Hai un paio di modi per vedere il tuo domanda.

Storicamente

LEgitto è una civiltà che va da circa 3000 aC fino al 30 aC. La maggior parte della mitologia risale allAntico Regno (in particolare i testi piramidali), e la maggior parte della letteratura è stata sviluppata durante il regno di mezzo (quello che è noto come legiziano classico). Ciò significa che la mitologia egizia esiste nel 1600 a.C.
La Grecia è molto più recente, poiché le tragedie più antiche stanno tornando om 800 a.C. (Omero ed Esiodo). Quindi non ci sono greci prima del 1000 aC

Questo è stato preso in considerazione. linfluenza della mitologia greca sulla mitologia egizia è inesauribile.
In apparenza.

Nel 500 aC il primo grande Impero, lAechemenide (Il persiano del film 300) invase lEgitto. LEgitto riuscì più o meno a mantenere una sorta di indipendenza fino al 300 quando Alessandro Magno conquistò limpero Aechemenide e quindi ottenne il dominio sullEgitto (fondò Alessandria). Alla sua morte, uno dei suoi generali, Tolomeo, divenne Faraone. E quindi lultima dinastia dellEgitto è greca (conosciuta come Lagid di Tolomeo; sì, Cleopatra VII è sia greca che Tolomeo).
Un punto sui Tolomei: non parlavano egiziano, ad eccezione di Tolomeo III e Cleopatra VII. Ma hanno cercato di mantenere gli egiziani con la loro religione, incorporando il mito greco nella religione egiziana; Un dio come Serapide è un chiaro esempio, è una sorta di concentrazione di Osiride e Ade (il suo nome in egiziano è wsjr-hp, che si pronuncia ousir-hep, sapendo che “o” in greco è un articolo [come un o il], quindi la lettura greca sarebbe “o serap”, e quindi “o serapis” nel caso nominativo [la lettura esatta di wsjr e hp è “sconosciuta”, ma Serapis ci fornisce indizi chiari]).

Riassumiamo:

• Durante il dominio egiziano, non ci sono greci di sorta. Quindi non ci sono stati collegamenti tra gli dei greci e gli dei egiziani, semplicemente perché non ci sono nemmeno greci da essere visto.
• Durante il tardo periodo egizio, la mitologia egizia si piegherà ad accettare la mitologia greca, divinità come Serapide o Hermanubis ne sono testimoni poiché i governanti locali sono greci
• I ometto di parlare qui dellinvasione persiana, più o meno perché i persiani, per quello che sappiamo, cercarono di adattarsi alle divinità locali (uno dei pochi scritti del fondatore Ciro il Grande è un in vocazione del dio babilonese Marduk …). Quindi i persiani nelle loro grandi conquiste non hanno portato il loro dio (Ahura Mazda)

dio greco in fuga

Lepisodio a cui ti riferisci è la lotta tra Tifone e Zeus . In primo luogo, gli dei (Esiodo) non sono codardi nei confronti dellEgitto, ma le tradizioni successive hanno questo:
Pseudo-Appolorus (risalente al 100 d.C.): Quando gli dei lo videro correre verso il cielo, si diressero verso lEgitto per sfuggirgli e mentre li inseguiva si trasformarono in forme animali.

Pseudo-iginius (100 CA al massimo): sacerdoti egizi e alcuni poeti Diciamo che una volta, quando molti dei si erano radunati in Egitto, improvvisamente Tifone, un mostro estremamente feroce e mortale nemico degli dei, arrivò in quel luogo. Terrorizzati da lui, cambiarono le loro forme in altre forme: Mercurius [Hermes] divenne un ibis [Toth], Apollo [Apollon], luccello che si chiama Thracian, Diana [Artemis], un gatto [Bastet]. Per questo si dice che gli egiziani non permettano che queste creature vengano ferite, perché sono chiamate rappresentazioni di dei. Allo stesso tempo, dicono, Pan si gettò nel fiume, trasformando la parte inferiore del suo corpo in un pesce [Onuris], e il resto in una capra [Osiride], e così fuggì da Tifone

Antoninus Liberalis (100 d.C., qui è dove hai tutti i dettagli): Tifone sentì il bisogno di usurpare il dominio di Zeus e nessuno degli dei riuscì a resistere a lui mentre attaccava. In preda al panico fuggirono in Egitto, tutti tranne Atena e Zeus, che rimasero soli. Typhon li inseguì, sulle loro tracce.Quando erano fuggiti, si erano trasformati in anticipo in forme animali. Apollon divenne un falco [Horus], Hermes un ibis [Thoth], Ares divenne un pesce, il lepidotus [Onuris], Artemis un gatto [Bastet], Dioniso prese la forma di una capra [Osiride], Eracle un cerbiatto, Efesto un bue [Ptah] e Leto un toporagno [Wadjet]. Il resto degli dei ha assunto ciascuno le trasformazioni possibili.

Questo è importante perché, come puoi vedere, proviene da una tradizione tarda, in effetti post-tolemaica (che terminò nel 30 a.C.) . In realtà, quelle sono tradizioni ROMANE, considerando che sono scritte in greco ma in epoca romana (come per esempio Plutarque scrisse in greco bu è sicuramente un romano, nelle sue vite parallele i romani stanno sempre superando i loro equivalenti greci).
E quello rispondi alla tua domanda:

1. Gli dei greci sono fuggiti in Egitto e vi si sono trasformati in animali: sì, secondo il mito greco di ora romana , durante la quale lEgitto è una provincia romana. notate chi è diventato ciò che sta cambiando da autore ad autore.
2. Sono lorigine degli dei egizi: gli dei egizi da soli sono molto più antichi di qualsiasi dei greci, quindi no. Ma secondo quegli autori, questo potrebbe essere più o meno vero, e lorigine dellusanza egiziana potrebbe derivare da quegli eventi
3. Come sono cambiati gli dei greci dopo essere diventati dei egizi: i nostri autori tacciono su questo
4. Cè qualche relazione tra gli dei greci e gli dei egizi? Sì durante il periodo tolemaico questo è chiaramente il caso

È vero?

Questa è sempre una domanda difficile a cui rispondere nella mitologia. Di solito non cè un canone coerente, invece, ci sono dozzine e dozzine di storie, alcune delle quali si contraddicono a vicenda in modi fondamentali.

Ad esempio, guarda il mito di Persefone. Cè il famosa storia in cui Ade la rapisce negli Inferi e lei “è intrappolata lì perché ha mangiato un melograno. Ma ci sono anche fonti che dicono che è andata negli Inferi di sua spontanea volontà, e ha inventato la storia del melograno per placare sua madre. Altri ancora dicono che fosse la sovrana degli inferi a pieno titolo (influenzata, a distanza, dalla dea sumera Ereshkigal). E ancora altri dicono che era una dea del vino sposata con Dioniso (basato su la dea romana nativa Libera).

Quindi, mentre non possiamo “dire se” è vero , possiamo dire che “è attestato .

Nelle Storie II.42, Erodoto equipara varie divinità egizie e greche, una pratica chiamata interpretatio Graeca . Ad esempio, dice che “Osiride” è il nome egiziano di Dioniso e “Amoun” il nome egizio di Zeus. Indaga anche su vari equivalenti di Eracle, inclusa la divinità fenicia Melqart, e conclude che Eracle era in realtà una figura egizia la cui fama si estendeva alla Grecia, piuttosto che il contrario.

Più tardi, Nicandro di Colofonte ha approfondito questa equivalenza, nella sua Etereaumena . L eteroeumena non sopravvive, ma Antonino Liberalis ne riassume parti nelle sue Metamorfosi , e la parte 28 tenta di spiegare perché gli egizi ritraggono le loro divinità con sembianze animali. lui, durante la ribellione di Tifone, gli dei dellOlimpo si trasformarono in animali e si nascosero in Egitto finché non poterono riorganizzarsi. (Ovidio menziona la stessa storia nelle sue Metamorfosi , attingendo anche da Nicandro, il che è una buona prova che l eteroeumena lo ha trattato.)

Ma storicamente , tutte queste equivalenze sono invenzioni successive . Alcuni miti e divinità venivano certamente presi in prestito avanti e indietro durante i periodi di contatto, motivo per cui il culto di Iside era così popolare nellimpero romano. Ma fondamentalmente, Zeus e il suo genere sembrano derivare dalla mitologia indoeuropea, e Amon e il suo genere da fonti diverse. Queste equivalenze sono state sviluppate in seguito, al fine di adattare mitologie diverse nella stessa visione del mondo.

PS

Ma se questo la storia non è vera, allora dove sono andati gli dei e cosa hanno fatto nel nascondersi?

Forse una risposta insoddisfacente, ma la maggior parte delle fonti non lo fa ” Tifone si alzò, Zeus lo colpì e prese il sopravvento, non ci sono molti dettagli nel mezzo. La parte importante sembra essere stata la presa del potere da parte di Zeus, e ciò che stava facendo prima non è stato considerato rilevante.