Omtale : Hva er forskjell mellom tro og håp, i tekster fra det nye testamente? Åpenbart er bruken av de greske ordene «tro» og «håp» tydelig forskjellig fra hverandre, til og med brukt i samme setning, så det ser ut til at det må være en betydelig forskjell mellom de to.

Svar: « Håp » bærer en følelsesmessig følelse av « Joyful Forventning»; mens « Tillit / tro » bærer den rasjonelle følelsen av Visse Forventning «.

---

Hope innebærer en gledelig forventning

Luke 23: 8, NASB – Da Herodes så Jesus, var han veldig glad, for han hadde lenge ønsket å se ham, fordi han hadde hørt mange ting om ham, og han håpet å se noe mirakel gjort av ham. .

---

Identifisere overbelastede konnotasjoner / bagasje:

Dette emnet blir vanskelig fordi vi må «vasse» generasjoner av religiøs bagasje, som blander en passende latin / engelsk, (Fide / Feit), en følelse av «tillit».

For oss er begrepet nå overbelastet langt utover tvetydighet med ideer som «Blind Fa ith, Leap of Faith, Faith vs. Works «, og så videre.

Det er også veldig viktig å merke seg at det nye testamentet engelsk oversettere, tilfeldig oversetter det samme greske ordet , utrolig inkonsekvent, enten som tro, tro eller tillit.

På den annen side kan du bruke ett enkelt ord, i hver kontekst fra det nye testamente, for å formidle forfatterens hensikt nøyaktig – «Trust / Trustworthy / Trusted / Entrust «, etc.

---

Forstå den filosofiske konteksten av» πίστις / Pistis «i den klassiske greske verden:

Grekerne hadde absolutt fordelen av Platon og Aristoteles uten den absolutte absurditeten i» tro / verk «-skismen.

På en måte, også de hadde dette vanlige begrepet hi-jacked av filosofer …

Tillit betegner sikkerhet etter at en forventning er gitt, enten gjennom erfaring eller et løfte gitt.

Vi «stoler på» en arbeidsgiver som betaler oss, fordi de lovet det. Og etter at de har blitt om og om igjen, blir vi mer og mer selvsikker / tillitsfulle.

På samme måte hevder James at tillit til Gud fremmer lydighet, for hvis du stoler på at Faderen gir, hvorfor ikke fritt mate de sultne?

Det er umulig å lese Paulus, og ikke støte på alle ekkoene fra platonisk tanke og aristotelisk logikk … Derfor må vi bruke Klassisk Gresk sammenheng:

I den tidlige kirken ble «πίστις» forstått av grekerne, i en veldig vanlig, sekulær forstand, ikke i det hele tatt analog med vår moderne forståelse av «tro» . «

MERKNAD: Følgende dialog bruker samme greske begrep, (pistis, forsøker å takle noen av de nøyaktig samme filosofiske spørsmålene, og beklager at i nærvær av blindhet og uklarhet, forbyr den grunnen til å stole på / betro seg.

Platon Hom. Il. 2.345:

505e- “Ganske så,” sa han.“Det, da, som hver sjel forfølger og for sin skyld gjør alt det den gjør, med en intuisjon av sin virkelighet, men likevel forvirret og ute av stand til å forstå sin natur tilstrekkelig, eller å oppnå noen stabil tro / [tillit / tillit] om det som om andre ting, og av den grunn mislykkes noen mulig fordel av andre ting , – 506a- når det gjelder denne kvaliteten og øyeblikket, kan vi, ber jeg deg, tillate en lignende blindhet og uklarhet hos de beste innbyggerne vi skal ha overlate alle ting? ” Platon bemerker mangelen på å forstå godhetens natur og vår resulterende ustabilitet og manglende evne til å stole på det som vi stoler på andre ting:

Platonbok 6, seksjon 505e, etc: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ iv id =» 7328 πίστει χρήσασθαι μονίμῳ οἵᾳ καὶ περὶ τἆλλα, διὰ τοῦτο δὲ

sekulære eksempler på at tillit er en utrolig rasjonell funksjon.

---

Tillit, i betydningen Visst Forventning, i bibelsk Kontekster:

Hvis løftet gitt er godt, er det håp! MEN, «Tillit / tro» fører ikke nødvendigvis til glede. Det kan føre til frykt …

Jakob 2:19 – Du Stol på at det er en Gud. Du gjør det bra. Selv demonene Stol på —og skjelver!

Forfatterne fra det nye testamente er ganske tydelige hvordan tillitens rasjonelle funksjon i Guds karakter eller løfter førte folk til det emosjonelle utfallet av håp – en gledelig forventning.

Hebreerne 11: 1 – Nå er tillit forsikringen om ting man håper på, bevis på ting som ikke er sett.

Romerne 10:14 – Hvordan skal de da påkalle ham som de ikke har klarert ? Hvordan vil de Stole på på ham som de ikke har hørt? Og hvordan vil de høre uten en forkynner?

Romerne 10:17 – Så Tillit kommer fra å høre og høre ved Kristi ord.

MERK: I Romerne 10:17 , er det viktig å tenke på at «Word» i dette verset, ῥήματο, på gresk, er forskjellig fra «Logos» som brukes andre steder – det bærer med seg konnotasjonen av juridisk erklæring / erklæring / erklæring. … «Virkelig, virkelig,» som en domstol / hører da må fastslå er troverdig eller ikke.

Eksempler på Jesus som anerkjenner utrolig tillit / tillit ved andres rasjonalitet og deres følelse av sikkerhet:

Lukas 7: 8 – For jeg er også en mann som er satt under autoritet og har soldater under meg. Og jeg sier til en: ‘Gå,’ og han går; og til en annen: ‘Kom,’ og han kommer; og til min tjener: ‘Gjør dette,’ og han gjør det. ” 9 Da Jesus hørte dette, undret han seg over ham og snudde seg om og sa til menneskemengden som fulgte ham: Jeg sier deg: Jeg har ikke funnet så stor Stol på , ikke engang i Israel! ” 10 Og de som ble sendt tilbake til huset, fant tjeneren godt som hadde vært syk.

Og igjen, på samme måte:

Matteus 15: 27-28 – Og hun sa: “ Ja, Herre, men selv de små hundene spiser smulene som faller ned fra deres herres bord. ” 28 Da svarte Jesus og sa til henne: “O kvinne, stor er din Stol på ! La det være for deg som du ønsker. ” Og datteren hennes ble helbredet fra den samme timen.

Kommentarer

• Du bør inkludere oversettelser av fremmedspråklige tekster. De fleste her snakker engelsk. Vi stiller spørsmål på engelsk. Vi svarer på engelsk. Så det vil hjelpe leserne med å levere engelsk oversettelse sammen med gresk / fremmedspråklig tekst. 🙂
• @ H3br3wHamm3r81 Jeg er utrolig lei meg for å vente så lenge på å oppdatere dette svaret for å oppfylle det jeg burde ha gjort i utgangspunktet, som du med rette påpekte. Jeg håper denne siste redigeringen adresserer problemet, og avklarer.
• Hebreerne har et skygge- / virkelighetstema hele tiden.Ordet først oversatt av Luther som ‘ forsikring ‘ i Heb 11.1 er hupostasis som betyr ‘ essensiell natur ‘. Fylle ut andre halvdel av Heb 10.1 » Loven … skygge. » 11.1 Tro = virkelighet. Ting som ikke er sett, håpet på osv. (32 av dem) er referanser til himmelriket. Tro er rikets essensielle natur, og det ubestridelige beviset på riket. Det samme ordet som ble brukt i Heb 1.4 som » eksakt representasjon «, » tegn «, » natur «, » person «, » blir «, » substans «. i andre oversettelser.

Snakker strengt fra et bibelsk perspektiv … Verden har adoptert ordet «tro» for å snakke om andre ting. Strengt tatt, fra det som følger, kan bare en kristen ha «tro».

Noen mennesker vil ha meningsforskjeller. Følgende er fra en generell trosbakgrunn, som stammer fra en studie av ordene på gresk og de tilsynelatende versene.

---

Forskjellen mellom tro og håp er at håp gjelder fremtiden og troen er «nå» – det er alltid i umiddelbar øyeblikk.

Nå er troen substansen i de ting man håper på, beviset på ting som ikke er sett.

Hebreerbrevet 11: 1 KJV

Mer direkte, i det siterte verset, er det en sammenheng mellom tro og håp. Du kan være i «håp» for noe, og det er noe (vanligvis bra) du kan få eller motta i fremtiden. Men tro er substansen i den og beviset på at den er din nå. Tro er da, i åndelig forstand, den «nå» besittelse av tingen til tross for din tilsynelatende naturlige tilstand som ser ut i motsatt retning.

Ordet «substans» er «hypo-stasis» i Gresk. Prefikset «hypo-» som betyr «under / under», og «stasis» som betyr «tilstand / status / struktur». En alternativ oversettelse for «hypostase» er «foundation».

Så, bildet her er, antar at du har håp om en bestemt ting. Det er litt tid i fremtiden. Du har det ikke på noen måte nå. Nå, når den underliggende strukturen eller den grunnleggende virkeligheten av den kommer i din besittelse, er det hva troen er. Det er å ha den substansen, den overbevisningen, som åndelig sett (i henhold til Ordet) er besittelsen av den ønskede enden.

I riket av fysisk helbredelse i evangeliet (Markus 16), forskjellen er ofte relatert på denne måten. Å si at «Gud vil helbrede meg» er håp. Det gjelder bare fremtiden. Tro sier, «Gud har helbredet meg». Det er å ha overbevisning, forsikring eller substans for den helbredelsen i nåtiden.

Tro er mer enn bare å «gi den navnet og hevde det» (eller «blab it and grab it», som noen kaller den). Tro, når det virkelig er tro, svikter aldri, bibelsk, fordi det faktisk har gjenstanden i åndelig forstand, og på grunn av den «besittelsen» er det det samme som å ha det i den fysiske virkeligheten. Det fysiske vil gjenspeile det åndelige «før eller senere».

Videre er tro beviset på tingen, eller juridisk «bevis». For å forsvare seg selv, eller for å rettferdiggjøre sin tro (enten det dreier seg om Gud, et mirakel eller til og med et doktrinpoeng), er den primære og uovervinnelige logikken å bare stå på tro og hevde «Fordi jeg tror det». Tro, når det virkelig er tro, er bevis, som i, juridisk bevis i en domstol.

Som reiser det siste poenget. Selv om vi kan håpe på mange ting, kan vi bare tro på det som faktisk er. Fordi «tro» er det faktiske (om enn usynlige) stoffet i tingen, kan du ikke virkelig ha tro på noe som ikke er der. Fordi du har en realitet, kan du ikke virkelig ha en løgn.

Før innvendingene om det tilsynelatende paradokset om hvorfor denne personen hevdet å ha «tro» og det de ikke fikk det de hevdet, er det bibelske forsvaret, tar det eller forlater det, at sann tro blir demonstrert hvis og bare hvis gjenstand for den troen manifesterer seg i virkeligheten. Hvis det gjør det, uansett hvor lang tid det var, så var det ekte tro. Hvis det ikke gjør det, var det ikke troen, eller personen forlot troen før fødselen, og dermed kortslutte prosessen.

Håp er en positiv forventning om noe godt, og tro er den sikre viten og overbevisning om at det er din nå.

Kommentarer

• Troen til kvinnen med blodstrømmen var ikke, » Jeg er helbredet, » men, » … Jeg vet at jeg vil være helt hel.» Matteus 9:20 Og plutselig kom en kvinne som hadde strøm av blod i tolv år, bakfra og rørte ved hans klesplagg.21 For hun sa til seg selv: » Hvis jeg bare berører klærne hans, skal jeg bli frisk. » 22 Men Jesus snudde seg, og da han så henne, sa han: » Vær med god mot, datter; troen din har gjort deg frisk. »
• Jeg vil fortsatt være annerledes .. Hennes tro var i berøringen. Det var fortsatt en ‘ nå ‘ ting, som bare ble manifestert av hennes handling. Det ‘ er akkurat der hun koblet sin tro. Fremtiden blir sett på som relatert til berøringen i den nåværende tiden, men overbevisningen om helbredelse var til stede.
• Overbevisningen om helbredelse er forskjellig fra tilstanden til å allerede være helbredet

Idéen i korte trekk

Forholdet mellom tro, håp og kjærlighet vises i samsvar med de tre belønningskroner nevnt i Det nye testamente. Hvis denne korrespondansen, eller justeringen, er korrekt, vises spesifikke nyanser som diskriminerer betydningen mellom tro og håp.

Diskusjon

Det er tre belønningskroner funnet i Det nye testamentet: – Rettferdighetens krone; Livets krone; og Crown of Glory. Disse tre kronene vises i samsvar med henholdsvis tro, håp og kjærlighet, og derfor ser det ut til at spesifikke nyanser av mening diskriminerer hverandre.

The Rettferdighetens krone

Rettferdighetens krone vises i sammenheng med tro :

2 Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ Jeg har kjempet den gode kampen, jeg er ferdig med kurset, Jeg har holdt på troen ; ⁸ i fremtiden er det lagt opp for meg rettferdighetens krone som Herren, den rettferdige dommer, vil tildele meg den dagen; og ikke bare for meg, men også for alle som har elsket hans opptreden. ⁹ Gjør alt for å komme til meg snart; ¹⁰ for Demas, etter å ha elsket denne nåværende verden , har forlatt meg og reist til Thessalonika .. .

Ideen holder tro , som ser etter Herrens komme. Derimot fremstår Demas i denne sammenhengen som en som har mistet troen .

Som eksemplene på Hebreerne 11: 1-40 illustrerer, troen er Gud-menighet. Det vil si at troen som er beskrevet i Hebreerne 11: 1-40 , er rettet mot Gud gjennom det lovede av Gud. Så Guds Ord er måten man utøver tro på.

Sann bibelskunnskap og sann profeti kommer fra troen på Guds ord. Det vil si at man får forståelse av Guds Ord gjennom tro: For eksempel er Ordet at Gud er ved guddommelig inspirasjon; derfor vil Herren belyse sitt ord for forståelse – sammenlign Daniel kapittel 9, der engelen Gabriel besvarer Daniels bønner for innsikt med 2.Tim 2: 7 .

Derfor, i sammenheng med 1 Kor 13: 1-13 , kan slik tro på Guds Ord føre til enestående innsikt – – for eksempel å snakke alle mysterier og all kunnskap om Guds ord i ikke bare menneskers tunger, men også til engler. Slik tro kan flytte fjell; og hvis vi forstår «fjell» i den bredere sammenheng med Gud å inkludere ideen om menneskelig regjering, så kan slik tro overvinne stor menneskelig kraft.

Livets krone

Livets krone vises i sammenheng med håp : det vil si at håp vises i sammenheng med lidelse.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Salig er en mann som holder ut under prøvelse; for når han først er godkjent, vil han motta livets krone som Herren har lovet dem som elsker ham.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ Ikke frykt for hva du skal lide. Se, djevelen skal kaste noen av dere i fengsel, slik at dere vil bli prøvd, og dere skal ha trengsel i ti dager. Vær trofast til døden, så gir jeg deg livets krone.

Ideen er utholdenhet.Selv om denne ideen ikke utelukker «tro» (jf. Heb 11: 35-38 ), er ideen større – det vil si at håp er prøving av tro gjennom intens lidelse.

Da apostelen Paulus tok sitt løfte og deretter bestemte seg for å reise til Jerusalem for å forkynne evangeliet for jødene ( Apostlenes gjerninger 18:18 og Apostlenes gjerninger 19:21 ), forventet han store lidelser. Til tross for hans vilje til å ofre sin egen kropp for å redde sin egen landsmann ( Rom 9: 1-5 ), forårsaket Paulus handlinger stor nød for sine trosfeller De troende i Efesos gråt på stranden med Paulus og fryktet at de aldri ville se ansiktet hans igjen ( Apostlenes gjerninger 20: 36-38 ). Andre troende i Cæsarea ba ham å ikke dra til Jerusalem.

Apostlenes gjerninger 21:13 (NASB)
¹³ Da svarte Paulus: «Hva gjør du, gråter og knuser hjertet mitt? For jeg er ikke bare villig til å være bundet, men til og med til å dø i Jerusalem for Herren Jesu navn. ”

Paulus håp om lidelse var sterkere enn hans kjærlighet til og mellom andre troende, som inkluderte jøder (hans landsmenn som allerede hadde trodd på Jesus ).

Etter Paulus arrestasjon i Jerusalem og etterfølgende ankomst til Roma, skrev han sitt brev til filipperne. Paulus skrev at «i henhold til min oppriktige forventning og håp» ( Fil 1:20 ) Kristus ville bli opphøyet i kroppen sin i liv eller død, men likevel hans personlige preferanse skulle være sammen med Kristus. Imidlertid innså Paulus at hans lidelse var et middel til større håp for troende (refer. 2 Kor 1: 6 ), og derfor fortalte han filipperne at » å være i kjøttet er mer nødvendig for din skyld «( Fil 1:24 ).

Mens Paulus ikke gjorde noe» galt «i utøver sin tro for å lide og var villig til å dø i Jerusalem, var Paulus håpet om å lide nå underdanig til sin kjærlighet til og mellom andre troende.

The Crown of Glory

Til slutt, Glansens krone vises i sammenheng med kjærlighet .

Apostelen Peter beskrev denne belønningen for de som utøvde deres åndelige gave frivillig og med iver mot ethvert motiv fra tvang eller dårlig vinning.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Derfor formaner jeg de eldste blant dere, som deres eldste og vitne om Kristi lidelser, og også ha del i herligheten som skal åpenbares, ² gjeter Guds hjord blant dere, og utøv tilsyn ikke under tvang, men frivillig, i samsvar med viljen til Gud; og ikke for dårlig vinning, men med iver; ³ og ennå ikke som lord over dem som er tildelt din tiltale, men viser seg å være eksempler for hjorden. ⁴ Og når overhyrden dukker opp, vil du motta den uforglemmelige krone av herlighet.

Det er to eksempler på de som utøvde deres åndelige gave under tvang, som inkluderer «å være herre over de som er tildelt deg.» Den første er Diotephenes, som apostelen Johannes beskrev som en autokrat ( 2 Joh 1: 9-10 ). Den andre er Archippus, som så ut til å unngå sin åndelige gave (sammenlign Kol 4:17 med Filemon 1 : 2 .) Det vil si at Archippus så ut til å være i slekt med Philemon, som var leder for kirken i Colossae. Archippus så ut til å ha en eller annen pastoral rolle i denne kirken, for hvilken han utøvde sin åndelige gave frivillig og med iver.

Apostelen Paulus nevnte for korinterne at det ikke var tvangsutøvelsen av den åndelige gaven. , men frivillig utøvelse av den åndelige gaven som resulterte i belønning.

1 Kor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Men jeg har ikke brukt noe av disse tingene. Og jeg skriver ikke disse tingene slik at det blir gjort i mitt tilfelle; for det ville være bedre for meg å dø enn at noen har lov til å skryte av meg. ¹⁶ For hvis jeg forkynner evangeliet, har jeg ingenting å skryte av, for jeg er under tvang; for ve er meg hvis jeg ikke forkynner evangeliet. ¹⁷ For hvis jeg gjør dette frivillig, har jeg en belønning; men hvis jeg er mot min vilje, har jeg et forvaltningsskap betrodd meg.

Enes åndelige gave er spesiell forvaltning, som stemmer overens med de ti minene ( Matt 25: 14- 30 ) eller de ti talentene ( Lukas 19: 11-27 ). Noen av slaverne var ivrige og produserte mye frukt; andre var tvangsmessige, og skjulte sin åndelige gave. Resultatet var belønning eller mangel på belønning.

Konklusjon

Tro og håp er gudsfrykt, og de kan fungere uavhengig av direkte kjærlighet til andre kristne. Eksempler på en slik stor tro uten kjærlighet inkluderer: dyp innsikt i Guds Ord uten etterfølgende oppbyggelse for andre; personlig erfaring med Gud gjennom ikke-oversatte tunger som ellers ikke betyr noe for noen; kunngjøring av Guds ord for å flytte store masser av mennesker («flyttende fjell»), men på en-til-en-nivået er du autokratisk og tvangsmessig. Eksempler på stort håp uten kjærlighet inkluderer villigheten til å ofre seg selv for evangeliet (som det var tilfellet med Paulus som dro til Jerusalem), til tross for den intense sorgen som trosfeller forårsaket. Disse øvelsene av tro og håp er ikke «gale» per se , og kan til en viss grad til og med resultere i henholdsvis rettferdighetens krone og livets krone; men sammen med kjærlighet blir de større, og derfor er det herlighetens krone.

Glansens krone er utøvelsen av en åndelig gave frivillig og med iver etter å oppbygge andre. (Selv om tro og håp fremstår som mer gudfryktig, vil kjærligheten være mer menneskelig.) I denne forbindelse påvirkes ikke utøvelsen av den åndelige gaven av tvang, autokratisk kraft, selvopplevelse eller grådighet etter penger. I denne forbindelse er herlighetens krone asymmetrisk, fordi denne belønningen ikke kommer for å være den første, men for å være den siste.

Oppsummert, if Rettferdighetens krone er himmelsk belønning cum laude , og livets krone er himmelsk belønning magna cum laude ; da ville Crown of Glory være en himmelsk belønning summa cum laude . Denne sistnevnte belønningen er for de som setter oppbygging av andre først, og derfor er de «siste» i timelig forstand. I evig forstand vil imidlertid de med Crown of Glory ha spesiell skille som det «første.»

Mens jeg beundrer all den teologiske, filosofiske, filologiske og hermeneutiske innsikten som vises i de andre svarene og kommentarene, tror jeg at en analogi hentet fra menneskelige anliggender er mye mer tilfredsstillende. Faktisk fremhever det forskjellen perfekt.

[ Tro ] Anta at du har bygget et forhold til stoler på med en person. Anta at denne personen sier: «Jeg vil være der og vente på deg til 12.» Det er ikke noe å si at du har tro at vedkommende vil være der til 12. Men hvis, av en eller annen grunn , du ankommer kl 12:10, skal du ikke si at det har vært et tillitsbrudd fra den personen som ikke var der lenger for å vente på deg.

[ Håper ] Nå, anta at IKKE KUN har du bygget et forhold på tillit med en person, MEN OGSÅ inkluderer dette forholdet (en viss mengde) gjensidig tilgivelse, eller i det minste tilgivelse fra hans / hennes side. Anta at igjen denne personen sier: «Jeg vil være der og vente på deg til 12.» Hvis du av en eller annen grunn kommer til 12:10, selv om du vet at du ikke skal si at det har vært et tillitsbrudd fra den personen som ikke var der lenger å vente på deg, fortsatt håper at personen tilgir forsinkelsen din og vent på deg.

I konklusjon kan vi si at vi har tro i at noen holder et løfte / pakt , mens vi har håp i noen «s tilgivelse .

Som Skriftlig anvendelse , tror jeg at Abrahams svar på Guds krav, i Genesis 22 («Binding av Isaac») inkluderer BÅDE tro og håp. Faktisk er kjærlighet også der, i form av lydighet mot Gud og av kjærlighet til Isak, selv om sistnevnte definitivt ikke er så opplagt.

Tro har en rekke applikasjoner.For eksempel kan det være å tro noe spesifikt som krever dømmekraft i hvert tilfelle, og det brukes til å betegne pakt om evig arv i motsetning til Sinai. Når Paulus bruker det med håp, trekker han på den dypt forankrede og tradisjonelle rabbinske læren om emunah og bitachon – tro og tillit – en veldig spesialisert anvendelse av disse ordene i sammenheng med religionen Israel / Juda. De lærer at tro er grunnlaget for tillit, dvs. (og i et nøtteskall) tro er den rasjonelle aksepten av Guds absolutte kontroll over universet han skapte, og tillit er det personlige utspillet av den troen på livsforhold som utfordrer den. Å bryte ned Heb 11: 1 (Nå er tro substansen av ting man håper på, bevis for ting som ikke er sett) og ser man på hebraiske dynamiske ekvivalenter, får man den tradisjonelle jødiske læren: tro er grunnlaget for tillit, (gudens) midler til å teste de skjulte tingene i hjertet. Paulus bruker ofte dette, og bruker denne hebraiske ideen direkte i pakten om evig arv. Denne bruken er forskjellig fra troen som den definerende essensen av omvendelse. Denne bruken er en annen spesialisert applikasjon som krever full forståelse av dynamikken som spilles mellom gud og Abraham for å forstå de styrende parametrene i pakten om evig arv, som forståelse løser det tilsynelatende avviket mellom Paulus og Jakob. Å ikke skelne «tro» nøyaktig er en av kristendommens store svakheter og en kilde til frustrasjon for etterforskende lekfolk. Årsaken til at den blir neglisjert og grunnen til at det ikke finnes noen uttømmende ordstudie som forklarer den nøyaktige hensikten med ordet tro i hvert tilfelle av dens bruk i NT, er ingen tvil om at lærde og autoriserte personer mangler den nødvendige innsikten.

Kommentarer

• Vær oppmerksom på at dette er ikke et kristent nettsted . Sørg for å sjekk ut hva som skiller oss fra andre nettsteder som studerer Bibelen .

«Håpet utsatt gjør hjertet sykt, men en oppfylt drøm er et livets tre. « Ordspråkene 13:12

Dette skriftstedet skiller et klart bibelsk skille mellom håp og tro, selv om vi ofte bruker disse begrepene om hverandre.

Her ser vi at utsatt håp gjør hjertet deprimert og syk; fra tyngden av et «nærmerende håp» som er forsinket eller direkte annullert fra manifestasjon. Dette taler om begrensningene til menneskets hjerte for å tåle håpløshet og avslører Guds hemmelige middel, ved å OPPFYLLER HÅPET vårt. Gud beskriver til og med «realisering av håp» som et livets tre!

Gud ønsker å OPPFYLG vår tro på ham og hans måter, med manifestasjonen av REALISERT HÅP. Han vet at utsatt håp gjør hjertene våre SYKE, så han lærer oss å sette vårt håp på ham, i stedet for mennesker, steder eller ting. Dette frigjør Gud til å OPFYLLE HÅPET som holdes i våre hjerter. Gud kan endelig demonstrere sin suverene kjærlighet, ære, kraft og forsyning overfor oss, ved sin manifestasjon av det som bare Gud selv kan oppfylle eller til og med vite om.

Vårt ansvar ligger i våre egne hjerter, setter dem på Gud og hans veier alene; hans løsninger, hans valg, hans metoder. Vi lærer å ønske hans veier i stedet for vårt gamle kjødelige «håp» om å vinne kraftballen og kjøpe en Porche.

«Men søk først Guds rike og hans rettferdighet og alle disse ting vil bli lagt til deg. « Mathew 6:33

Håpet utsatt gjør hjertet syk, – så hvorfor ville vi ønsker å håpe på ting som strider mot Guds vilje i livene våre, bare for å bli deprimerte senere av et ønske om urene ting? Ved å rette våre hjerter på Gud og hans planer, kan vi spare oss selv for mye skuffelse, forvirring og hjertesmerter. Og hvis vi ikke allerede kjenner hans planer for oss, kan vi alltid spørre.

Når vi vokser med Gud, finner vi at han selv plasserer guddommelig inspirerte ønsker og drømmer i våre hjerter, slik at vår TRO i ham kan vokse sterke og robuste, regelmessig levende guddommelige manifestasjoner av OPPFYLDT HÅP. Snart blir dette vår «normale» opplevelse og styrker vår tillit til Gud og hans måter, og øker vår tro på ham og skaper et fruktbart hjerte klar til å motta hans salvede frø , vannet av vårt håp. På denne måten forandrer han oss fra herlighet til herlighet, og når Gud kan stole på våre hjerter, så blir vi «medskapere» i Kristus med hans direkte invitasjon.

Så en dag Gud vil spørre: «Så …. hva vil du? Hvilke ønsker vil du se manifestert i livet ditt og andres liv? Hva med nasjonen, verden? Fortell meg drømmene dine … «

» Nå er troen substansen i ting man håper på, beviset på ting som ikke er sett.»
Hebreerne 11: 1

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glad for at du er her. Hvis du ikke har ‘ ikke gjort det allerede, må du sjekke ut omvisning og lese om hvordan dette nettstedet er litt annerledes enn andre nettsteder rundt nettet. Vær spesielt oppmerksom på hva som er et godt svar og sørg for at svaret ditt oppfyller disse retningslinjene. Vær oppmerksom på at » som viser arbeidet ditt » er påkrevd . Dette er ikke en kommentar til kvaliteten på svaret ditt, men snarere en standard velkomstmelding.
• @MsSoulshine Velkommen til Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Husk at dette er ikke et kristent nettsted . Sørg for å sjekk ut hva som gjør oss forskjellige fra andre er nettsteder som studerer Bibelen .