Qual è la base biblica per vedere San Pietro alle porte del cielo?

Questa visione si basa principalmente su Matteo 16: 18-19 , in cui Gesù dice:

E io ti dico , tu sei Pietro, e su questa roccia costruirò la mia chiesa, e le porte dellinferno non prevarranno contro di essa. ¹⁹ Ti darò le chiavi del regno dei cieli e tutto ciò che legherai sulla terra saranno legati nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli. (ESV)

Quando questo concetto di “chiavi” che appartiene a Peter è combinato con linsegnamento di Apocalisse 21:12 , che la Nuova Gerusalemme ha mura e porte, non è un grande balzo vedere Pietro come il guardiano del cielo, che consente lingresso ad alcuni ma non ad altri.

Tuttavia, questo è tanto esplicito quanto la Bibbia stessa parla di questa domanda. Ci sono alcune altre fonti per lautorità petrina, come Matteo 18:18 , ma il Limmagine popolare di Pietro in piedi alle porte di perle è una successiva interpretazione o estrapolazione delle scritture. Il famoso storico della chiesa Everett Ferguson identifica una possibile fonte:

Il passaggio [Matteo 16: 18-19] si sposta da un edificio, ai cancelli, alle chiavi. Unimmagine popolare ha Pietro come il guardiano del cielo, che decide di ammettere ogni persona attraverso le porte di perle alla morte. Questa comprensione di Pietro risale a un inizio medioevo int interpretazione che identificava Pietro con una figura della mitologia germanica che era il portiere del cielo. ( La Chiesa di Cristo , 53 )

Numerosi altri fanno lo stesso collegamento tra il passaggio e le immagini popolari, come Miriam Van Scott in Encyclopedia of Heaven , 208 e Howard Clarke , che lega queste immagini al dramma medievale ( Il Vangelo di Matteo e i suoi lettori , 146 ).

Commenti

• Sarebbe più appropriato chiamarlo ” folklore ” piuttosto che interpretazione? Come è stato detto in un commento, e secondo la mia esperienza, nessuno ci crede veramente, ma spesso viene detto con cliché o metafora. ‘ vorrei vedere alcune citazioni di esperti se ‘ è davvero uninterpretazione ” “, anche solo da pochi. Inoltre, Matteo 16:18 è spesso usato come autorità petrina sulla Chiesa (probabilmente la ” porta del paradiso ” e persino ” regno dei cieli sulla Terra “), quindi un argomento a favore della legittimità del papato. La Chiesa cattolica, dal momento che ha il papato, insegna che Pietro ha lautorità celeste?
• @fredsbend Aggiornato con un paio di fonti che fanno questo collegamento; ‘ è piuttosto comune.
• A quei tempi (diciamo i primi sette secoli), molto folklore di altre religioni si mescolava al cristianesimo per convincere tutti sentirsi inclusi. Ad esempio, il casino che è diventato il Natale. Quindi, sì, è ‘ s folklore, ma chiamalo ” Christian folklore ” probabilmente offende sia i cristiani che i non cristiani.
• La risposta di SLM ‘ mostra prove di riferimenti a San Pietro che presidiava le porte del cielo fin dai primi come il III secolo d.C. Considerando che quasi tutte le tribù germaniche erano ariane almeno fino al 508 (e alcune molto più tardi) e che erano analfabete, trovo molto dubbio che gli autori cristiani del IV e V secolo sarebbero stati influenzati da ‘ una figura della mitologia germanica, ‘ che trovo anche curiosamente senza nome. Everett Ferguson ha sbagliato.
• I ‘ continuo a Ferguson su questo (dato che ‘ è uno dei migliori storici della chiesa del 20 ° secolo, che ‘ è di solito una scommessa sicura).’ si riferisce probabilmente al Sinodo di Whitby (664), dove il re a quanto pare usa un linguaggio più esplicito di quello trovato nelle citazioni interessanti di SLM ‘.

Lidea di Pietro alle porte del paradiso con le chiavi ha una lunga storia che ha origine nella Bibbia. Ovviamente, stando alle cose, procurarsi da soli e comprendere la fonte possono essere due cose diverse.

Ecco un esempio dellinsegnamento nel VII secolo al Sinodo di Whitby sullargomento sullosservanza della Pasqua. (grassetto mio)

La controversia [Pasqua] fu decisa in un Sinodo tenutosi a Whitby nel 664 alla presenza del re Oswy o Oswio e di suo figlio Alfrid . Colman, il secondo successo o di Aidan, difese losservanza scozzese della Pasqua dallautorità di San Colombano e dellapostolo Giovanni. Wilfrid poggiava losservanza romana sullautorità di Pietro, che laveva introdotta a Roma, e sullusanza universale della cristianità. Quando disse che a Pietro erano affidate le chiavi del regno dei cieli, il re disse: “Non contraddirò il guardiano , per timore che quando arrivo alle porte del regno dei cieli, nessuno dovrebbe aprirle “. Con questo argomento irresistibile fu infranta lopposizione e stabilita la conformità allosservanza romana. -source-

Prima di questo 200 CE circa troviamo largomento di Tertulliano che concentra la consegna delle chiavi solo su Pietro e non su o trasmessa alle generazioni successive. Pietro, ha insegnato, ha usato le chiavi predicando prima agli ebrei (Pentecoste) e ai gentili (Cornelio). È stato fatto una volta per tutte. Non era qualcosa da trasmettere o da ripetere o necessario in seguito. Per Tertulliano, tenere le chiavi significava usurpare ciò che era stato dato solo a Pietro. Poi delinea vari modi in cui Peter ha già aperto le porte.

Ora chiedo la tua opinione, (per vedere) da quale fonte tu [Roma] usurpare questo diritto alla “Chiesa”. … Su di te [Pietro] “, dice,” edificherò la Mia Chiesa “; e “io ti darò le chiavi”, non alla Chiesa; -source-

Subito dopo il tempo di Tertulliano, Cipriano verso il 230 dC raccoglie le stesse chiavi del motivo del regno per sostenere la sua tesi di una chiesa e un battesimo fondati su ununica fonte di unità; cioè, su Cristo che dà le chiavi del regno a Pietro.

Dove deve venire chi ha sete? Verrà dagli eretici, dove non cè affatto fontana e fiume di acqua viva; o alla Chiesa che è una, ed è fondata su chi ne ha ricevuto le chiavi dalla voce del Signore? -source-

John Cassian ha scritto su CE 410 sulle chiavi e su cosa significano; cioè, la confessione di Pietro (Gesù è il Cristo il Figlio del Dio vivente Mat 16:16) è la fede mediante la quale vengono aperte le porte.

Lei [il lettore] vede come il detto di Pietro è la fede della Chiesa? Quindi deve ovviamente essere fuori dalla Chiesa, che non detiene la fede della Chiesa. “E a te”, dice il Signore, “darò le chiavi del regno dei cieli”. Questa fede meritava il paradiso: questa fede riceveva le chiavi del regno celeste. Guarda cosa ti aspetta. Non puoi entrare nel cancello a cui appartiene questa chiave, se hai negato la fede di questa chiave. -source-

Questi elementi storici si riferiscono alla registrazione biblica del dono di Cristo a Pietro le chiavi del regno. La Bibbia è la fonte, ma le comprensioni variano.

E io [Cristo] ti darò [Pietro] le chiavi del regno dei cieli: e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli. Mat 16:19

Come accennato, Pietro fece come Cristo aveva comandato. Prima aprì le porte del regno agli ebrei:

Ma Pietro, alzandosi in piedi con gli undici, alzò la voce e disse loro: Voi uomini della Giudea, e voi tutti che dimorate a Gerusalemme, sappiate questo e ascoltate le mie parole: … Allora Pietro disse loro: Pentitevi e siate battezzati ciascuno di voi nel nome di Gesù Cristo per la remissione dei peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo. Atti 2:14, 38

E poi ai gentili.

Allora Pietro aprì la bocca e disse: In verità mi accorgo che Dio non ha riguardo alle persone: …Mentre Pietro diceva ancora queste parole, lo Spirito Santo cadde su tutti coloro che udirono la parola. Atti 10:34, 44

Quindi, lidea di Pietro come guardiano del cancello è molto antica. Per alcuni, Peter ha già fatto il suo lavoro. Le porte sono aperte e linferno non prevarrà. Per altri, vedono Pietro o la loro chiesa che hanno ancora le chiavi e chi può o meno aprire le porte per loro.

Commenti

• Ottima risposta finora e +1. Tuttavia, ho le stesse critiche che ho avuto per Nathaniel. In questa citazione del Sinodo di Whitby non può essere solo una metafora o un cliché? Dopo tutto, ‘ non è un momento di insegnamento, ma una polemica. Significa che ” Peter ha insegnato X e non lo contraddico. ” Sempre con Tertulliano, cita solo la metafora. È una polemica contro lautorità della Chiesa (papato), non un insegnamento su quali ” chiavi del regno dei cieli ” letteralmente significa.
• Tertulliano ha insegnato a Pietro che letteralmente starà alle porte e lascerà entrare o allontanerà le persone? Ne dubito fortemente, alla luce dellenorme volume di insegnamenti cristiani secondo cui Dio giudicherà i morti.
• Il filo conduttore è che le chiavi del regno sono la via daccesso. Linterpretazione delle chiavi varia da La confessione di Pietro ‘ a Pietro ‘ che predica prima agli ebrei e ai gentili (aprendo la strada con la stessa dichiarazione di fede) a Pietro ‘ presenza continua alle porte. Lultima interpretazione è contro Tertulliano così presto.

Qual è la base biblica per vedere San Pietro alle porte del cielo?

La tradizione della Chiesa cattolica non insegna a San Pietro come la ” Porta del paradiso ” quindi il massimo che ci è familiare è quello con cui Gesù parlò a Pietro quando Gesù diede a Pietro le chiavi al Regno di Dio e gli diede il potere di legare e sciogliere nel Vangelo di Matteo.

” Ti darò le chiavi del regno dei cieli. Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto in cielo. “ (Matteo 16:19)

Tuttavia, la tradizione della Chiesa cattolica come la Litania di Loreto insegna che Maria è la ” Porta del paradiso “.

Mary è anche chiamata ” Porta del paradiso, ” perché Nostro Signore è in paradiso, ed è la via per lui. Unanima santa diceva questa preghiera: O Gesù, nel Tuo caro Sacramento, nel Tuo Cielo non posso vedere. Ma il paradiso è ovunque tu sia, e tu sei il paradiso per me.

Un cancello è lingresso che attraversi per andare da un luogo allaltro. Maria è ” la porta chiusa ” del profeta Ezechiele, attraverso la quale solo il principe poteva passare. ” Questa porta sarà chiusa, non sarà aperta e nessuno passerà attraverso di essa, perché il Signore Iddio dIsraele è entrato da essa e sarà chiusa per il principe. ” (Ezech. 44: 2-3)

Come Nostro Signore è venuto a noi tramite Maria, così dobbiamo andare a Lui tramite Lei. Dobbiamo pensare a Maria come alla ” Porta del paradiso ” non solo per noi, Chiesa militante, ma anche per la Chiesa sofferente, le povere anime del Purgatorio, che non possono aiutare se stesse. Attraverso le Sue preghiere molte anime possono in questo preciso momento passare attraverso la Porta del Cielo.

Non cè niente che la Madonna desideri tanto quanto le nostre preghiere e atti di virtù per permetterle di essere la Porta del Cielo alle povere anime del Purgatorio e aiutala a liberarle. Quindi ogni giorno le offriamo molte aspirazioni, preghiere indulgenti e atti di abnegazione, affinché con il loro aiuto possa liberare le povere anime sofferenti e portarle in Cielo; e poi, quando verrà il nostro turno, troveremo la ” Porta del Paradiso ” aperta e le anime redente pronte e in attesa di fare la stessa buona svolta per noi.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titoli della Madonna dalle Litanie di Loreto

” Porta del paradiso ”

Commenti

• LOP non stava chiedendo una risposta cattolica su Mary, infatti ha ritirato un modifica che inserisce il tag Cattolicesimo nella sua domanda. In quanto tale, questa non è una risposta.
• La base biblica del tag OP a cui si riferisce la mia risposta (Ezechiele44: 2-3), anche taggando il paradiso & il giudizio implica Theotokos , poiché Gesù è venuto al mondo attraverso Maria e noi non possiamo separare i due. Inoltre, biblicamente, Pietro deve molto a Maria per la sua guarigione dopo il tradimento di Gesù, senza che Maria Pietro potesse subire il destino di Giuda, quindi ‘ è solo importante che biblicamente la ” Porta del Cielo ” debba essere intesa come Maria e biblicamente 1Timoteo 3 : 15 ha detto che la VERITÀ è depositata dalla Chiesa, quindi linsegnamento cattolico non è in contraddizione nel rispondere completamente. Divino