Den samlede betydningen av geiter i Bibelen

Geiter i Bibelen har generelt en god betydning. De var blant de rene dyrene som kunne spises (se 3 Mosebok 11; 5. Mosebok 14: 3-21 ), og de ble ofte brukt til ofre (se, for eksempel, 3. Mosebok 1: 1-2, 10 ). Geitehåret ble spunnet for å lage klut til bruk i tabernaklet (se 2 Mosebok 35: 4-29 ).

Den negative betydningen geiter kommer hovedsakelig fra at de ble gjort til avguder og tilbedt som guder i hedenske religioner. Dette gjenspeiles i selve Bibelen i et forbud mot å ofre slike avguder. For eksempel:

Presten skal slå blodet mot Herrens alter ved inngangen til møteteltet og gjøre fettet til røyk som en behagelig lukt for Herren, slik at de ikke lenger kan ofre sitt ofre for geitedemoner som de prostituerer seg til. Dette skal være en evig lov for dem i deres generasjoner. (3. Mosebok 17: 6-7, NRSV)

Det hebraiske ordet her oversatt med «geit-demon» er שָׂעִיר (sa`iyr), «he-geit, wood demon, satyr. «Geiter tilbedt som avguder i hedensk religion er den mest sannsynlige kilden til Baphomet bilder knyttet til spørsmålet.

Det er imidlertid også tre bibelfortellinger innenfor den jødisk-kristne tradisjonen som er trukket på , riktig eller galt, i lore som forbinder geiter med ondskapen og djevelen.

3 Mosebok 16: Syndebokken

3 Mosebok 16 inneholder instruksjoner for ritualene som israelittene skulle overholde hvert år på forsoningsdagen. En viktig del av denne overholdelsen var ritualet til Azazel, tradisjonelt oversatt med «syndebukk»:

Aaron skal tilby oksen som syndoffer for seg selv, og skal gjøre soning for seg selv og for sitt hus. Han skal ta de to geitene og stille dem for Herrens åsyn ved inngangen til møteteltet; og Aron skal kaste lodd på de to geitene, den ene lodd for Herren og den andre lodd for Asazel. Aron skal presentere bukken som loddet falt for Herren, og ofre den som syndoffer; men bukken som loddet falt for Azazel, skal framstilles levende for Herrens åsyn for å gjøre soning over den, så den kan sendes ut i ørkenen til Azazel. (3. Mosebok 16: 6-10)

I den hebraiske bibelen er ordet עֲזָאזֵל (`aza» zel) forekommer bare i disse tre versene pluss vers 26 i samme kapittel. Som dekket i den koblede definisjonen , dens eksakte betydning og opprinnelse har vært et spørsmål om en eller annen tvist.

Azazel, eller syndebukk, hadde en positiv funksjon i israelsk tilbedelse ved at den symbolsk førte bort folks synder på dagen for Forsoning.På grunn av dets tilknytning til synd ble det imidlertid også i eldgamle historier noen ganger forbundet med ondskap og djevelen. For eksempel i boken Enok in the Apocrypha, Azazel er navnet på en falt engel .

Denne funksjonen til geiten som «Azazel» eller «syndebokken» er en kilde i Bibelen for tilknytning av geiter med ondskap.

Daniel 8: Ram og geit

Daniel 8 inneholder en visjon om to store dyr: en vær og en geit. I selve kapitlet er væren, geiten og deres forskjellige horn som beskrevet i visjonen identifisert med kongene i forskjellige riker. Spesielt hanngeiten er assosiert med Hellas og dets konger. Det siste hornet som vokste på pannen til hanngeiten i synet, beskrives på denne måten:

Ut av et av dem kom et annet horn, et den lille, som vokste veldig stor mot sør, mot øst og mot det vakre landet. Den vokste like høyt som himmelens vert. Det kastet noen av verten og noen av stjernene til jorden og trampet dem ned. Selv mot vertsprinsen handlet det arrogant; det tok det faste brennofferet fra ham og styrtet stedet for hans helligdom. På grunn av ondskap ble verten overlevert det sammen med det vanlige brennofferet; den kastet sannheten til bakken, og fortsatte å blomstre i det den gjorde. Så hørte jeg en hellig tale, og en annen hellig sa til den som talte: «Hvor lenge skal dette synet om det faste brennofferet, overtredelsen som gjør øde og overgivelsen av helligdommen og verten trampes ? ” Og han svarte ham: I to tusen tre hundre kvelder og morgener; da skal helligdommen gjenopprettes til sin rettmessige tilstand. ” (Daniel 8: 9-14)

Denne profetiske visjonen, og dens tolkning senere i samme kapittel, er en annen kilde i Bibelen for assosiasjonen av geiter med ondskap og djevelen.

Matteus 25: 31-46: Sauene og geitene

Å flytte til Det nye testamente, i Matteus 25: 31-46 Jesus snakker om dom over nasjonene ved å bruke bilder av sauer og geiter:

Når Sønnen av mennesket kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, han skal sitte på sin strålende trone. Alle nasjonene skal samles for ham, og han vil skille folket fra hverandre slik en hyrde skiller sauene fra geitene. Han vil sette sauene på høyre side og geitene på venstre side. (Matteus 25: 31-33)

Kongen roser så sauene for å gjøre gode gjerninger for ham ved å gjøre dem for «de minste av sine brødre og søstre «(vers 40), og fordømmer geitene for å unnlate å gjøre gode gjerninger for ham ved å unnlate å gjøre dem for» det minste av disse «(vers 45). Og han avslutter:

Da vil de [geitene] gå bort til evig straff, men de rettferdige [sauene] til evig liv. (Matteus 25:46)

Fordi Jesus her bruker geiter som symboler på onde mennesker som ikke klarer å gjøre gode gjerninger for Gud og naboen, i kristendommen geiter har også ofte blitt assosiert med ondskap og djevelen.

Sammendrag

Selv om geiter generelt har en positiv betydning i Bibelen, er det noen få historier i Bibelen og i relaterte ekstra- bibelsk litteratur som gir grunnlag for den felles foreningen av geiter med ondskapen og djevelen.

I Matteus 25 , forteller Jesus lignelsen om den siste dommen, der «sauen» (de frelste) endelig skal skilles fra «geitene» (de fordømte).

Selv om dette er den mest direkte bibelske forbindelsen mellom geiter og «ondskap», blir sauer ofte og gjentatte ganger referert til i Bibelen (spesielt, men ikke utelukkende i Det nye testamente) som et symbol på Guds folk. Jesus er den gode hyrden, som tar vare på sauene, Peter får beskjed fra Jesus om å «mate sauene mine», etcetera .

Det er bare fornuftig at geiter, analogt , ville komme til å symbolisere de fordømte, ie Satans tilhengere.