I Lukas 23 blir Jesus ført til Pilatus og Herodes for å bli prøvd for sine antatte forbrytelser mot Roma og jødene. I vers 12 er det en interessant side:
¶ Og samme dag ble Pilatus og Herodes venner sammen: for før de var i fiendskap mellom seg selv. ( Luke 23:12 , KJV)
Hvorfor inkluderte Luke dette tilsynelatende tilfeldig uttalelse i hans fortelling om Jesus «siste timer? Vet vi noe om forholdet mellom Pilatus og Herodes før Jesus «rettssak, og hvorfor endret det seg med rettssaken mot Jesus?
Kommentarer
- Foruten å være lege, var Dr. Luke en forsiktig og grundig historiker. Han snakker om sin modus operandi i sitt evangelium: I den grad mange har forpliktet seg til å redegjøre for det som er gjort blant oss, akkurat som de ble overlevert til oss av de som fra begynnelsen var øyenvitner og tjenere for ordet, det virket passende for meg også, etter å ha undersøkt alt nøye fra begynnelsen av, for å skrive det ut for deg i påfølgende rekkefølge … (Lukas 1). Han visste at jording bok med verifiserbare historiske fakta ville gjøre hans evangelium mer troverdig for sine lesere.
- Forutså Luke at hans historiske observasjoner i århundrene framover ville bli fôr for kristne apologeter hvis kall er å forankre den kristne troen virkelige hendelser i tid og rom, for fordelene tvilere og skeptikere? Jeg vet ikke ', men det gjorde Gud! Don
Svar
Herodes den store, som var Herodes far og Judea-konge under fødselen av Kristus hadde fått sin tittel av det romerske senatet. Som konge hadde han myndighet over alle Judea og omkringliggende territorier.
Etter at Herodes den store døde, ble hans rike delt mellom sønnene sine og Herodes. Archelaus arvet Judea, Samaria og Idumea, Herodes Antipas arvet Galilea og Peraea, og Filip arvet landet nordøst for Jordan.
Mens Herodes den store hadde styrt med en jernhånd, ble ting kaotisk under hans sønner – spesielt i Archelaus «tetrarchy. Som et resultat fjernet Augustus Caesar Archelaus som tetrarch og plasserte territoriet – som ble den romerske provinsen Judea – direkte under kontroll av en romersk prefekt. Pontius Pilatus var den femte prefekten i provinsen Judea.
Etter Herodes den store død hadde Herodes Antipas (Herodes i Lukas 23:12) reist til Roma for å lobbye for å arve farens rike in toto , men hans forespørsel ble avslått. Dette, så vel som Roma s beslutning om å installere en romersk prefekt i stedet for en av Herodes etterkommere i stedet for Archelaus – førte sannsynligvis til at Herodes Antipas motsette seg den romerske prefekturen generelt og Pilatus spesielt.
(Ovennevnte opplysninger finnes i verk av Josephus (Yosef ben Matityahu), en jødisk opprører mot Roma som overlot og selv ble romersk statsborger og forfatter av jødisk historie.)
Den bysantinske kommentatoren Theophylact (1055-1107) gjør oppmerksom på den mørke vennen til Pilatus og Herodes som en sterk påminnelse for oss:
Se hvordan djevelen samler forskjellige elementer med det ene formål å forberede Kristi død, smi en enkelt konspirasjon og få stridende fraksjoner til venner. Skammer vi oss ikke da at djevelen bringer fred mellom fiender for å drepe Kristus, mens vi av hensyn til vår egen frelse ikke engang bevarer kjærlighet til våre egne venner? 1
Cyril av Jerusalem (313-386) relaterer vennskapet som ble inngått mellom Pilatus og Herodes til en profeti i Hosea (10: 6) og ser noe mer positivt på Herodes og Pilatus vennskap:
Etter å ha vært bundet, kom han fra Kajafas til Pilatus – er dette også skrevet? ja; Og etter å ha bundet ham førte de ham bort i gave til kongen av Jarim 2 . Men her vil noen skarpe tilhørere protestere: «Pilatus var ikke en konge,» (for å forlate en stund de viktigste delene av spørsmålet,) «hvordan hadde de da bundet ham og ført ham som gave til kongen?» Men les evangeliet; Da Pilatus hørte at han var fra Galilea, sendte han ham til Herodes; for Herodes var da konge og var til stede i Jerusalem. Og nå observer nøyaktigheten av profeten; for han sier at han ble sendt i gave; for samme dag ble Pilatus og Herodes venner sammen, for før de var i fiendskap. For det ble ham som var på tide med å inngå fred mellom jord og himmel, for å gjøre selve mennene som fordømte ham til de første som hadde fred. for Herren selv var der, som forsoner hjertene til jordens fyrster.Merk profetenes nøyaktighet og deres sanne vitnesbyrd. 3
1. Evangeliets forklaring I følge St. Luke , tr. fra gresk av Chrysostom Press
2. «Jarim» betyr «vill vinstokk». Herodes, påpeker Rufinus (340-410), var selv en vill vintre, siden han var av fremmed og ikke jødisk bestand.
3. Kateketisk forelesning XIII.14
Kommentarer
- Takk for historisk bakgrunn. Er det noen teologiske grunner (kanskje en uttalelse fra en tidlig kirkefader eller en kjent religiøs leder) til hvorfor Lukas kan ha tatt med dette verset?
- Samuel – takk for at du bringer dette opp. Jeg la til litt ekstra eksegese – fra greske kirkefedre.
- Takk! Det ' er interessant å se begge tolkningene (Theophylact og Cyril).
- Theophylact er en mye senere kommentator. Han siterte nesten alltid mye tidligere (dvs. 4. århundre eller tidligere) kilder, men jeg fant ikke hans primære kilde.