Hva er forskjellen mellom Ra og Horus?

Egyptisk mytologi er ikke mitt fokusområde, men jeg vil prøve et svar på høyt nivå.

Begge er assosiert med himmelen, og de ser til og med ut til å smelte sammen i form av Ra-Horakhty . Sammenslåing av guder er ikke uvanlig, ettersom sivilisasjoner ofte trenger å absorbere flere guder med lignende funksjoner og domener. [Se Pallas og Athena – i denne modellen dreper Athena «tilfeldigvis» venninnen sin og tar på seg navnet hennes, i det vesentlige og absorberer Pallas. Syncretism ville være det fancy ordet;]

• Ra «s funksjon er mer primær, og domenene hans er bredere enn Horus

Ra sitt domene er ikke bare himmelen, men jorden og underverdenen, og Ra holdes for å være skaperen av alt liv på jorden, i tillegg til årstidene.

• Horus, selv om den er veldig gammel, blir sønn av Isis og Osiris, ikke mindre viktig, men av mer begrenset domene

Horus sies å være assosiert med himmelen, krig og jakt, som alle reflekteres av hans voldsomme falkesyn. Der Ra også er en gud for underverdenen, tar Osiris på seg denne funksjonen i forhold til Horus.

Beklager at jeg ikke har gitt flere lenker – jeg hadde problemer med å finne pålitelige nettressurser. Selv om jeg i stor grad stolte på wikiene for Ra og Horus, som har noen sitater, vil dette svaret forhåpentligvis ha en viss verdi når jeg gir en generell mytologisk sammenheng.

Kommentarer

• Horakthy (Hr-Axt (y / j) = Herren Horus / horisonten, eller bare Horus fra horisonten) er navnet Horus mottar i Heliopolis. Derav hans semi-popularitet. Når det er sagt, er Horus lang og levende i Egypt, og du finner MEG mer fusjon enn Re-horakthy. dommer: Hr-wr (Horus-Our = Horus den eldre), Hr-sa-ast (Horus-sa-aset: Horus sønn av isis, eller Horus den unge); Hr-Jwn-Mwtf (Horus-Ioun-Moutef = Horus pilar av sin mor), etc, etc … Han har sannsynligvis mer enn 20 ekstra navn, og jeg / vi ignorerer sannsynligvis mange av dem …

Kommentaren ovenfor uttalte allerede at blanding av guddommer og attributter ikke var uvanlig (astralistiske bioniske statuer, appell og påkallingsritualer og eldgammel magi) og avhengig av region og tempel ( Noma ) og den tidsalderen vi bruker oss på, vil det være være interessant å spore og sammenligne attributtene til Ra – ofte identifisert med Solskive – og Horus – Falcon-Headed Cosmic God of the Ennead , sønn av Isis identifisert som en med Sothis: Sirius – i forskjellige dynastier. Vi kan utforske mange okkulte betydninger, men la oss holde oss til fortellingen i denne akademiske teksten for å holde den kortfattet:

Selv om venstre øye til den øverste kosmiske guddommen er Horus månøye, og hans høyre øye soløyet til Re, det er mange assosiasjoner av de to øynene. I kistetekstene uttaler Hathor til og med at hun «er Horus øye». er begge beskyttere av sin kosmiske herre, og i denne egenskapen kombinerer de seg i en klasse amuletter i form av Udjat-øye, med figuren av en gudinne på den ene siden. En forståelse av disse amulettene tydeliggjør flere uklare tekstpassasjer som refererer til det apotropaiske øyet; amulettene ser også ut til å forholde seg til helothal-stigningen av Sothis (Sirius Star) og feiringen av det nye årets komme

Darnell, JC (1997). Den apotropaiske gudinnen i øyet Gudinne i øyet. Studien Zur Altägyptischen Kultur, 24, 35–48.

Det mulige forhold mellom Ra og Horus er representert her, ikke blåser opp eller deflaterer noen analogier i metafysikk eller mysterieskoler:

Selv om det øverste kosmiske guddommens venstre øye er Horus månøye, og hans høyre øye Re-soløyet, er det mange assosiasjoner mellom de to øynene. I kistetekstene uttaler Hathor til og med at hun «er Horus øye».De to øynene er begge beskyttere av deres kosmiske herre, og i denne egenskapen kombinerer de seg i en klasse amuletter i form av Udjat-øye, med figuren av en gudinne på den ene siden. En forståelse av disse amulettene tydeliggjør flere uklare tekstpassasjer som refererer til det apotropaiske øyet; amulettene ser også ut til å forholde seg til heliotisk oppvekst av Sothis og feiringen av det nye årets komme.

Den religiøse betydningen av øynene til den høyeste kosmiske gud for de gamle egypterne er velkjent, og visse innviklinger og utvekslinger mellom de to øynene og forskjellige kosmologiske tolkninger er godtatt og anerkjent, men kanskje mindre godt forstått.

For de gamle egypterne kunne solen og månen representere henholdsvis høyre og venstre øye for høyeste guddom. Månens venstre øye kan vises som Horus øye, solens høyre øye som øyet til Re. Både soløyet og Horusøyet kan være det hevnende øye som skyter ildpiler inn i solgudens fiender; soløyet er også en gudinne, den vandrende datteren til solen, og livmoren til solmoren som morgenen solen er født fra. som morgensolen er født. I naturen til den rasende, sinte gudinnen til soløyet smelter Horusøyet og den vandrende datteren sammen. Det er mange assosiasjoner og utvekslinger av Horus øye og gudinnen for soløyet i egyptiske tekster og fremstillinger, noen mer eksplisitte enn andre. En gudinne assosiert med solens brennende kraft kan beskytte Horus øye «

Darnell, JC (1997). Den apotropaiske gudinnen i øyegudinnen in the Eye. Studien Zur Altägyptischen Kultur, 24, 35–48.

Kommentarer

• Flott svar! Dette fikk meg til å slå opp Darnell, og det jeg fant var ganske imponerende.
• Kunne du forklare " astralistiske bioniske statuer "? Jeg prøvde å finne en definisjon av astralistisk i denne sammenhengen, men ' t finner noe nyttig.
• det ville være interessant å spore og sammenligne attributtene til Ra … Ra ' s attributter avhenger av riket, la ' s gjøre det kort, Ra er mektig i det nye rike (han … Ra-mses …), det er, av veien, en bok funnet i MYE graver (NK) kalt Litany of Ra / e, som presenterer sine 75 former … inkludert Ra-Horakthy ja … Og så indikerer det for deg at Ra-Horus er en NK-fusjon. Det er ikke tilstede i verken OK eller MK. et av de beste eksemplene du finner er i graven til Nefertari (Ramses II-kone) /
• I Hellas var alle statuer og figurer av gudene, i samsvar med egyptisk tradisjon, ikke bare Guds fremstillinger, men også levende magikkal poletter, astralistiske talismaner og statuer viet til guddommer skulle fange deres egenskaper som i sympatisk magi. Gjennom skildringen av en gitt guddom, eller skildring av maskene, oppnådde man en bionisk statue. Eller en levende statue av en guddom som i seremonier samhandlet med prestedømmet. Ikke i den virkelige " fysiske " som ved å flytte marmor, men i et visst fellesskap som presten eller prestinnen inngikk med den gitte guddommen ;
• The Greek World redigert av Anton Powell inneholder et kapittel om Bionic Statues: Chapter 20 av Nigel Spivey. Det er interessant fra perspektivet til tidlige helleniske mysterier. Orfisme hadde visstnok egyptiske røtter og ble introdusert av en egyptisk tyrann i " Gresk verden ", hvorfra Eleusinian, Herculean og Dionisian ritualer stammer fra . Tidlig hellenisme kan være under påvirkning av den egyptiske religionen og mysterieskolene, derfor er det sannsynlig at måten å konstruere bioniske statuer ble formidlet på, og senere utviklet seg til å bli den fineste av greske skulpturer.

Ra representerer det eksoteriske eller ytre idealet til et konsept, mens Heru representerer dets esoteriske / indre natur, og derfor er han alltid knyttet til sin kilde / mor / Au Set / Golden Seat!