Hva er betydningen av “ syv uker, og sytti og to uker ” i Daniel 9: 25-26?

Kontekst er kritisk for å forstå dette. Alt det følgende er sitert fra Young «s Literal Translation.

Hva startet Daniels samtale med Gabriel?

Daniel 9: 1

I det første året til Darius, sønn av Ahasverus, av medienes ætt, som er blitt konge over kaldeerne,

i det første året av hans regjeringstid, jeg, Daniel, har forstått av bøker antall år, i og med at et ord fra Jehova har vært til profeten Jeremia om oppfyllelsen av Jerusalems avfall – sytti år ;

…

Daniel leste Jeremia 25 : 9-13 hvor det står det samme som det står her – Gud dømte Judas land til ødeleggelse i 70 år.

Etterpå ble Daniel oppfordret til å be, og hva ber han om i 16 vers?

Daniel 9: 3-19

…

og jeg satte ansiktet mitt mot Herren Gud, å søke ved bønn og supplicatio ns, med faste og sekk og aske.

Og jeg ber til Jehova min Gud og bekjenner og sier: Jeg beder deg, Herre Gud, den store og den fryktede, og holder pakten og godhet mot de som elsker ham og mot dem som holder hans bud;

vi har syndet og gjort pervers og gjort ondt og gjort opprør for å vike fra dine befalinger og fra dine dommer: / p>

og vi har ikke hørt på dine tjenere, profetene, som har talt i ditt navn til våre konger, våre hoder og våre fedre og til alle folk i landet.

For deg, Herre, er rettferdighet, og for oss skam av ansiktet, som den dag i dag, til Judas menn og til innbyggerne i Jerusalem og til hele Israel som er nær og langt borte i alle de landene du har drevet dem til , i deres overtredelse som de har overtrådt mot deg.

Herre, til oss i ansiktsskam, til våre konger, til våre hoder og til våre fedre , ved at vi har syndet mot deg.

For Herren vår Gud er barmhjertighetene og tilgivelsene, for vi har gjort opprør mot ham,

og har ikke lyttet til Jehova vår Guds røst for å vandre i hans lover, som han har lagt frem for oss ved sine tjenere, profetene,

og hele Israel har overtrådt din lov for å vende om for ikke å høre på din røst; og strømmet over oss i helligelsen og eden som er skrevet i Moseloven, Guds tjener, fordi vi har syndet mot ham.

Og han bekrefter sine ord som han har talt imot oss og mot våre dommere som har dømt oss, for å bringe over oss stort ondt, fordi det ikke har blitt gjort under hele himmelen slik det har blitt gjort i Jerusalem ,

som det er skrevet i Moseloven, har alt dette onde kommet over oss, og vi har ikke beroliget Jehova vår Guds ansikt til å vende tilbake fra våre misgjerninger og handle klokt i din sannhet.

Og Herren våger over det onde og bringer det over oss, for rettferdig er Herren vår Gud angående alle hans gjerninger som han har gjort, og vi har ikke lyttet til hans stemme.

Og nå, Herre vår Gud, som har ført ut ditt folk fra Egyptens land med en sterk hånd og gjør et navn til deg som i dag, vi har syndet, vi har gjort ondskapsfullt.

Vær ekstra oppmerksom på denne delen:

O Lord I samsvar med alle dine rettferdige handlinger, la deg vende tilbake, din vrede og din vrede fra byen din Jerusalem, din hellige berg for ved våre synder og ved våre fedres misgjerninger er Jerusalem og ditt folk til vanære for alle våre naboer;

og hør nå, vår Gud, på bønnen til Din tjener og til hans bønn, og la ditt ansikt skinne på Din helligdom som er øde , for Herrens skyld.

Bøy, min Gud, ditt øre, og hør, åpne dine øyne og se våre ødemarker og byen som ditt navn heter ed ; for ikke for våre rettferdige handlinger får vi våre bønner til å falle for deg, men for dine barmhjertigheter som er mange.

O herre, hør, Herre, tilgi! O Herre, følg med og gjør; ikke forsink for din egen skyld, min Gud, for ditt navn heter på din by og på ditt folk.

Daniel startet dette kapittelet med å lese Jeremias profeti om ødeleggelsen av Jerusalem og hvor lenge før ødeleggelsen skulle ta slutt . Daniel ba deretter til Gud om ødeleggelsen av Jerusalem og ba ham om å bringe ødeleggelsen til slutt . Og hva skjedde så?

Daniel 9: 20-24

…

Og mens jeg jeg snakker og ber og bekjenner min synd og mitt folk Israels synd og får min bønn til å falle for Jehova min Gud, for min Guds hellige fjell ,

ja, mens jeg snakker i bønn, så er den ene Gabriel, som jeg hadde sett i synet ved begynnelsen, og som fikk ham til å fly raskt, kom til meg på kveldstidens gave.

Og han ga forståelse og talte med meg og sa: O Daniel, nå har jeg gått ut for å få deg til å forstå forståelse klokt.

ved begynnelsen av dine bønner [igjen, hva ba Daniel om?] har ordet kommet frem , og jeg er kommet for å kunngjøre det, for du er sterkt ønsket, og forstår deg om saken og tenker på utseendet.

Syv ty uker [syv] er bestemt for folket ditt og for din hellige by, å lukke for overtredelsen og forsegle synder og til å dekke undersøkelser og å bringe inn evig dom [eldgam rettferdighet], og å forsegle syn og profet og å salve det hellige.

…

Her er et utdrag fra Gesenius-leksikonet som viser at » evig dom » skal være » eldgam rettferdighet «. Jeg elsker hvordan han sier at den må ha denne betydningen, og så sier han at den ikke kan ha denne betydningen.

Divisjonen var å skille forskjellige hendelser som ville skje i løpet av hele 70 «syv» . Det første skillet var 7 «syv» og formålet var å gjenoppbygge gaten og muren.

Dan 9:25,

«Og du vet og vurderer klokt fra ordets for å gjenopprette og bygge Jerusalem til Messias lederen er syv uker og seksti og to uker: det brede stedet er blitt bygget igjen, og vollen, selv i tidenes nød. » (YLT)

Tellingen av årene begynte fra utførelsen av budet om å gjenreise tempelet og Jerusalem. Det tok 49 år å gjøre på grunn av motstanden fra de nærliggende menneskene som ikke likte jødene og ikke ønsket at Jerusalem skulle gjenoppbygges. Noen av disse vanskelighetene er oppført i bøkene til Esra og Nehemja.

Utdrag fra Benson-kommentaren mot vers 25:

» «I vår engelske versjon er betydningen av det tjuefemte verset noe tilslørt av tegnsettingene. Det blir lett rettet opp på følgende måte: Fra budets gjengivelse om å gjenopprette og bygge Jerusalem til Messias prins, skal det være syv uker , og seks og to uker – Engelen spesifiserer deretter de store begivenhetene i hvert av disse intervallene. I den første, på syv uker, skal gaten bygges igjen, og muren , selv i vanskelige tider. Og slik ble det; byen og murene ble gjenoppbygd på førtien år, ikke uten mye motstand og forskjellige hindringer. Ingenting kan være mer nøyaktig enn denne fullføringsperioden, både i løpet av ni og førti år, og slutter med Darius sekstende; og i de vanskelige tidene de jødiske patriotene gjenoppretter reddet og gjenoppbygde byen sin. ” – Dr. Apthorp. » Kilde: BibleHub

Neste divisjon av de 62 «syvene» i vanskelige tider er detaljert i Dan. c. 11 der engelen Gabriel gir en kort forhåndsvisning av begivenhetene som ville utspille seg gjennom de gjenværende kongedømmene til Kristi komme – Persia, Alexander den store, splittelsen av Alexanders rike ved hans død, Seleucid-dynastiet (konger i nord – Nord for Judea / Palestina), det Ptolemaiske dynastiet (kongene i sør – de sør for Judea / Palestina), og gjennom Antiochus Epiphanes, makabeernes opprør, og til slutt okkupasjonen av Judea under Roma. En god detalj av dette historien er tilgjengelig her .

Vi kan se for oss restaureringen og gjenoppbyggingen mens jødene ivrig så på hærene til kongene i nord ( Seleukider) marsjerer rett forbi, og deretter gjengjeldelsen av Ptolemaios-kongene som marsjerer nordover – igjen foran Jerusalem. De byttet hver på sin tur til å plyndre Jerusalem og tempelet ble også ransaket på et tidspunkt. Antiochus Epifanes – kalt Antiochus Epimanes av jødene var en gal mann – prøvde å ødelegge alle skriftene og tvinger jødene til å omfavne de greske skikkene og gudene.(Se her )

Den siste delingen av den siste «uken» eller syv år var Messias komme, hans salvelse på hans dåp og hans korsfestelse, eller avskjæring.

Det er mye mening om hvilket edikt av hvilken konge som var utgangspunktet for tellingen av 490 årene, men mest sentrerer rundt Artaxerxes I, også kalt Artaxerxes Longimanus fordi høyre arm var lengre enn venstre. «Arta» betyr «sønn av» … så sønn av Xerxes. Han antas å ha styrt Persia fra 465 til 425 f.Kr. og passer dermed med den nødvendige tidslinjen for Kristi komme. Noe informasjon om Artaxerxes I finner du her .

På grunn av sin godhet mot både Esra og Nehemja, har noen spekulert i at denne Artaxerxes I var også konge Ahaseurus i Esters bok, og at dronningen refererte til Neh. 2: 6 var Esther.

Utdrag fra Benson-kommentar:

«Josephus antar med stor sannsynlighet at den berømte Esther har vært dronningen av Artaxerxes. Ved sin innflytelse oppnåddes både forskriftene fra syvende og tjuende av hans regjeringstid: noe som nesten kan påvises fra Nehemias bønn, Nehemias 1: 5-11, og forholdet, Nehemias 2: 1-11. Dermed forsynet av Gud hevet en jødisk heltinne til Persias trone, først for å bevare sitt folk fra massakre og utryddelse, og deretter for å lette og fullføre bosettingen. » Kilde: BibleHub

Den lange diskusjonen gjennom århundrene har vært opptatt av når 490 år begynte og under hvilken konge. Men datoene gitt av sekulær historie kastes rundt av forskjellige lærde med forskjellige meninger. Vi må også kjempe med menneskelige feil som kan bygge på hverandre på grunn av kilemerker eller oppfattede kilemerker i kileskrift, samt riktig korrelasjon av hendelsene i år med konger og kampanjer mot et land eller et annet.

De regnet ikke bakover fra en hendelse som ennå ikke hadde skjedd. Rekordene vi har er alle referert til hendelser i år og regjerer av konger. Noen er krysshenviste til OL-årene, men at involverer menneskers aller beste innsats, og ingen av dem kan vi stole på så mye som vi kan stole på Guds ord.

Så, den bedre metoden begynner på slutten og jobber bakover. ha en bedre forståelse av når Kristus ble avskåret: omtrent 30 – 33 e.Kr. Og som Dan 9:27 sa at han ville bli utelukket i midten av den siste uken, kan vi vite at kommandoen om å gjenoppbygge Jerusalem ville ha vært 3-1 / 2 år, pluss 483 år, eller 486-1 / 2 år før korsfestelsen. Det viser seg å være omtrent 455 – 453 f.Kr.. Og det faller innenfor Artaxerxes regjerer jeg.

I ha mer informasjon om profetien om de 70 «sjuene» på bloggen min. Se innlegget «Seventy Weeks of Daniel kap. 9 «at ShreddingTheVeil .

Pausen mellom 62 og 7 er en gjenspeiling av den bevisst utformede litterære / numeriske strukturen i passasjen. Forbunningen som ble lagt til av de jødiske skriftlærde (mellom det 6. og 10. århundre) var sannsynligvis en anerkjennelse av dette designet.

Daniel 9: 23-27 på hebraisk er nøyaktig 100 ord. Det numeriske sentrum av passasjen er de to ordene Seven ( Shiba «) Sevens ( Shabuwa ) ((49) ). Dermed markerer forkortelsen under hebraisk sheba « midten av passasjen. Det er 49 ord som går foran de 7 syvene og 49 ordene som følger. (49 + 2 + 49) (selve selve to ordene representerer også 49)

Det er også verdt å merke seg at disse 100 ordene i vers 23-27 også passer inn i et større numerisk mønster som finnes i kapittel 9. Daniel 9 er 462 ord, dens numeriske sentrum er de 18 ordene i verset 9. Det er 222 ord før vers 9 og 222 ord etter. (222 + 18 + 222)

I hvilken som helst standard er den hebraiske versjonen av Daniel 9 et utsøkt designet litterært kunstverk, dets inndeling av 62 og 7 er et sentralt trekk ved dette designet.

Hilsen , William

Betydningen av de 70 ukene

Hvis betydningen av de 70 ukene kan bli funnet, kan vi kjenne startdatoen for 7 og 62 uker. Som jeg vet var pastor Derek Walker fra Oxford Bible Church, England den første som oppdaget betydningen av de 70 ukene i ca 2006. 70-ukersperioden ble uavhengig realisert av pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Canada og Rodger C Young tidlig i det 21. århundre. Du kan se Derek Walkers forklaring på de 70 ukene her: Daniel «s 70 uker (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Den julianske kalenderen skiller seg fra solåret med en dag hvert 128 år.Og den gregorianske kalenderen skiller seg fra solåret med kanskje en dag hvert 3000 år. I løpet av en så kort periode som 490 år er den gregorianske kalenderen den samme som solåret.

I 1956 produserte Richard Anthony Parker og Waldo Dubberstein sitt arbeid » babylonisk Kronologi – 626 f.Kr. til 75 e.Kr. «. Dette er det standard kronologiske arbeidet for perioden.

I den boken la de alle startdatoene for måneden (New Moon dates) i henhold til den julianske kalenderen. Babylonerne og israelittene brukte en månemåned, og hver månemåned startet med nymåne, som de definerte som det første utseendet til måneskyen etter nymåne. Astronomer i dag kan beregne når hver nymåne er gjennom historien, så dette gjorde Parker og Dubberstein i den angitte perioden. For Ezra 7v9 som var » den første dagen i den første måneden » i det syvende året av Artaxerxes I, beregnet de dette som 8. april 458 F.Kr. i henhold til den julianske kalenderen.

Pastor Derek Walker så at dette konverterte til 3. april ved hjelp av den gregorianske kalenderen. En av de to mulige datoene for korsfestelsen er 3. april 33 e.Kr. (Julian Calendar). Å konvertere dette også til den gregorianske kalenderen gir 1. april og oppstandelsesdagen 3. april 33 e.Kr..

Så de 70 ukene er perioden som starter med den første dagen i Esras reise tilbake til Jerusalem for å gjenoppbygge det i samsvar med dekretet fra Artaxerxes I som nevnt i Esra 7: 9 til vår Herres Jesu Kristi oppstandelsesdag. Denne perioden er 490 år til den nøyaktige dagen .

De 7 ukene og de 62 ukene

Under denne tolkningen er 458 f.Kr. startdatoen for 490-årsperioden og startdatoen for de syv syv, 49-årsperioden.

Fra Nehemiah 12:22 kan vi da forstå betydningen av de 7 ukene og de 62 ukene.

Levittene i dagene Eljasjib, Jojada og Johanan og Jaddua ble registrert som sjef for fedrene: også prestene, til persienes Darius.

Dette verset forteller oss når Det gamle testamentet ble fullført før de 62 ukene med profetisk stillhet mellom testamentene. OT ble fullført omtrent 408 f.Kr., 7 uker etter Artaxerxes I-dekretet i 458 f.Kr. som beskrevet i Esra 7: 9.

Er det noen bevis på at Nehemias bok var ferdig rundt 408 f.Kr.?

Ja: –

1. Nehemja 12:22 – Gir en liste over yppersteprester som slutter med Jaddua.
2. Nehemja 12:22 – Gir også » til regjeringen til persien Darius «.
3. Historisk faktum: Darius II regjerte fra 423 f.Kr. til 404 f.Kr..
4. Elephantine Papyri B19, Cowley nummer 30, forteller oss at Johanan var yppersteprest i 411 f.Kr., kanskje et år eller to senere. Se side 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Det følger ovenfra fire poeng som Johanan må ha dødd etter omkring 411 f.Kr. og deretter Jaddua ble yppersteprest og etter Jaddua ble yppersteprest og før Darius døde i 404 f.Kr. ble Nehemias bok fullført: så Nehemias bok, og dermed OT, ble fullført en gang etter 411 f.Kr. og før 404 f.Kr. .

» Muren vil bli gjenoppbygd i vanskelige tider » peker på hendelsene i Nehemias bok. (Den bærer en slående likhet med en kryptisk kryssordhint fra The Times Newspaper, London.) Gatene? Gater har porter gjennom bymuren, så det refererer også til Nehemias bok.

Men det forteller oss ikke datoen da Jerusalem ble gjenoppbygd (- Hvordan kan du muligens gi en dato for en slik Som andre har sagt, ble London og Hamburg bombet under andre verdenskrig: hvordan bestemmer du når ombyggingen deres var ferdig?): i stedet peker den datoen da boken som inneholder hendelsene ble ferdig, det står hvilken bok som ble fullført Det gamle testamentet, og når; det heter at perioden med profetisk stillhet ville være 434 år, den ville begynne omkring 408/409 f.Kr. og slutte med at Guds ord kom til døperen Johannes i 28 e.Kr. (Lukas 3: 2).

Det hebraiske ordet i flere uker er sabuim som betyr en tidsperiode, uke på (dager, år). Dette samme ordet er i 1. Mosebok 29: 27-28 hvor Jakob skulle jobbe syv år for Laban for Rakel. Gen.29: 27-28 27 Oppfylle hennes uke, så vil vi også gi deg dette for den tjenesten du skal tjene sammen med meg i syv andre år.28 Og Jakob gjorde det og fullførte hennes uke; og han ga ham Rakel, datter til kone også.

Dette er en profeti om hvor lang tid som ble bestemt på Daniels folk (Israel) og den hellige byen (Jerusalem). Betydningen av tallene er at syv uker er syv uker på år = 49 år Seksti uker = 420 år og to uker = 14 år, sammen er de 434 år sammen med de 49 årene de er 483 år av de 490 år Profetien forlater 1 år. De fleste bibelske år telles for 360 dagers år, så lengden på tiden vil være kortere, solår og måneår holdes begge av Israel.

Så 490 solår ville være 490 x 365 = 178850 dager 490 måneår ville være 490 x 360 = 176700 dager, deretter deler du det med 365 eller (365.2422) for å få solårstiden som gir deg 483,3 år. Hvis du går fra B.C. til A.D. trekker 1 for det var ikke noe O-år. Du kan bryte hvert sett med tall like 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 med ett år igjen. Dette er betydningen av tallene, tallene ble brutt for forskjellige ting i profetien 49 år ble bestemt og 434 var, og 483 var for Messias (salvet) og 490 for hele profetiens lengde.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

På eldgamelsk hebraisk refererer uker ganske enkelt til en enhet på syv. Hebraisk ord her brukes ofte til å bety en enhet på syv dager, men det kan også brukes til en enhet på syv år.

Inntil Messias prinsen skal det være syv uker og seksti-to uker : Gabriels melding for Daniel var enkel og slående. 483 år – det vil si 69 enheter på syv år – ville gå fra tiden for kommandoen registrert i Nehemja 2: 1 -8 til Messias prinsens utseende.

Gaten skal bygges igjen, og muren, selv i vanskelige tider: Dette indikerer at gjenoppbyggingen av gatene og muren i Jerusalem ville skje i den første syv uker nevnt. Så ville følge ytterligere 62 uker av år til Messias prins kom.

sytti uker er delt inn i tre deler : Syv uker – 49 år, til byen og dens murer er gjenoppbygd. 69 uker (7 pluss 62), 483 år fra dekretet, til Messias prinsen dukker opp. · En siste 70. uke for å fullføre profetien.

For alle som virkelig er interessert her: Hvis du går til de sammenkoblede spørsmålene (andre) …… «Er de 70 ukene til Daniel & Jeremiah … …. så se svaret mitt 9. mai, som starter … «Jeg skrev et essay …… dette dekker mye mer enn Dan, 9: 25,26, det er et 4000 pluss-essay, men du vil kunne se hva jeg har skrevet om disse to versene der og mer selvfølgelig, hvis du har råd til tiden.