The Judgment of Wilderness Death

MERK: Alle engelske oversettelser er NKJV

Da «hele menigheten» nektet å komme inn i Kanaan, med «alle Israels barn … hele menigheten» klaget over Moses og Aron (4Mo 14: 1-4), bortsett fra «Josva, sønn av Nun og Kaleb, sønn av Jephunneh «(v.6), så uttaler Gud dom (uthevelse lagt til):

27 “ Hvor lenge skal Jeg bærer med denne onde menigheten som klager mot meg? Jeg har hørt klagene som Israels barn fremsetter mot meg. 28 Si til dem: Så sant jeg lever, sier Herren, akkurat som du har talt i mine høringer, så vil jeg gjøre mot deg: 29 du som har klaget mot meg skal falle i denne ørkenen, alle dere som var nummerert, i henhold til hele antallet, fra tjue år og eldre . 30 Med unntak av Kaleb, sønnen til Jephunneh og Joshua, sønnen til Nun , skal du ikke betyr å gå inn i det landet som jeg sverget at jeg ville få deg til å bo i «(4Mo 14: 27-30)

Moses og Aron vil heller ikke gå inn i det lovede land, men av andre grunner (Num 20:12).

Fra vers 14 kommer man igjen med inntrykk av at alle unntatt disse fire mennene er inkludert i dette opprøret og dommen .

«Problemet»

Det er noen bevis for at en eller to andre delsettgrupper fra Israel ble heller ikke nødvendigvis holdt ansvarlig (dvs. ikke bare disse fire mennene som eksplisitt er nevnt i 4. Mosebok 14, var «utenfor» dommen om å dø i villmarken for denne lovbrudd, men at to andre grupper kan ha blitt direkte ekskludert, men fortsatt berørt av konsekvensene av dommen, bare ikke nødvendigvis dømt til døden i villmarkene s).

Nummer 26: 63-65

63 Dette er de som ble talt av Moses og presten Eleasar, som talte Israels barn i Moabs vidder ved Jordan, rett overfor Jeriko. 64 Men blant disse var det ikke en mann av dem som ble regnet av Moses og presten Aron da de talte Israels barn i Sinai-ørkenen. 65 For Herren hadde sagt om dem: «De skal dø i ørkenen.» Så det var ikke en mann igjen av dem, bortsett fra Kaleb, sønnen til Jephunneh og Joshua, sønnen av Nun.

Dette avsnittet tips that:

  1. Kanskje var det bare mennene som ble holdt ansvarlige, for det refererer til folketellingen i Num 1: 1-46, at mennene fra da (1: 2-3) ikke er blant mennene på den tiden i stand til å gå i krig ( 26: 2), etter å ha dødd i ørkenen under dom. Det vil si at de som ville gå i krig, men ikke, var de som ble dømt — som da kunne utelukke kvinner, og …
  2. Kanskje ble heller ikke de mannlige levittene holdt til ansvar , fordi de eksplisitt ble ekskludert fra den tidligere folketellingen (Num 1 : 47-49; 2:33), og var ikke de som gikk i krig. Men enda viktigere, bevis tyder på at minst en levitt over 20 overlevde for å komme inn: Eleazar, Araons sønn (se nedenfor for nærmere diskusjon).

Muligvis forsoning av levittene

Levittene er ikke en del av «menigheten» i Israel

Disse avsnittene støtter en forsoning som lener seg mot punkt 2 i «Problemet» diskutert ovenfor.

4Mo 8: 9 – Levittenes samling er atskilt fra den for «hele Israels barns menighet»

Num 8:14 – Levittene er «atskilte … blant dem Israels barn «(også v.19, Num 3: 9, 12)

Num 8:18 – Levitter tatt i stedet for Israels førstefødte (også 3:41)

4Mo 8:19 – Levittene var en gave til Aron

5.Mos 18: 1 – Levittene har ingen arv med Israel

over passasjer peker mot et presedens at levittene ville være eks hyllet fra referansen til «menigheten» og «Israels barn» i 4. Mosebok-dommen.

Eleazar overlevde og kom inn i landet

Arons sønn Eleasar er en levitt, en amramitt, av kohatittene (2Mo 6: 18-23).Han har en prestetjeneste fra begynnelsen av prestedømmet ved Sinai (3Mo 9:36, 10: 6-7; 4Mo 3: 4), en som involverte viktig tjeneste i tabernaklet (Num 4:16), og han var også plassert «høvding over levittenes ledere» (4,32). Det virker sannsynlig at Eleazar allerede var gift på 2. Mosebok (2Mo 6:25), og siden han tjenestegjorde i tabernaklet, så det ut til at han falt under begrensningen fra Kohathittene at han var mellom tretti år og femti år gammel for å gå inn i den tjenesten (4: 2-3). Han var altså gammel nok til å gifte seg, og hvis den andre begrensningen var sann, ville dette gjøre ham over 20 år da Num 14 hendte, og likevel lever han for å gå inn i det lovede land og dø der (Jos 14: 1, 24:33).

Hvis den tretti år gamle begrensningen ble inkludert for Arons sønner (4. Mosebok virker litt tvetydig på dette, da Aron og hans sønner også er «atskilte» fra Kohatittene. i sine plikter), så ville dette være ytterligere bevis for at levittene over 20 ikke var inkludert i dommen.

En oppfatning

Jeg fant denne oppfatningen online (åpnet 5-26-2014; uthevelse lagt til):

Når vi ser nøye på oppføringen av de 12 spionene, finner vi at Levis stamme ikke var representert. Hver spion heter i 4. Mosebok 13: 4-15. Efraim og Manasse, Josefs to sønner, pluss Jakobs andre ti sønner, men ikke Levi, angir tallet 12. Levi skiller seg fra det som skjer. Eleasar og Itamar, Arons sønner, hadde t o har vært minst 30 år gammel for å “tjene på prestekontoret for faren Aron” (4. Mosebok 3: 4). Eleasar etterfulgte sin far som yppersteprest og jobbet med Joshua etter at nasjonen kom inn i Kaanan. Så i likhet med Joshua, Kaleb, og sannsynligvis mange andre eldre levitter, døde ikke Eleasar i løpet av de 40 årene av vandring i ørkenen. Levittene hadde ikke deltatt i spioneringen, i den onde rapporten , og det er sannsynlig at de også var unntatt fra dommen av død på de 20 år og eldre.

Han baserer konklusjonen i stor grad på bevisene som er fremhevet, men bortsett fra de omstendige bevisene ovenfor, er det ikke klart i 14. nr. at de ikke var en del av å bukke under for «den onde rapporten» (mens de ble gitt at de ikke var en del av å gi den den).

Etterspurte svar (oppdatert)

MERK: Jeg oppdaterte dette for å gi mer fleksibilitet i å svare at kvinner / levitter var inkludert, da min opprinnelige forespørsel favoriserte ekskluderingssvar (og jeg ikke vil skjev mot en eisegetisk lesning).

Jeg søker følgende i svar (spesielt nr. 4 hvis det «ekskluderte» svaret forfølges for levittene).

Henvisninger til bevis fra det nye testamentet er e ok (siden jeg kommer fra et kristent perspektiv), selv om referanser fra det gamle testamentet ville være bedre (å hjelpe de fra et jødisk perspektiv å ha det som ville være for dem også et levedyktig svar).

Selvfølgelig, svaret kan inkluderes for det ene og utelukkes for det andre (mellom kvinner og levitter).

Hvis det er unntatt fra dom

  1. Er det annet Bibelsk bevis at kvinner kan ha blitt ekskludert fra dommen (dvs. er det noe eksempel på en kvinne på 20+ som overlevde for å komme inn i landet, eller en uttalelse som indikerer at ikke alle kvinnene i de eldre generasjonene kan ha dødd).
  2. Mer eksplisitt Bibelsk bevis (a) om at Eleazar var over 20 på tidspunktet for Numbers 14-hendelsen (bevis på at 30-årsalderen var for prestene, så vel som den generiske levitten, ville være tilstrekkelig), og (b) at Levittene var ikke en del av den opprørske handlingen fra 4. Mosebok 14.
  3. Enhver annen relevant Bibelsk bevis som jeg ikke har tenkt på ovenfor som kan indikere (selv om det er omstendig) at kvinner og / eller levitter ble ekskludert.
  4. Troverdige kommentarer som hevder at levittene ikke var en del av de 20 + år gamle «dør i ørkenen på grunn av opprøret i 4. Mosebok.

Hvis det er inkludert i dommen

  1. Mer eksplisitt Bibelsk bevis at kvinner ble inkludert (mer eksplisitt er noe som ligner det som er sagt om mennene mellom 4. og 26. tall, selv om jeg ikke forventer at Bibelen har noe ganske det eksplisitt).
  2. Mer eksplisitt Bibelsk bevis om at Eleazar var under 20 på tidspunktet for Numbers 14-hendelsen, og det var derfor han levde for å komme inn i det lovede land.
  3. Eventuelt annet relevant Bibelsk bevis som motvirker logikken gitt ovenfor at kan indikere (selv om det er omstendig) at kvinner og / eller levitter ble inkludert.
  4. Det er ingen parallell forespørsel om kommentarer argumenterer for at de var inkludert, som jeg tror mest sannsynlig tar den stillingen som standard basert på Numbers 14 passasje ekskluderinger (Joshua / Caleb) bemerket. Imidlertid troverdige kommentarer som antar at levittene er inkludert, men belyser svaret på det tilsynelatende unntaket fra Eleazar kan være nyttig.

Kommentarer

  • Jeg vet ikke ‘ ikke om det er noe skille mellom » menn og kvinner » hvis kadaver strødde ørkenen (Hebr. 3:17); når det gjelder Eleasar, var han ypperstepresten som fulgte Aron, og som yppersteprest for livet ville han være fritatt fra ‘ 30-50 ‘ regel. Spørsmålet er egentlig, » Hvem deltok ikke i opprøret til de 10 spionene? «, og det er ingen påstand fra Skriften om at Levittene var forskjellige. Den andre interessante uttalelsen er Num. 14:22 der Herren sier, » ..de har fristet meg 10 ganger «, så det var ikke ‘ t BARE denne gangen men tidenes akkumulering.
  • @ user2479: Heb 3:17 er et sterkt bevis på at kvinner ikke ble ekskludert (siden henvisningen til villmark innebærer dommen). Merknaden din om Eleazar virker irrelevant for spørsmålet, ettersom fokuset ditt er på » for livet, » men spørsmålet er om han var over 20 14. Mos. (utfører prester, men ennå ikke ypperstepresten), og hvis levittene var en del av opprør, skulle han ha dødd i ørkenen, og kanskje hans sønn Pinehas gikk inn i det lovede land som yppersteprest. Merknaden din om ti ganger kan være fruktbar å undersøke nærmere. Takk for tankene dine.
  • Flott spørsmål.
  • Vers 29 i ditt første sitat sier at denne dommen bare skal falle på » alle av dere som var nummerert » i de første kapitlene i Numbers. Det ville eksplisitt ekskludere kvinnene og levittene da ingen av dem var en del av folketellingen for å kjempe menn.
  • @FrankLuke: Årsaken til at den spesielle uttalelsen i Num 14:29 ikke gir klarhet, er fordi levittene var også nummerert (Num 3: 14-39) før denne hendelsen, de var bare nummerert separat fra resten av Israel (Num 2:33).

Svar

Ettersom dommen var mot alle de som er telt i folketellingskommentarene som jeg har konsultert, antar jeg at dommen bokstavelig talt bare var mot disse «mennene», unntatt levittene .

Jeg tror det ikke er mye å legge til fra det du allerede har oppført, bortsett fra ett element. Folketellingen telte de som var «i stand til å kjempe», dvs. menn over tjue, ikke fra levittenes stamme eller kvinner. Dommen var for feigheten til disse soldatene. Levittene som er innviet til tjeneste for Herren ser ut til å være fritatt for militærtjeneste (4 Mosebok 1: 47–54) og forklarer deres fravær fra denne folketellingen. Fra dette synspunktet kan vi betrakte denne folketellingen som delvis for å avgjøre hvem som er kvalifisert for krig, og derfor må kvinnene også ekskluderes fra feigheten til disse mennene.

Et eksempel på troverdig eksponent som følger denne teorien:

Alt som var nummerert] i folketellingen (kap. 1). Levittene var imidlertid ikke inkludert i folketellingen (1:47), og den prestelige forfatteren antok sannsynligvis at dødsdommen i ørkenen ikke gjaldt dem. Arons sønn Eleazar etterfulgte sin far som yppersteprest ved Kanaans grenser, og han må absolutt ha vært over 20 år på dette tidspunktet, siden han opptrådte i en ansvarlig stilling som prest før avgangen fra Sinai (se 3: 3 f ., 32, 4:16). (AF KIRKPATRICK, DD NUMMERBOKEN, P77)

Og en annen prøve:

Fra tjue år og oppover. Beløp, når vi lærer kap. 1:46, til 603,550, eksklusive levittene som ikke var nummerert på denne tiden, og da de ble talt, ble de ikke nummerert fra tjue år, men fra en måned gammel og oppover.Følgelig ble verken levittene eller barna under tjueårene eller konene til lovbryterne inkludert i den alvorlige dommen her, men bare de voksne mennene over tjue. Dette forklarer det faktum at vi finner Eleasar, som er nevnt ved levittenes nummerering, kap. 3:32, i live ved delingen av Kanaans land. Det er derfor tydelig at språket i følgende avsnitt, kap. 26: 63–65, skal begrenses av forklaringen som nå er gitt: “Dette er de som ble talt av Moses og presten Eleasar, som talte Israels barn i Moabs vidder ved Jordan nær Jeriko. Men blant disse var det ingen av dem som Moses og presten Aron regnet, da de talte Israels barn i Sinai-ørkenen. For Herren hadde sagt om dem: De skal dø i ørkenen. Og det var ikke en mann igjen av dem, bortsett fra Kaleb, sønn av Jefunne, og Josva, sønn av Nun. ” (MERKNADER, KRITISKE OG PRAKTISKE, på NOMMERS bok, AV GEORGE BUSH s209)

Selvfølgelig etter 40 ulike år, mange av levittene og kvinnene over 20 ville også ha dødd, men ikke under direkte dom fra Gud.

Kommentarer

  • +1 for et par kommentarer som argumenterer for ekskludering. Jeg ‘ håper fremdeles på mer eksplisitte bibelske bevis. Jeg vet at hele Exodus-begivenheten er referert til på mange punkter i Skriften, så vel som den levittiske og prestelige tjenesten, og så håper jeg noen vet / finner i en av de mange referansene, noe mer uttalt som eksplisitt støtter deres utestenging benekter eksplisitt det). Takk for tankene og innsatsen.

Svar

Svar under spørsmålet:

Eventuelt annet relevant bibelsk bevis som jeg ikke har tenkt på ovenfor, kan indikere (selv om det er omstendig) at kvinner og / eller levitter ble ekskludert.

I 4. Mosebok 20 fikk ikke Moses og Aron komme inn fordi

Og Herren sa til Moses og Aron , «Fordi du ikke trodde på meg, for å opprettholde meg som hellig for Israels barn, skal du ikke føre denne forsamlingen inn i det landet jeg har gitt dem.»

Dette innebærer at de ville vært i stand til å ha kommet inn hadde ikke denne hendelsen i Meribah skjedd. Jeg tror dette er bevis på at levittene er ekskludert fra dommen i 4. Mosebok 14.

Kommentarer

  • Takk Tim og velkommen til siden. Det er et gjennomtenkt svar, godt formatert og det inkluderer kildene dine (avsnittene du siterte). Kudos. Det er også en tur du kanskje vil ta: hermeneutics.stackexchange.com/tour

Svar

Husk at Moses søster Miriam døde i det 40. året. Hun var av første generasjon og demonstrerer dermed at kvinner døde før Joshua overtok ledelsen. av Zelophehad var bekymret for arvesaker. Moren deres ser ikke ut til å være i bildet. Kanskje et lite argument fra stillhet. Det er åpenbart at det ikke er veldig mye data om kvinnene i den første generasjonen, men jeg tror antagelsen om naturlig døden er gyldig eller bare deres solidaritet med ektemennene. Husk også at periodiske plager brøt ut og skyndte på dødsfall fra den første generasjonen, så vel som noen ut av den andre. De ti spionene ble plaget umiddelbart etter fallet i Kadesj, for eksempel. / p>

Kommentarer

  • Velkommen til bibelsk hermeneutikk Stack Exchange, takk for ditt bidrag ing! Sørg for å ta omvisning for å lære mer om oss. Vi ‘ er litt forskjellige fra andre nettsteder.
  • Dette er en god begynnelse på et svar, men kan bruke litt mer utvidelse for å gi et klarere svar. Uvanlig, i dette tilfellet har ScottS eksplisitt gitt et sett med alternativer for å engasjere seg som ser ganske omfattende ut – det ville være bra å erklære hvilke av disse svarene dine stemmer overens med (eller ingen) og levere den slags bevis han ‘ er på utkikk etter.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *