Henvisning til de 7 chakraene i hinduismen

Chakraer er de viktigste energisentrene i den subtile kroppen vår. Så det er ikke bare 7, men mange andre chakraer også. Imidlertid regnes 7 chakraer som de viktigste. Referansene til 7 chakraer og Kundalini Shakti er i Puranas og Upanishads. Lalita Sahasranama stotra fra Brahmanda Purana gir den mest presise beskrivelsen av Kundalini på bare 3 vers.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी।
मणि पूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी।
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika nilaya bramhagrandhi vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee ।। – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-kundalini bisatantu taniyasi – 40

Du er den som sitter i Muladhara , du er den som gjennomborer Brahma-knuten ( Brahma Granthi ). Du er den i Manipura, du er den som gjennomborer knuten til Vishnu ( Vishnu Granthi ).Du er den i Ajna Chakra, du er den som gjennomborer Rudras knute ( Rudra Granthi ). Og når du kommer til Sahasrara regner du Nektar (Soma) / Amrita der. Lyse som lyn når du over de seks chakraene. Du er Kundalini den store energien som er subtil i nervene.

Dermed fra oven kan vi vite at det er 7 chakraer inkludert Sahasrara chakra. Det er tre knop kalt Brahma granthi, Vishnu granthi og Rudra granthi. Disse knutene dannes fordi Ida og Pingala nadi som er igjen og Sushumna nadi binder i disse chakraene og danner knuter. Dermed blir det vanskelig å passere Kundalini fra disse chakraene. Som første knute er selv til stede i Muladhara, blir det litt vanskelig for Kundalini Shakti å stikke gjennom denne knuten. Brahma knute er tilstede rundt Manipura og Swadhisthana området. Vishnu knute er til stede i Manipura og Anhata området. Rudra knute er til stede i Ajna Chakra-området.
Dermed reiser Kundalini de tre flotte trinnene fra Brahma granthi til Vishnu Granthi, fra Vishnu Granthi til Rudra granthi og fra Rudra granthi til det høyeste stedet da strømmer det nektar. Denne prosessen ligner historien om RigVeda der Vishnu tar tre trinn, når den høyeste plassen i tredje trinn og deretter flyter Soma (Nectar) [RigVeda1.32.12]

Andre chakraer er også nevnt i Lalita Sahasranama fra vers nr. 98 til vers nr. 109.

Chakraer er også beskrevet i Skanda Purana i kapitlet " The Tandava Dance of Shankara ". Der beskriver den hvordan musikk stammer fra Chakras. Det har også forhold til Beeja-mantra assosiert med chakraer.

30. Sriraga, den mest sjarmerende. er den første sønnen til lsvara. Han okkuperte et sete midt i øyenbrynene. Han er giveren av den øverste Brahman (Parabrahman),

    31 I sentrum av er den utmerkede Gana født av Mahesa. Den andre (Raga) stammer fra midjeområdet. det er Vasanta med stor anseelse.

    32. Pancama (navnet på en Raga) er den tredje, ornamentet til universet. Den stammer fra Visuddhi Chakra (ligger i den indre halsen). Det er preget av prinsippet Mahat.

    33. Anahata Chakra stammer fra hjertet av Maheswara. Raga Bhairava, som i seg selv er Bhairava (forferdelig), stammer fra regionen nesebor.

    34. Dette chakraet heter Manipuraka og det er virkelig frelseren. De femti Varnas (bokstavene) med navnet Anka stammer fra Maheswara.

    35. De tolv Rasis (dyrekretsens tegn) og stjernebildene stammer fra Svadhisthana (Chakra) sammen med universets frø.

    36. Organet til generasjonen av Isa blir forstørret om et øyeblikk. Deretter utsteder Retas (sædviril) og universet blir skapt fra leien.

    37. Fra Adhara Chakra den store sjette (Raga) ved navn Nata Narayana stammer fra, Det er den favoritt sønn av Mahesa. Det er Nila (blå i fargen) og den har utnyttelse av Vishu.

    38. Disse personifiserte Ragas assistert av konene deres (Raginis) oppsto slik. Kona deres stammer fra regionen til den Pinaka-bærende Herren.

Suta Samhita of Skanda Purana har et eget kapittel kalt « NadiChakra Nirupana ". Det handler om detaljer om Nadi og Chakras posisjon.

Det er omtrent 20 Yoga Upanishads som omhandler beskrivelsen av Nadis og Chakras.

For f.eks. Hamsa Upanishad (4. vers) sier dette:

4. Nå skal vi forklare den sanne naturen til Hamsa og Paramahamsa til fordel for en Brahmacharin (en søker etter Brahman eller celibat), som har sine ønsker under kontroll, er viet til sin guru og tenker alltid (som) Hamsa og innser slik: Den (Hamsa) gjennomsyrer alle kropper som ild (eller varme) i all slags tre eller olje i alle slags gingellyfrø. Etter å ha kjent (It) slik, møter man ikke døden. Etter å ha fått anusen (med hælene presset mot den), etter å ha løftet Vayu (pusten) fra (Mula) Adhara (Chakra), etter å ha gjort krets tre ganger rundt Svadhisthana, etter å ha gått til Manipuraka, etter å ha krysset Anahata, ha kontrollert Prana i Visuddhi og deretter ha nådd Ajna, tenker man i Brahmarandhra (i hodet) og etter å ha meditert der alltid «Jeg er av tre Matras», erkjenner (hans Selv) og blir formløs. Sisna har to sider (venstre og høyre fra hode til fot). Dette er den Paramahamsa (Supreme Hamsa eller Higher Self) som har strålende solcrores og som hele denne verden er gjennomsyret av.

Dhyana Bindu Upanishad:

52-53. Av disse er de øverste ti og bærer Pranas. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh og Sankhini sies å være de ti.

54-55 (a). Dette chakraet fra Nadis burde noen gang være kjent av Yogins. De tre Nadis Ida, Pingala og Susumna sies å ha Prana alltid og ha som Devatas, måne, sol og Agni.

55 (b) -56 (a). Ida er på venstre side og Pingala på høyre side, mens Susumna er i midten. Disse tre er kjent for å være stiene til Prana.

56 (b) -57. Prana, Apana, Samana, Udana og Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta og Dhananjaya; av disse kalles de fem første Pranas, etc., og de siste fem Naga, etc., kalles Vayus (eller sub-Pranas).

58. Alle disse ligger (eller løper) tusen Nadis, (er) i form av (eller produserer) liv. Jiva som er under påvirkning av Prana og Apana går opp og ned.

Kapittel 3 av Yoga Kundalini Upanishad:

8 (b) -9 (a). Etter å ha kjent Vayu, ovennevnte Bindu og Sattva-Prakriti samt de seks chakraene, bør man komme inn i Sukha-Mandala (Sahasrara).

9 (b) -11. Det er seks chakraer. Muladhara er i anusen; Svadhisthana er nær kjønnsorganet; Manipuraka er i navlen; Anahata er i hjertet; Visuddhi er i nakken og Ajna er i hodet (mellom de to øyenbrynene).

12. Etter å ha kjent disse seks mandalaene (kuler), bør man gå inn i Sukha-Mandala (Sahasrara), tegne opp Vayu og sende den (Vayu) oppover.

13. Den som praktiserer slik (kontrollen av) Vayu blir ett med Brahmanda.

Det er andre suverene tekster som Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shatakam skrevet av Guru Gorakhnath og andre Agama-tekster som handler detaljert om Kundalini Yoga.

Dette kapittelet av Devi Bhagvata Purana består av veldig presis beskrivelse av Chakras og Nadis. Den tar også for seg noen mindre chakraer.

49. Pierce, deretter Lingams (den glansfulle Svayambhu Âdi Lingam) i flere Chakras ovenfor nevnte og overfører hjertet sammen med Shakti til Sahasrâra (tusenblomstret Lotus). Meditere så S «aktî forent med Sambhu der.

    50-51. Det produseres i Vindu Chakra, ut av samleie av Shiva og Shakti, en slags nektarjuice, som ligner en slags rød -dye (lac). Med den gledenektaren lager de kloke yogiene Mâyâ S «aktî, og gir suksesser innen yoga, drikke; for så å glede alle devaene i de seks chakraene med tilbudene fra den nektaren, bringer Yogi S «aktî ned igjen på Mûlâdhâra Lotus.

    52. Dermed ved daglig å praktisere dette, vil alle de ovennevnte mantras tvil, bli gjort for å komme til fullstendig suksess.

Srimad Bhagvatam fra 4.4.24-27 beskriver også Sati som forlater kroppen hennes gjennom Kundalini Yoga:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्रतः। Så bar hun livsluften oppover og plasserte den i likevektsposisjon nær Nabhi Chakra / Navel Chakra [Manipura Chakra.] (SB 4.4.25)

Tilsvarende beskriver Padma Purana også noen konsepter i Kundalini som jeg diskuterer i svar her

Kort sammendrag:

1. Det er 7 store chakraer i den subtile kroppen vår. Det siste chakraet dvs. Noen ganger regnes ikke Sahasrara også som Chakra, da det er den endelige destinasjonen.

   2) De syv chakraene ligger i ryggraden i en subtil kropp.

   3) Muladhara er i perenium-området. Swadhisthana er litt over det. Manipura er i navleområdet. Anhata ligger i hjerteområdet. Visuddhi er i halsregionen. Ajna er midt i øyenbrynregionen og Sahasrara er i toppen av hodet.

   4) Disse 7 chakraene er relatert til forskjellige elementer som jeg diskuterer i svaret mitt her

   5) Kundalini Shakti (slangeenergi) ligger i Mualdhara chakra i normal tilstand. Å heve Kundalini fra Muladhara og få det til å gå til Sahasrara er hovedmålet til mystiske yogier.

   6) Brahma granthi, Vishnu granthi og Rudra granthi er knutene i stien. De løsnes av andre yogiske øvelser som Kumbhaka, Rechaka, Puraka og forlater tilknytning. Brahma granthi løsner ved å overskride materialfesting, Vishnu granthi løsner ved å overskride følelsesmessig tilknytning og Rudra granthi løsner ved å til og med overskride spritual tilknytning.

   7) Kundalinis vei går gjennom Sushumna nadi, ida som bærer måneskilt blir igjen til det og Pingala som bærer solskilt er rett til det.

   8) Når Kundalini gjennomborer Rudra granthi og når Sahasrara, blir det ett med det, så blir personen ett med universet og oppnår frigjøring (Kaivalya).

Les Kundalini: En utallige historie av Om Swami for ytterligere informasjon om mytologi (historie) til Kundalini Vidya og dens praksis (selv om det anbefales å lære denne Kundalini-yogaen under en kompetent guru).

Kommentarer

• Jeg vil oppfordre deg til å bruke sanskritnavn på chakraene. Bildet du inkluderte bruker navn som miltchakra og rotchakra blant andre idiotiske navn.
• @Vineet Menon Takk … Jeg har nettopp redigert og lagt til et bilde som inneholder både sanskritnavn og engelske navn …
• Takk. Dette skal være det markerte svaret. Fantastisk detaljert forklaring med også de spesifikke bøkene / skriftene som inneholder informasjon om det. Men ordet mytologi betyr ikke historie, britene var kloke i å bruke mytologi i stedet for historie (itihAsa) eller antikkens historie (purANa) for våre skrifter, og det er uheldig at vi også bruker det. Mytologi er en studie av myter (jeg vet at du allerede vet det), og disse er ikke myter, men sanne historier.
• @ckv burde ikke dette være et reelt faktisk svar. Den er basert på fullstendige bibelske referanser. Du spurte også om bibelske referanser, så hvorfor ikke krysse av for denne?
• Jeg er praktisk talt enig – 1) Først og fremst alltid Brahma granthi løsner ved å overskride materiell tilknytning : enhver helgen har blitt sett på å ha tidligere glemt materiell engasjement, bare da blomstret den åndelige veksten – f.eks: Goswami Tulsidasji løsrevet fra sitt hjemlige liv, Sage Valmiki, osv. Tilsvarende utallige f.eks: kan det være Pandavaer som går til skogene på grunn av Sri Krishna ' s ordninger, Bharatji lever asketisk liv, Sri Ramchandraji leder Vanar sena × demoner levde materiale, døde bare i materiale. For det andre ans_pic: Jyotirlingam Brahmaji sitter ved Shakti-basen, Hari, deretter Maheshwara