Hva er definisjonen av gambling i islam

Generelt sett, gambling (kalt quimar eller mayser ) er definert som:

En bestemt kostnad i bytte mot mulig gevinst

غرم محقق في مقابل غُنم محتمل

Som (som du nevnte) inkluderer alle slags upassende handlinger som resulterer i gevinst eller tap på grunn av tilfeldigheter.

Kommentarer

• i et lotteri, som sies å være haram, det er mer som » En mulig kostnad i bytte mot mulig gevinst » du kan vinne eller tape. Å miste er ikke bestemt.
• Betydningen av en » bestemt kostnad » er den opprinnelige utgiften som en person lider av for å starte innsatsen. For eksempel kostnaden for loddkortet, hestebasebett eller kortspillmynter. Dette er forskjellig for konsekvensene av å miste eller vinne spillet
• Men at ‘ hvordan virksomheten er, det koster, investerer og enn hva virksomheten kan gjøre penger eller tap. Så en klar kostnad i bytte mot mulig gevinst eller tap ……. Bare for å gjøre det klart, ingen i familien min eller jeg spiller eksternt. Takk til Allah. Men jeg vil fortsatt forstå hvorfor er det haram ….
• @ MuhammadUmer, hvorfor er det haram? se svaret mitt.
• I næringslivet er tapet (mulig), ikke (klart). Når du for eksempel kjøper varer, kan du miste verdien, og du kanskje ikke . Det er ikke noe iboende tap. I gambling er det et (klart) tap. Du kjøper en billett, ingen vei tilbake. Etter at innsatsen eller gamblingen er over, er denne billetten ikke verdt mer enn et ubrukelig stykke papir, du kan ikke lenger tjene penger på det. Så tapet her er iboende eller per definisjon. Hele dette er knyttet til det økonomiske begrepet merverdi. Gambling handler om ren sjanse, ingen merverdi. Etter hvert forringer dette verdien av penger, og derfor oppstår inflasjon.

Jeg er en advokat som studerer islamsk lov. Muhammad Umer har rett, og Mustafa tar feil.

Når du driver virksomhet, bruker du absolutt en bestemt kostnad med sjansen for fortjeneste eller tap. Dette er ikke forskjellig fra Mustafas definisjon av gambling. Koranen sier imidlertid at dette er tillatt (Koranen «2: 275). Dette verset tillater handel (les: murabahah) og forbyr Riba.» Handel «omfatter entreprenørskap (f.eks. Sukuk, mudarabah, musharakah osv.). Derfor er dette kan ikke være definisjonen av pengespill i islam.

Forskjellen mellom pengespill og virksomhet er «gharar». Gharar oversettes omtrent til «overdreven risiko» i sammenheng med islamsk økonomisk rettsvitenskap. Læren sier at når man driver med finansielle transaksjoner, kan du ikke ta «urimelige» risikoer, og du må redusere risikoen. Hva som utgjør «gharar» vurderes fra sak til sak, men hadith og Sunnah har gitt oss en kraftig guide. Se generelt: http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp .

Når Gharar er for høy, blir transaksjonen sett på som gambling. Generelt sett gambling defineres islamisk som en økonomisk transaksjon der individet legger fram en bestemt kostnad, har muligheten til å oppnå eller miste fortjeneste og har praktisk talt ingen kontroll over utfallet , dvs. gharar er for høyt. Et eksempel fra hadith er å ta en mynt og kaste den på et sett med leirgryter. Landing i visse potter gir deg en premie, andre ikke, og ingen av pottene er merket. Dette er pengespill i islam. En annen er hvis du betaler meg en sum penger for en ukjent vare, og jeg avslører bare varene etter at du har betalt meg.

Interessant, noen versjoner av «gambling» som definert på engelsk er faktisk tillatt i islam. Profeten (PBUH) tillot for eksempel bueskytingskonkurranser, hesteveddeløp og kamelløp, og konkurrentene fikk lov til å plassere innsatser med andre konkurrenter , selv om utenforstående personer ikke fikk plassere innsatser. Se: Al-Kafi, bind 1, side 391, Hadeeth # 06; “Al-Wafi” – Imam Ja’far as-Sadiq.

Dette betyr sannsynligvis at innsatser i konkurranser om dyktighet, styrke og kunnskap (der folk har en viss kontroll over utfallet) er tillatt i islam, men bare for konkurrentene (fordi bare de har kontroll over utfallet ).

Håper dette hjelper vennen min!

“O du som tror, rus, Maysir, å ofre for avguder og ta beslutninger basert på sjansespill er skitt fra Satans arbeid, så unngå disse tingene, så kan du blomstre. Satan ønsker å skape fiendskap og hat blant dere gjennom rus og pengespill og å hindre deg i å be og huske Allah. Så vil du avstå fra disse tingene? ” [Koranen 5: 90-91]

Maysir kommer fra det arabiske ordet “yisir” som betyr letthet. Det kalles dette fordi det er forbundet med forsøk på lett å skaffe seg rikdom gjennom sjansespill. (1)

Generelt sett, hvis noe har en “bli rik raskt” føler det seg umiddelbart mistenkt for å være Maysir. Koranen legger også til Maysirs beskrivelse ved å si at det har mer kostnad enn nytte for samfunnet:

“De spør deg, o Muhammad, angående alkoholholdig drikke og maysir. Si: de inneholder stor synd og nytte for mennesker, men deres synd er større enn deres fordel. Og de spør deg hva de skal gi til veldedighet? Si: det som er mer enn deres behov, og så viser Allah deg visdom slik at du kanskje vil tenke ”

[Koranen, kapittel: Al-Baqra, Vers nr: 219]

For aktiviteter som pengespill, gjorde profeten Mohammad, fred være med ham, kostnads-nytte-analysen for oss. Gambling er forbudt. Profeten, fred være med ham, sa: “den som forteller sin venn“ la oss satse [for penger] ”, bør gi noe til veldedighet som omvendelse.” Så hvis det er uklart om en aktivitet involverer Maysir eller ikke, er det en god måte å sjekk ville være å gjøre en samfunnsnytte-nytte-analyse.

For andre handlinger, for eksempel å investere i aksjemarkedet, må vi gjøre en nytte-analyse selv. Dette er grunnen til at Koranverset ender med betydningen “slik at du kanskje tenker”.

La oss gå gjennom noen eksempler for å teste vår forståelse og komme ut med klare kriterier for når noe er Maysir:

Eksempel 1: Å åpne en virksomhet

Nye bedrifter har 80% sjanse for å mislykkes de første fem årene. Hvor mye av en rolle flaks spiller i suksessen til en ny virksomhet, kan diskuteres. Det som ikke diskuteres er nødvendigheten av entreprenørskap og den enorme samfunnsverdien det skaper. Uten entreprenørskap mister økonomier tilpasningsevne og en stor del av deres evne til å skape jobber. Følgelig er ikke entreprenørskap Maysir for verken gründeren eller investorene, uavhengig av risikoen de påtar seg.

Eksempel 2: Å spille rulett

En roulettehjulspiller som kan satse på fargen rød eller fargen svart har 50% sjanse til å vinne. Faktisk har de fleste spill i et kasino bedre odds enn å starte en bedrift. Likevel er alle Maysir. Dette er fordi det praktisk talt ingen uunnværlig samfunnsverdi skapes av å spille dem. Videre øker disse spillenes tendens til å forårsake avhengighet og økonomisk ødeleggelse deres samfunnskostnader betydelig.

Eksempel 3: En lodd med 95% sjanse for å vinne

Her er sannsynligheten for tap og innsatsen til spillet er ganske liten. Likevel, i likhet med et roulettehjul, gir aktiviteten ingen nødvendig samfunnsverdi og har en tendens til å forårsake avhengighet. Følgelig er en lodd med veldig liten risiko fremdeles Maysir fordi den samfunnsmessige nytte-beregningen rettferdiggjør forbud.

Eksempel 4: Investering i aksjemarkedet

Talsmenn for å klassifisere investering i aksjemarkedet som Maysir gjerne påpeke at aksjemarkedet generelt er et sekundært marked. Betydningen når du kjøper aksjer i IBM, går ikke pengene til IBM, men heller til en annen handelsmann. Derfor er det liten samfunnsgevinst ved å handle i aksjemarkedet. I tillegg får aksjemarkedets høye grad av uforutsigbarhet det til å se enda mer ut som Maysir.

Ikke så raskt.

For likviditetsformål er det helt nødvendig at aksjemarkedene eksisterer. Uten disse markedene, og likviditeten de gir investorer, ville selskaper finne det veldig vanskelig å lokke investorer til å kjøpe egenkapitalen. Følgelig er verdien skapt av aksjemarkedene enorm.

Fra et kostnadsperspektiv er det mulig å bli avhengig av day trading. Faktisk gjør mange det. Spesielt i dag og tid med teknologi som gjør det lettere å handle aksjer. Daghandel er en fin måte å miste skjorten på uten å måtte gå til et kasino. Å være god nok til dagshandel for å tjene anstendige penger er unntaket, ikke regelen. SEC advarer: “Daghandlere lider vanligvis alvorlige økonomiske tap i de første månedene av handelen, og mange oppgraderer aldri til fortjeneste.”

Alternativt kan du investere i aksjemarkedet med den hensikt å holde investeringer i lange perioder, som det som skjer i de fleste pensjonsplaner, er historisk sett en klok ting å gjøre.I løpet av de siste 50 årene ga S & P 500 (som representerer en gruppe på 500 aksjer valgt fordi de er representative for det samlede markedet) en gjennomsnittlig avkastning på 11% årlig.

Så, er det å investere i aksjemarkedet en form for Maysir?

Avhenger.

Hvis du investerer for å tjene raskt, er det sannsynligvis Maysir. Mengden verdiskapning fra å prøve å “spille markedet” rettferdiggjør ikke risikoen.

På den annen side, hvis du velger selskaper på grunn av deres langsiktige potensial og du planlegger å holde investeringene dine en stund, så er det ikke Maysir. Sannsynligheten for tap og tendens til å forårsake avhengighet reduseres vesentlig ved hjelp av en kjøp og hold-investeringsstrategi.

Ansvarsfraskrivelse: Jeg gir deg IKKE noen form for investeringsråd.

Eksempel 5: Satser på hester

Profeten Mohammed, fred være med ham, tillot jockeyer og skyttere å plassere innsatser på seg selv og sa: «Innsatser er kun tillatt for racingkameler eller hester eller skytepiler.»

Så hvorfor er ikke dette Maysir? Hvordan er det å tippe at hesten din vinner et løp som er forskjellig fra å satse på at du kan lage et trepoengskudd i basketball? Hvorfor gjorde profeten spesifikke unntak for hester, kameler og skytepiler?

Profeten, fred være med ham, gjorde den kostnads-nytte-analysen Koranen ba ham om å gjøre. På profetens tid og i mer enn 1000 år senere var hester, kameler (i Midt-Østen) og dyktige bueskyttere viktige krigsredskaper. Profeten, fred være med ham, erkjente riktig at konkurranse var viktig for å utvikle ekspertisen til avlshester og kameler og oppmuntre til skyting på høyt nivå. Konkurrenter bruker mer innsats når det er penger involvert, og det var derfor profeten tillot innsatser for disse konkurransene.

Noen har antydet at profetens ord betyr at det å satse på hest i dag er ok. Dette er jeg veldig uenig i siden kostnads-nytte-beregningen har endret seg. Verken hester eller kameler brukes i kriger, og de samfunnsmessige fordelene ved å utvikle ekspertise i å trene dem er nå mye lavere.

Jeg vil oppfordre talsmenn for slike synspunkter til å huske delen «slik at du kanskje vil tro» Koranverset jeg nevnte tidligere.

Fra eksemplene jeg nevnte er det to spørsmål du bør stille når du prøver å avgjøre om du har å gjøre med Maysir:

1- Skaper aktiviteten verdi for samfunnet, dvs. kan det betraktes som et spill?

Hvis svaret er ja, så spør:

2- Står noen til å miste noe av materiell verdi basert på resultatet av spillet?

Hvis svaret er ja igjen, er det Maysir og det er forbudt.

Merk: Jeg advarer mot å klassifisere noe som Maysir basert på risikonivået. Jeg tror ikke det er behov for å kvantifisere risiko, og ærlig talt er jeg ikke sikker på at det kan gjøres. Jeg vet ikke hvor stor risiko en oljeprospektør tar, men jeg vet at det er verdiskapning, så jeg bryr meg ikke. Som vi så tidligere, hvis det er en 95% sjanse for å vinne på en lodd, er det veldig liten risiko for spilleren, og likevel er det fortsatt Maysir fordi det å spille det skaper ingen verdi.

Et sjansespill eller et ferdighetsspill. Det er en forskjell. Hvor det er avhengig av ferdigheter for å komme effekten av tilfeldigheter, blir aktiviteten overveiende et ferdighetsspill. Backgammon har for eksempel blitt lovlig akseptert som et ferdighetsspill, selv om terninger brukes.