto immediato sia di Mt che di Lk) poiché gli scrittori del Vangelo (tutti e 4) stanno evidenziando che Gesù è il Cristo, il Figlio salvatore del Dio vivente. Il primo pubblico ebraico di Matteo non aveva bisogno di alcun collegamento con il “dito di Dio” in Es 8:19 poiché erano già acutamente consapevoli che tutte le piaghe (e in particolare la piaga dei moscerini che era una piaga unica in quanto era pura ex nihilo, una creazione di un essere vivente dal nulla, un miracolo che i maghi dEgitto non potevano duplicare) ha evidenziato il potere dello Spirito del Dio vivente. Il pubblico di Luca sarebbe stato più vagamente consapevole dei dettagli dellEsodo storia. Quindi il vangelo di Luca cattura il suo pubblico con un riferimento che li farebbe riflettere: o tornare indietro e guardare la storia dellEsodo, o più probabilmente, legare la presenza e il potere dello Spirito Santo direttamente a questo Gesù, che , come Dio solo, aveva il suo “dito” con il potere dello Spirito Santo sulle forze delloscurità.

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• Benvenuto in Stack Exchange, noi sono contento che tu sia qui. Quando ne hai la possibilità, assicurati di dare unocchiata al tour del sito e leggi comè questo sito un po diverso rispetto ad altri siti sul Web … Questa è una risposta accettabile, ma sarebbe notevolmente migliorata facendo riferimento a fonti affidabili.In generale, non ‘ diteci solo quello che sapete, mostrateci come lo conoscete.

Gesù viaggiava di città in città predicando la Buona Novella, è molto probabile che in molte occasioni abbia ripetuto le stesse cose ma in maniera leggermente diversa, cioè credo che sia la ragione per la differenza.

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• Stai suggerendo che Luca era a conoscenza solo delle volte in cui Gesù usava il ” dito di Dio ” versione di questa espressione e non a conoscenza di nessuna volta in cui ha usato ” Spirito di Dio ” invece?
• @Soldarnal: Luca sapeva che Gesù usava il termine ” Spirito di Dio “, poiché il Vangelo di Matteo fu completato nel 41 della nostra era volgare e il Vangelo di Luca era nel 58 EV, quindi Luca doveva essere consapevole che Matteo usava quel termine, e forse scegliere consapevolmente di usare laltro termine ” dito di Dio ” usato anche da Gesù.
• Sì, quindi la mia domanda è se ha scelto consapevolmente laltro termine, perché?
• @Soldarnal: Dalla narrazione dei quattro vangeli notiamo differenze, e non semplicemente che ogni scrittore copia gli altri, solo per darci diverse testimonianze della stessa cosa. La narrazione di Luca, ad esempio, contiene circa il 60% di materiale che non si trova negli altri vangeli e il ricco vocabolario utilizzato indica che Luca era ben istruito. Menzionando il ” dito di Dio ” Gesù stava probabilmente alludendo a Esodo 8:19, probabilmente un versetto ben noto agli ebrei, e il fatto che Luke lo abbia usato, indica che ha evitato di copiare altri.

Credo che poiché un dito sempre usato per indicare una direzione, direi che il Dito di Dio è lo Spirito di Dio diretto verso uno scopo preciso.

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• Aggiungi altre ricerche. Cosa significava il dito di Dio per gli ebrei nel I secolo?

Potrebbe essere che Gesù stava saggiamente rimproverando la loro mancanza di fede e capacità con tutti i LORO sforzi della carne?

E ha dimostrato quanto potere cè anche nel Suo dito? I demoni non accettavano urla e preghiere ecc., Stava contrapponendo il suo potere illimitato al potere finito di legioni di demoni.

Un uomo, una donna, un ragazzo o una ragazza, che viveva nella fede nel nome sopra tutti i nomi , non la loro fede, ma come Pietro, la fede nel santo nome di Gesù … Torre forte e potente …

Ecco perché la sua saggezza ci ricorda di non prendere il SUO NOME invano

Quando tu e il suo nome siete uno con lavversario vi divertirete prendi il cuore, caro guerriero

Il suo nome muove le montagne scioglie i cuori lega le ferite purifica le anime completa lanima!

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• Ciao Rick! Benvenuto in Hermeneutics.SE. Potresti fare il tour se non hai già avuto unidea di cosa costituisce una risposta completa.

Questo perché Luke essendo un medico è un po più accurato dal punto di vista funzionale. Sta implicando che unaltra parola per “spirito” sia “dito”.

La stessa praticità può essere vista con la parola “anima”.

Matteo 16:26

A cosa gioverà un uomo se guadagna il mondo intero e perde la sua anima? O che cosa darà un uomo in cambio della sua anima?

Luca 9:25

A cosa serve che qualcuno guadagni il mondo intero, e tuttavia perda o rinunci a se stesso?

Luke è più specifico di implicando che lanima è un altro modo di dire “sé”.

La tua anima è il tuo sé. Il tuo spirito è il tuo dito.