Hva er opprinnelsen til setningen “ Sett aldri en hatt på en seng ”?

Et søk i Google Bøker avslører fire populasjoner der forbudet mot hatt mot seng er spesifikt sitert flere ganger: afroamerikanere og jamaikanere; Italienere; skuespillere og andre teaterfolk; og cowboys. Her er noen omtaler som involverer hver befolkning.

---

Afroamerikanere og jamaikanere

Fra " Folklore of the Negroes of Jamaica , " i Folk-Lore: A Quarterly Review (desember 1904) [fra papirer skrevet av studenter ved Mico College, Jamaica, i 1896]:

Ikke legg hatten på en seng , for ulykke vil helt sikkert overhale deg.

…

Hvis en ung mann vender ned hatten på et bord, blir han aldri gift.

Hvis en ung mann legger hatten på en seng det forhindrer ham i å gifte seg.

Fra Blanche King, Under Your Feet: The Story of the American Mound Builders (1939):

The neger i Sør har mange overtro. Gå aldri, aldri, over en kost; enten ta den opp eller gå rundt den. (Å gå rundt passet de fleste bedre.) Sett aldri en lue eller paraply på sengen og himmelen! kom aldri inn en dør og gå ut av en annen. Og når det gjelder å banke på en dør, sa vår fargede husmann, " Åh nei, nei, Ma «am, jeg vet at jeg nevah ville banke på min egen gjør». "

Fra Hope Landrine & Elizabeth Klonoff, African American Acculturation: Deconstructing Race and Reviving Culture (1996) [kombinerte utdrag]:

overtro (31 gjenstander). Disse elementene var ment for å vurdere gamle overtroiske overbevisninger om at mange afroamerikanere ble undervist av besteforeldrene og hvis historiske opprinnelse ser ut til å være eldgammel (tidligere) kulturelle praksiser. Varer inkludert,

Du bør aldri sette en hatt på en seng .

Jeg spiser Black-eyed pas på nyttårsaften (for hell).

Det første elementet ser for eksempel ut som den gamle voodoo-utøvelsen blant slaver og frigjorte slaver , der aah ble plassert på en persons seng for å advare ham om at det å opprettholde den nåværende handlingen ville bli møtt av en forbannelse, heks eller annen negativ reaksjon.

---

Italienere og italienske amerikanere

Fra Differentia , utgaver 5–7 (1991) [snippet]:

Faren min skrek en gang i helvete da jeg, for ung til og med å vite hva en overtro var, la en fedora på sengen. ” Sett aldri en hatt på sengen ,” sa han pusten, etter å ha hoppet over meg for å ta tak i den fornærmende gjenstanden. Er ikke det italiensk?

Fra Hugh Shankland, Enkel guide til Italia : Toll & Etikette (2001) [kombinerte utdrag]:

Mange overtro er ofte kjent, andre i mindre grad: en svart katt som krysser veien din, er et uhyggelig varsel, aldri sove i en seng med foten mot døren, aldri legg en hatt på en seng , eller knekk et speil, unngå å søle salt eller helle vin «bakover» med hånden holdt under flasken, og ikke la et brød eller en brødrull opp ned ned eller djevelen vil danse på den.

---

Skuespillere og andre teaterfolk

Fra Bailley Lane, " Fakta som ble undertrykt , " i Green Book Magazine (juni 1913):

" Marjie og jeg var ute hele sesongen i " Stævle Askepott " østlige selskap, og si, vi liker å dø. Det som en fersken av et show – godt «ler». god musikk, og noen forferdelige pene scener, men vi hadde en bommekomiker og et dusin scenesjefer, og da var tidene forferdelige. Virket bare det var noe på den troppen fra begynnelsen. En natt i Boston under øvelser Marjie kastet hatten på sengen min , og jeg visste kanskje da ting skulle vise seg dårlig. En hatt på en seng? Åh, himmel, jeg burde si det! "

Fra Leonard Ashley, The Wonderful World of Superstition, Prophecy, and Luck (1984) [kombinerte utdrag], med henvisning til overtro som en gang var vanlig blant skuespillere og andre underholdere (bekreftet av Charles Dillon , overtro og folkemedisiner [2001]):

Plystr aldri i garderoben.

Sett aldri hatt på en seng eller sko på et bord.

Sitat aldri fra Macbeth eller Hamlet i samtale, eller gjenta den siste linjen med spilledialog på øving.

Bruk aldri ekte blomster på scenen eller godta ekte blomster over fotlysene.

Aldri ha liljer eller påfuglfjær rundt – kanskje en sceneversjon av antipati mot det onde øyet.

Ha aldri gult i et sett eller grønt i kostyme hvis det i det hele tatt kan unngås .

Fra Margie Schultz, Irene Dunne: A Bio-bibliography (1991) [kombinerte utdrag ], som beskriver et intervju fra Dunne i New York i 1936, hvor hun var klar for premieren på filmen Show Boat :

Irene diskuterte hennes motvilje mot radioarbeid, ironisk siden hun senere opptrådte mye i dette mediet. Selv om hun ikke hadde opptrådt på scenen på seks år, trodde hun på noen overtro som var lik teaterfolk: Aldri ordne deg for pent, ellers kan noen annen skuespillerinne ta din del, sett aldri hatt på sengen , aldri fløyte bak scenen, …

Fra " Grace of Monaco , " i People Magazine (12. september 1983):

I likhet med George Kelly, dramatikeronkelen hun elsket, moret Grace barna sine med sine overtroiske særegenheter. For eksempel ingen kunne sette en hatt på sengen fordi det kan føre til uflaks. Ved spesielle anledninger la hun en krone inne i skoen. Hun ville trekke ut urtemedisiner mot plager fra blomster. Grace så humor av det hele. " Hun kan være tullete og fnise, " sier en intim.

---

Cowboys

Fra Wayne Wooden & Gavin Ehringer, Rodeo i Amerika: Wranglers, Roughstock & Paydirt (1996) [kombinerte utdrag]:

Som idrettsutøvere i andre idretter er mange rodeo-cowboyer overtroiske. For lykke til, bør en cowboy ikke plassere hatten på en seng , spise peanøtter, ha på seg gul eller slutte å ta roping på en glipp. " Det er bare et tankespill, " håner sadelbronc verdensmester Billy Etbauer. Likevel hører han overtroet på hatten på sengen. " Jeg pleide å få tygget rumpa for å legge hatten på sengen, " sier han, selv om han kan » t forklare hvorfor det er forbundet med uflaks. " Jeg legger den bare hvor som helst utenom sengen. "

Dick Hyson, The Calling: A Novel (1998) [kombinerte utdrag]:

" Ikke legg hatten på en seng ! " RC så litt på meg med undring.

" Hvis det» er alt som er uflaks for en cowboy, det er det.Nå bryr jeg meg ikke spesielt om hva som kan skje med deg, og hvilken uflaks det kan gi deg, men problemet er at jeg kan være med deg når det skjer. Den uflaks kan få oss begge. Så hold hatten av sengen! Forstå? "

Fra James Sasse, Flaks !: Hvordan få det og hvordan beholde det! (1998) [kombinerte utdrag]:

Hvis du er en rodeokonkurrent, bør du:

1. aldri konkurrere med mynter i lommen

2. alltid barber deg før du konkurrerer

3. La aldri hatten ligge på en seng – hvis du gjør det, kan du bli skadet eller drept.

---

Andre populasjoner og tolkninger

I tillegg er det noen generelle referanser til overtro som " Amerikansk " og noen tilfeller der andre spesifikke populasjoner er identifisert med den.

Fra Amerikanske notater & Forespørsler , bind 4 (1944) [kombinerte utdrag]:

En hatt på en seng. Jeg har blitt fortalt at troen på at plassering en hatt på en seng gir uflaks med gangstere i New York (eller muligens noen annen storby) tilbake i tjueårene. Når rivaliserende gjenger møttes på et hotellrom, ifølge denne forklaringen, tillot hver mann å bli gjennomsøkt – men den første som okkuperte rommet, gjemte våpnene sine under hattene på sengene. Jeg vil gjerne vite om dette er en akseptabel tolkning, og jeg vil også ønske andre ideer om emnet velkommen. – Haseltine Russell

Fra Harry Hyatt, Folklore fra Adams County, Illinois (1935):

3657. Til legg eller kast en hatt på sengen vil gi deg uflaks.

3658. Det er uheldig å legge en hatt på sengen med mindre du legger kronen ned mot motruten.

3659. Hvis en lue blir lagt krone nedover på en seng , møtes eieren av hatten med uflaks.

3660. Å legge en hatt på en seng vil føre til dårlig lykke til personen som sover i sengen.

Fra " No Matter What Game, Players Have Charms and Tabus , " i The Literary Digest (1937) [kombinerte utdrag]:

Boxere hater å se en hatt på en seng . I 1932, etter at Max Schmeling mistet tittelen på tungvekt til Jack Sharkey, kom en venn inn i garderoben hans og kastet uforsiktig hatten på sengen. Da fighteren og håndtererne hans fikk vite at han hele tiden hadde gjort dette på treningsleiren, innså de hvorfor Schmeling hadde mistet.

Fra Mary Pat Kelly, Spesielle intensjoner (1997) [sitert språk ikke vist i utdrag], en roman om en irsk-amerikansk katolsk postulant fra Chicago:

Jeg svingte den svarte kofferten opp på sengen. Hun ristet på hodet og pekte på den hvite flekkete stolen. " Aldri noe på sengen. Inkludert deg. Ingen sittende. " " OK. " Hvorfor? Jeg lurte. Moren min trodde det var uflaks å sette en hatt på sengen .

Fra Richard Young & Judy Young, Ozark Tall Tales (1989) [kombinerte utdrag]:

Å kaste hatten på sengen er et tegn på intimitet. Ozarkers er delt på resultatet av å plassere en hatt på en seng ; i dype skoger er det en sikker uflaksbringer. Noen andre steder er sengen, vanligvis i samme enkeltrom som de fleste andre møbler, det rette stedet for en stor gruppe gjester å legge luer og kåper … For at en enslig mann skal legge hatten på en kjæreste, har den seksuelle overtoner.

Fra Cynthia MacGregor, Familietoll og tradisjoner (1995) [kombinerte utdrag]:

Til slutt trodde hun [forfatterens bestemor] at du burde la aldri hatt på en seng . Hun innså at den opprinnelige begrunnelsen bak var å unngå å spre hodelus, men hun var overbevist om at det ville bringe uflaks. Hun fremmet hennes overtro gjennom familien hele livet. – Jomil Mulvey, San Diego, California

Fra " Hattens seksuelle symbolikk , " i American Imago , bind 6–7 (1966) [kombinerte utdrag]:

Ytterligere overtro med hensyn til hatter henvises til av Mr. [Vance] Randolph og Frøken [Claudin] de Lys i bøkene deres. Førstnevnte sier (14); Det er alltid uflaks å plassere en hatt eller en sko eller en rifle på en seng . " Frøken de Lys bekrefter dette (15), og forklarer at troen på hatter stammer fra Orienten og Midtøsten, hvor en turban eller hodeplagg av noe slag aldri antas skal plasseres der en annen persons hode kan hvile. Hun siterer den videre troen (16) at å plassere en hatt på en seng vil resultere i en krangel mellom eieren av hatten og eieren av sengen. Hvis vi nå følger vår tolkning av hatten som et symbol på det mannlige kjønnsorganet, følger det nødvendigvis etter min mening at sengen skal tolkes som et symbol på skjeden. Men hvorfor uflaks? Her kommer vår psykoanalytiske erfaring til vår hjelp, for vi finner ut at nevrotikerne som er besatt …

---

Konklusjoner

Den mest sannsynlige kilden – hvis det er en enkelt – for overtro er enten den Afrikansk diaspora (den jamaicanske forekomsten som er sitert ovenfor fra 1896 er den tidligste i søkeresultatene for Google Bøker) eller verden av teater / skuespill / underholdning (som gir treff fra så tidlig som 1913). Men cowboy- og italienske forekomster ser ut til å ha liten overlapping med disse to, noe som fører til muligheten for at flere kulturer og subkulturer ved en tilfeldighet har vedtatt den samme overtroen.

Når det gjelder den underliggende årsaken til tabuet, er det mange forklaringer er foreslått i søkeresultatene, men ingen av dem er spesielt overbevisende, og ingen ser ut til å ha fått mye vitenskapelig støtte.

Kommentarer

• Dette er et godt svar med mange mulige forklaringer. Takk for forskningsinnsatsen. Jeg ' kommer ikke til å godta det ennå, da det ' ikke er noen tydelig forklaring, men det høres ut som ingen ' er uansett ganske sikker. Det virker plausibelt at overtro kunne ha kommet inn i den skuespillende og cowboypopulasjonen via den afrikanske diasporaen, men hvor ' d denne italienske overtroen kommer fra?