Finnes det noen skildringer av Horus som ble korsfestet og oppreist

Jeg har hørt denne påstanden før og ser ingen bevis for den i noen egyptiske tekster eller ikonografi. Acharya S er ulærd, gjør mange dumme feil, og dermed er upålitelig, og Mahers folk fikk tydeligvis kulepunktene hans fra Acharya-brikken som du koblet til i spørsmålet ditt.

Acharya kaster opp mange poeng i håp om at noen av dem vil holde seg, men de gjør ikke » t. Hun siterer ikke noen egyptiske tekster som støtter hennes syn, noe som ikke er overraskende fordi det ikke er noen, og jeg vil hevde at det ikke kan være noen. Dette er fordi ideen om at Horus kan korsfestes og gjenoppstå logisk sett er utelukket av Egyptens mytologi og religiøse tenkning. Mens en person er i live (tar kongen som eksempel), er han Horus. Men når du dør, blir du Osiris og er ikke Horus, så det kan bare være Osiris som blir oppreist.

Ikke å ha noen egyptiske tekster å stole på, stoler Acharya på bilder av Horus med armene ut fra sidene, og ideen om at Egyptisk ankh og Kristi kors er de samme. Se denne artikkelen: Var Horus «korsfestet?» Ankh-tegnet kommer imidlertid ikke fra et kors, men fra en sandrem (se Gardiner-skilt S34). På egyptisk brukes ankh glyph til å bety «liv» så vel som for verbet «å leve», men det er aldri et dødsfall; i Egypt dør ingen noen gang i et ankh, langt mindre blir korsfestet på en. Det er ingen slike bilder i ikonografien, siden korsfestelse ikke ble praktisert i det gamle Egypt (i det minste før romertiden).

Videre sier en figur som holder ut armene i seg selv ingenting om død eller korsfestelse, eller et kors eller Kristus. Acharyas forestilling minner meg om Tertullians latterlige tolkning av Moses som «kartlegger hebreerne» (ledet av Joshua) kamp mot amalekittene (2 Mos.17: 8-13), der ved å stå på en høyde og undersøke slaget nedenfor, Moses (med hjelp fra Aron og Hur) holdt hendene ut til sidene og fikk Hebreerne til å seire. Tertullian hevdet at denne stillingen foregikk for Kristus og korset, og forutsa korset som Kristus ville seire over døden gjennom og bringe frelse. (Tertullian, Mot Marcion, Bok 3, kap. 18.) Ingen vil være enige i slike tolkninger i dag. Likevel er Acharya avhengig av lignende uvitende / dumme uttalelser og ønsketanker fra kirkens fedre for å støtte hennes påstand.

Tidligere har det noen ganger blitt hevdet (f.eks. Av Wallis Budge i hans Legends of the Gods (1912), se denne artikkelen; FORKLARINGEN OM DØDEN OG OPPRETTELSE AV HORUS OG ANDRE MAGISKE TEKSTER. (Blant egyptologene er Budge ikke lenger ansett som pålitelig)) at i en myte som er resitert på Metternich Stela som nå er utstilt på Metropolitan Museum i New York, blir barnet Horus stukket av en skorpion (som Seth gjør), dør av giften, og blir gjenopplivet av Thoth. Men jeg vet ikke om moderne lesing / oversettelse av denne teksten som får ham til å dø i stedet for bare bevisstløs og på randen av døden. Stelas tekst sier at «barnet var svakt utover å svare», og «nektet krukken [med drikke],» som åpenbart betyr at han ikke er død. J.F. Borghouts, Ancient Egyptian Texts (1978), s. 63 (i linje 171-74 hvis Stela). De vitenskapelige diskusjonene av teksten stemmer overens med denne tolkningen. Se Nora Scott, «The Metternich Stela,» The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus er «bevisstløs» (s. 213); Scott var stipendiat i den egyptiske kunstavdelingen ved Met); John Nunn, Ancient Egyptian Medicine, s. 110 (1996) (Horus er «bevisstløs»); Robert Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, s. 57 n. 266 (1993) (Horus er «skadet»); Geraldine Pinch, Magic in Ancient Egypt, s. 144-45 (1994) (Horus er «for svak og syk til å suge» og har en «sykdom»); Emily Teeter, Religion and Ritual in Ancient Egypt, s. 175 (2011) (Horus ble «kurert» av Thoth, som ikke virker som en oppvekst fra de døde). Denne tolkningen er fornuftig når det gjelder magiske magi som er påkalt som påkalte denne myten for å kurere ofre for slangebitt, skorpionstikk, etc., som fremdeles lever; de blir ikke ført tilbake fra de døde. For dette formålet ble Horus gjenoppretting brukt som et parallelt eksempel, så det var fornuftig at også han bare var på randen til døden. Det er som Billy Crystal-scenen i The Princess Bride, der karakteren hans Miracle Max observerer at Wesley er «bare for det meste død», og deretter fortsetter å bringe ham tilbake.

Så , for å si det rett ut, tanken er en mengde Horuss ** t.

Kommentarer

• » Horuss ** t » ROFL. Hvis du har en relatert artikkel på bloggen din, kan du bruke den som en kilde, men bare urelaterte lenker er mislikt.
• Tertullian ‘ s tolkning av Moses ‘ spredte armer er en typografi, og det er veldig vanlig i kristendommen. Det ‘ er i utgangspunktet en anakronistisk tilnærming til det kristne kaller Det gamle testamentet, men det regnes som legitim teologi blant de fleste av dem. Nesten alle gamle testamentehelter kalles en » type Kristus «.

Kort svar, nei. Det er ingen skrift, inskripsjon, kunstverk, statuer eller noe som indikerer at Horus (eller Osiris) ble korsfestet.

Det er imidlertid død og oppstandelse i Horus historie, skjønt. Metternich Stele forteller historien om Horus døende av en skorpion. Budge har en fin oppsummering:

LEGENDEN OM DØDEN OG OPPSTILLING AV HORUS, OG ANDRE MAGISKE TEKSTER. a>

Nå, snart Isis hadde gjenopplivet sønnen til kvinnen som hadde vist seg ku for henne, falt en forferdelig ulykke over henne, for henne elskede sønn Horus ble stukket av en skorpion og døde. Nyheten om denne hendelsen ble overført til henne av gudene, som ropte til henne om å komme for å se sønnen Horus, som den forferdelige skorpionen Uhat hadde drept. Isis, stukket med smerte i nyhetene, som om en kniv hadde blitt kjørt inn i kroppen hennes, løp ut forferdet av sorg. Det ser ut til at hun hadde gått for å utføre en religiøs seremoni til ære for Osiris i et tempel nær Hetep-hemt, le aving hennes barn nøye skjult i Sekhet-An. I løpet av hennes fravær tvang skorpionen Uhat, som var sendt av Set, seg inn i Horus biding-sted, og stakk ham der i hjel. Da Isis kom og fant den døde kroppen, brøt hun ut i klager, hvis lyd førte alle menneskene fra nabolandene til hennes side.

Litt senere:

Så kom han til Isis og fortalte henne at det ikke kunne ha skjedd noen skade med Horus, for han var under beskyttelse av Båt av Ra; men ordene hans klarte ikke å trøste Isis, og selv om hun erkjente storheten i designene hans, klaget hun over at de gledet seg over forsinkelse.» Hva er bra, » spør hun, » av alle dine staver, og besvergelser, og magiske formler, og den store kommandoen til maa-kheru, hvis Horus skal gå til grunne av en skorpions gift, og å ligge her i dødens armer? Ondskap, ondskap er hans skjebne, for det har medført den dypeste elendigheten for ham og døden. »

Som svar på disse ordene, vender Thoth seg til Isis og Nephthys , ba dem om ikke å frykte, og ikke ha noen angst for Horus, » For, » sa han, » Jeg har kommet fra himmelen for å helbrede barnet for moren. » Han påpekte da at Horus var under beskyttelse som beboeren i sin disk (Aten), den store dvergen, den mektige ram, den store hauken, den hellige bille, den skjulte kroppen, den guddommelige Bennu osv., og fortsatte å uttale den store trylleformelen som ga Horus liv.

Å tenke på Horus som en forfigurasjon av Jesus Kristus er et tydelig tilfelle av parallelomania (advarsel: PDF). Dessverre, med » forskere » som Acharya S., blir noen ganger de svake parallellene (død og vekkelse) det overordnede temaet, og gjemmer bort eventuelle (spesielt store!) forskjeller, og vrir resten av fortellingen for å passe. For eksempel var dette ikke relatert til noen guddommelig sjelreddende gud, men snarere til gammel egyptisk (religiøst basert) medisinsk praksis. Se Nunn 2002 Ancient Egyptian Medicine pp. 108–109 .

Kommentarer

• Takk for den nyttige kommentaren. Jeg var ikke klar over at noen mennesker har hevdet at i denne Stela ‘ historien Horus dør, så takk for at du nevnte dette. Følgelig har jeg ‘ lagt til et avsnitt i svaret mitt for å gjøre det mer komplett i denne forbindelse. Jeg la merke til at Nunn-boken som du henviste til også sier Horus er bare bevisstløs, ikke død, så jeg inkluderte det i referansene. Takk for henvisningen.

Nei. Osiris oppstandelse blir omtalt i tekstene (The Book of the Dead), Osiris var en Victor av Amentet, og kom så ned til de dødes sted og steg opp til himmelen. Horus ble regnet som en av de enneadiske makter (høye dommere, eller rådet for syv, eller ni i noen tekster), han opprettet snarere medstyre med faraoene som avatarer eller den levende Horus og hadde en mer viktig rolle enn en soteriologisk figur. Han var likevel en beskytter av Osiris kropp. «Pagan Christs» er en relevant bok (du finner den på internettarkiver), angående komparativ soteriologi (Mithra, Kristus, Baldr og andre)

Her er et bilde fra utskjæringene som ble funnet i Royston Cave, i Hertfordshire England. Disse ble laget av Tempelridderne. Jeg tror denne figuren under hovedskildringen av Jesus er Horus. Legg merke til de egyptiske figurene som står ved siden av den korsfestede mannen, den til venstre har et egyptisk kors mellom armene. Var dette templarens måte å vise at denne berømte historien hadde kommet før?

Kommentarer

• På tidspunktet for templarene er Egypt ikke mer » Egypt «. Du må bevise at muslimske arabere (med tanke på at vi er der etter 900) visste hvem » Horus » var. Og det slik Jesus = Horus.
• Det er mange myter rundt Royston Cave, hovedsakelig som det er den balanserende trinen til Glastonbury Tor på Michael Ley. Innlegget ditt høres mer ut som et ytterligere spørsmål enn et svar, selv om det er vel verdt å stille.
• På hvilket grunnlag konkluderer du med at det er noe egyptisk (og mer spesifikt Horus) i dette bildet?