Galaterne 2: 15-21 New American Standard Bible (NASB)
15 “Vi er jøder av natur og ikke syndere blant hedningene. 16 > likevel å vite at et menneske ikke er rettferdiggjort av lovene [a] men etter troen på Kristus Jesus, selv vi har trodd på Kristus Jesus, så vi kan bli rettferdiggjort ved tro på Kristus og ikke ved lovens gjerninger; siden ved lovens gjerninger vil ikke noe kjøtt være rettferdiggjort. 17 Men hvis vi selv har blitt funnet syndere mens vi søker å bli rettferdiggjort i Kristus, er Kristus da en tjener for synden? Måtte det aldri bli! 18 For hvis jeg gjenoppbygger det jeg en gang har ødelagt, viser jeg meg å være en overtreder. 19 For gjennom [e] loven døde jeg for [f] loven, slik at jeg kunne leve for Gud. 20 Jeg er korsfestet med Kristus; og det er ikke lenger jeg som lever, men Kristus lever i meg; og [g] det livet som jeg nå lever i kjøttet, lever jeg ved tro på Guds Sønn, som elsket meg og ga seg for meg. 21 Jeg opphever ikke Guds nåde, for hvis rettferdighet kommer gjennom [h] loven, døde Kristus unødvendig. ”
Jeg forstår at de fleste av versene over understreker at det er Ikke legalistiske lover som rettferdiggjør oss for Herren. Det er troen på Jesus Kristus som rettferdiggjør oss for Herren. Imidlertid forstår jeg ikke versene nedenfor som finnes midt i de andre versene ovenfor. Kan noen utdype betydningen av versene nedenfor?
Galaterne 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Men hvis vi selv har blitt funnet syndere mens vi søker å bli rettferdiggjort i Kristus, er Kristus da en tjener for synden? Måtte det aldri bli! 18 For hvis jeg gjenoppbygger det jeg en gang har ødelagt, viser jeg meg å være en overtreder. 19 For gjennom [a] loven døde jeg for [b] loven, slik at jeg kunne leve for Gud.
Hvorfor skulle vi tro at det å søke å bli rettferdiggjort av Jesus Kristus, vil på en eller annen måte antyde at vi blir funnet å være syndere?
Hvordan viser gjenoppbygging av ting vi ødela oss til å være overtredere? Hva betyr det når det står » gjennom loven døde jeg til loven «?
Her er Gresk:
Galaterne 2 (WH) / [NA27-varianter] 15Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνἐθἁ ἁἁδ ιωι ιι μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17 ἰ ὲ ὲ τ τ τ τ τ τ τ Χ Χ ι ι ι Χ Χ ὶ μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν. «answer»>
Hvorfor skulle vi tro at det å søke å bli rettferdiggjort av Jesus Kristus på en eller annen måte ville antyde at vi blir funnet å være syndere?
Tanken er at Kristus gjorde de jødiske kristne som søkte å bli rettferdiggjort i Ham syndere fordi han førte dem til å forlate loven. I denne forstand kunne Kristus beskyldes for å være en syndeperson .
Hvordan viser gjenoppbygging av ting som vi ødela oss til å være overtredere?
Overtredelsen her vil være en overtredelse av troen som fører en bort fra loven og til troen på Kristus. Teofylaktens eksegese av dette avsnittet lyder:
Se Paulus visdom! Galaterne argumenterte for at Paulus var en overtreder fordi han hadde avskaffet loven. Men han demonstrerer akkurat det motsatte: hvis han overholder loven, er han ikke bare en overtreder av troen, men av loven selv. » Det var loven som først førte meg til tro, og deretter overbeviste meg om å la den gå. » Paul vil underbygge dette påstanden senere i argumentasjonen sin. Foreløpig erklærer han ganske enkelt at loven er avsluttet: » Vi, jødene som trodde på Kristus, har avvist loven og gjort den ugyldig.Og hvis vi skulle prøve å gjenopplive den, ville vi bryte mot Gud, hvis vilje er det at Loven skal gå bort. » 1
Hva betyr det når det står » gjennom loven døde jeg til loven «?
Det er flere tolkninger her.
Paulus sier i hovedsak at han lever i henhold til nådeloven og evangeliet, men død for Moseloven.
En annen er at Loven førte ham til Kristus gjennom dens læresetninger og profetier, og at det ville være meningsløst, etter å ha funnet Kristus, å holde fast ved den lenger.
Nok en annen er at det er en hentydning til kravet om at en som ikke oppfyller lovens lover, skal drepes.
Jeg tror Theophylacts forklaring også er nyttig her:
For jeg er gjennom loven død for loven
Nå forklarer apostelen hvordan han avskaffet loven: » Ved nådeloven og evangeliet har jeg dødd etter Moseloven. » Ved en annen tolkning, når Paulus sier, Jeg gjennom loven er død for loven , han mener, » Selve loven fikk meg til å ikke holde fast ved den lenger; gjennom Moses lære og profetier, ledet det meg til Kristus. Hvis jeg fortsetter å holde meg til loven, bryter jeg mot den. » Ved enda en annen tolkning krevde loven at alle som ikke oppfylte vedtektene, skulle straffes med døden. » Fordi det var umulig å oppfylle loven, har jeg blitt «drept» i den grad det falt innenfor lovens makt å gjøre det. Loven kan derfor ikke diktere meg: så vidt det gjelder, har jeg dødd både en åndelig død – ikke i stand til å oppfylle sine bud – og en fysisk død på grunn av fordømmelsen gjennom loven. Hvorfor skal jeg da fortsette å holde fast ved noe som har drept meg. 2
1 Forklaring til brevet til galaterne (tr. Fra gresk, Chrysostom Press, 2011), s. 44.
2 Ibid.
Svar
Gal. kap. 2 bryter med de som stadig kom inn på forsamlingene i det 1. århundre og fortalte dem at de måtte holde loven; dvs. bli omskåret osv. Bakgrunnen er da om de fremdeles var under loven eller under nåde gjennom Kristus.
Gal. 2: 3: 4,
» 3 men ikke engang Titus , som [er] med meg, siden han var gresk, ble tvunget til å bli omskåret –
4 og [det] på grunn av falske brødre brakte inn uforvarende, som kom inn privat for å spionere vår frihet som vi har i Kristus Jesus, at vi kan bringe dem under trelldom, » (YLT)
Endringen som skjedde under Kristi nye pakt var at alle mennesker i alle nasjoner var akseptable hvis de trodde og ble døpt til Kristus (Markus 16:16).
Gal. 2: 6,
» Og fra de som ble ansett for å være noe – uansett de var da, det gjør ingen forskjell for meg – menneskets ansikt Gud aksepterer ikke , for – for meg de respekterte la ikke til noe, » (YLT)
Gud ser ikke på et menneske «ansikt … det er fargen på huden hans, eller hans ytre utseende, eller hans etnisitet … men Gud ser på menneskets hjerte. Han er ikke en respekt for mennesker (Apg 10: 4-35).
Men Peter ble likevel overbevist av gruppepress for å unngå de som ikke var jøder, og ga etter for frykt for dem han ble sendt for å forkynne evangeliet … de av omskjærelsen (vs. 7 – 9). Den samme som sendte Peter til de omskårne – det vil si Kristus – sendte også Paulus til de uomskårne for å forkynne det samme evangeliet om Kristus.
Så da Peter kom til Antiokia (mot 11) , Paul støttet ham med det, for med trekke fra de uomskårne til fordel for de omskårne jødene. For ved å gjøre det var Peter lydig mot loven og ikke til nåde. Ved sin oppførsel reetablerte Peter eller gjenoppbyggte lovens autoritet.
Så, Gal. 2:17,
» Og hvis vi søker å bli erklært rettferdige i Kristus, selv ble vi funnet syndere, er Kristus da syndens tjener? la det ikke være!» YLT
De, og vi kan ikke være under nåde, erklært rettferdige gjennom Kristus som betalte prisen for våre synder, og prøv å bli rettferdiggjort av loven. Vi er enten frigjort fra den loven gjennom Kristus, eller så er vi under loven! Hvis de prøvde å gjenoppbygge loven, var de syndere under loven, men også i Kristus ???
Det er en motsetning. Vi kan ikke være i Kristus, rettferdiggjort av hans rettferdighet, og også være syndere under loven!
Hvis vi skal prøve å bli rettferdiggjort av loven, og prøve å adlyde loven, hvorfor gjorde da Kristus må ofres? Som er konklusjonen i Gal. 2: 20-21:
» 20 med Kristus er jeg korsfestet, og lever ikke lenger lever jeg, og Kristus lever i meg; og det jeg nå lever i kjøttet – i troen lever jeg av Guds Sønn, som elsket meg og ga seg selv for meg;
21 Jeg gjør ikke annullere Guds nåde, for hvis rettferdighet [er] ved lov – da døde Kristus forgjeves. » (YLT)
Paulus gjorde poenget at ved å prøve å gjøre begge deler, å være rettferdiggjort under loven og å være under nåde (gave) til Kristi offer var opphevelse av Kristi offer. Ved å prøve å holde loven som Kristus oppfylte, fylte og fullførte, gjenoppbygget de den og fornektet Kristus.
Loven krevde ofre for synder, og hvis de skulle holde loven, da Kristus » s offer ville ikke være » en gang for alle » (Hebr 10:10). Skulle de sette Kristus i posisjon som den jordiske ypperstepresten og få ham til å dø en gang i året for soningen for folket for å holde loven?
Det ville gjøre Kristus til en syndeperson, som ville oppheve / oppheve hans en gang for alle offer . Ved å prøve å holde loven, å gjenoppbygge loven, overtrådte de Guds vilje og gjorde Kristi offer meningsløst.
Svar
Eksegese
- Jøder som blir kristne søker rettferdiggjøring gjennom Kristi forsonende død:
Gal 2:15 Vi som er jøder av natur og ikke syndere fra hedningene, Gal 2:16 Kn på grunn av at et menneske ikke er rettferdiggjort ved lovens gjerninger, men ved troen på Jesus Kristus, har vi også trodd på Jesus Kristus, for at vi kan bli rettferdiggjort ved troen på Kristus, og ikke ved lovens gjerninger. for ved lovens gjerninger skal ikke noe kjøtt rettferdiggjøres.
- Jødiske kristne har dødd for loven ved at de er forenet med Kristus i hans død (utdypet i Romerne 6 og 7)
Gal 2:19 For jeg er ved loven død for loven, at Jeg kan leve for Gud.
Rom_7: 4 Derfor, også mine brødre, dere er blitt døde for loven ved Kristi legeme; for at dere skal være gift med en annen, til ham som er oppreist fra de døde, for at vi skal bære frukt for Gud.
- hvis de (selv Paulus) insisterer på at troende ikke-jøder kommer under loven, de gjenoppretter kravene i lovene, og de som alle andre blir lovovertrederne:
Gal 2:18 For hvis jeg bygger igjen det jeg ødela, gjør jeg meg selv til en overtreder.
- Paulus bekrefter at den sanne jødiske troende er blitt korsfestet med Kristus og lever nå utelukkende av tro på Kristi ferdige verk
Gal 2:20 Jeg er korsfestet med Kristus. Ikke desto mindre lever jeg, men ikke jeg, men Kristus lever i meg; og det livet jeg nå lever i kjødet, lever jeg ved troen på Guds Sønn, som elsket meg og ga seg selv for meg Gal 2:21 Jeg frustrerer ikke Guds nåde; for hvis rettferdighet kommer ved loven, er Kristus det død forgjeves.
Spesifikke spørsmål
Hvorfor skulle vi tro at det å søke å bli rettferdiggjort av Jesus Kristus, vil på en eller annen måte antyde at vi blir funnet å være syndere?
Syndene telles ikke når det ikke er noen lov, men ved å gjenopprette lovens jurisdiksjon blir den troendes synder (jøde eller ikke-jøde) omgjort til overtredelse, og får «synd til å bugne»:
Rom 5: 20a Videre trådte loven inn, slik at lovbruddet [overtrengelse] kunne bli overflod …
Gal_3: 19 Hvorfor tjener da loven? Det ble lagt til på grunn av overtredelser, til frøet skulle komme til hvem løftet ble gitt; og det ble ordinert av engler i en formidlers hånd.
Hvordan er det å gjenoppbygge ting som vi ødelagt viser oss å være overtredere?
[se forrige svar]
Hva betyr det når det står «gjennom loven døde jeg til loven»?
Som bare døden frigjør en mann fra ekteskapet, frigjør bare døden en mann fra lovens krav. Det vil si at loven bare har jurisdiksjon mens et menneske lever, hvis han dør, dør han for loven og blir fri til å «gifte seg med en annen» så å si:
Rom 7: 1 Kjenner dere ikke, brødre, (for jeg taler til de som kjenner loven) hvordan loven hersker over et menneske så lenge han lever? Rom 7: 2 For kvinnen som har en mann, er bundet av loven til sin mann så lenge han lever; men hvis mannen er død, er hun løst fra sin manns lov. Rom 7: 3 Så hvis hun, mens ektemannen lever, er gift med en annen mann, skal hun bli kalt hor: men hvis mannen hennes er død, er hun fri fra denne lov; slik at hun ikke er hor, selv om hun er gift med en annen mann. Rom 7: 4 Derfor er også dere, mine brødre, blitt døde for loven ved Kristi legeme. for at dere skal være gift med en annen, til ham som er oppreist fra de døde, for at vi skal bære frukt for Gud.
Så ved å være med -korsfestet med Kristus, er jøden lovlig frigjort fra loven og er fri til «å gifte seg på nytt».
Svar
Problemet for alle som forfølger rettferdiggjørelse ved loven er , de prøver å trekke seg opp med sine egne bootstraps. Loven var ikke, er ikke, og vil aldri handle om rettferdiggjørelse, men LIFE:
Jeg kaller himmelen og jord for å registrere denne dagen mot deg, at jeg har gitt deg liv og død, velsignelse og forbannelse: velg derfor liv , så både du og din ætt kan live:
– 5.Mosebok 30:19 (KJV)
Faktisk, hvis de tingene jeg rev ned er de samme tingene jeg bygger på nytt, jeg viser meg som en overtreder.
Jeg døde for loven – jeg spikret mitt gamle jeg, jeg som naturlig var tilbøyelig til å rettferdiggjøre seg selv ved loven, til Kristi kors – for at jeg kunne leve nytt for Gud
Svar
For meg er det i det minste ganske vanskelig å skille gresk noen steder, og dette er en slurvet oversettelse, men her tar jeg (parentesene er hjelp for forståelse, og aren «t oversettelse):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
[som er] f y Naturen jøder (ikke tenkt syndere blant hedningene) – vel vitende om at ingen er rettferdiggjort av lovens gjerninger, men snarere ved tro på Kristus Jesus – selv vi tror på Kristus Jesus, så vi kan bli rettferdiggjort ved tro på [ham], og ikke ved lovens gjerninger: fordi intet kjøtt er rettferdiggjort av lovens gjerninger.
v. 14 setter sammenheng: ufullkommen implementering av den nye paktloven (dvs. som har gjort den tidligere foreldet – Heb 7:12). Loven er foreldet, og den var bare en pekepinn og hadde i seg selv ikke reddende kraft, bortsett fra som et instrument for å oppnå nåde (dvs. ved tro på den som rettferdiggjør ved nåde).
17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χρμσαα μὴ γένοιτο ·
Hvis vi nå søker å bli rettferdiggjort i Kristus, blir vi samtidig syndere, følger det så at Kristus er [underforstått] en muliggjørelse av synd? Gud forby!
Betyr vårt søk etter rettferdiggjørelse ved Kristi nåde og barmhjertighet at han på en eller annen måte reduserer sin standard for oss? At før synden var utålelig, men nå fjerner Gud rettferdighet – muliggjør synd? » Gud forby, » St. Paul sier (Rom 6:15). Snarere er nåden som misforståelser og overtredelser der og som kunne bli oversett i fortiden, nå utstilt og offisielt forkynt, i form av evangeliet (Rom 3:25). Begrunnelsen i de forskjellige pakter, St.Paulus sier, har ikke endret seg fra å holde loven perfekt, til å holde den utenfor kjærlighet og bli tilgitt når du faller, idet du får mildhet mens det ikke var noen før – for Gud rettferdiggjør – heller, middel til deres tilgivelse hele tiden var Kristus, og hvordan han er her, har kommet og kommer tilbake! Vi skal nå leve i hellighet, men med full kunnskap om at det er Gud som rettferdiggjør, ikke mennesket. , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοό meg selv å være en overtreder [igjen; under loven som ikke tillater noen glider]: for [anklaget av] loven, døde jeg for [den], for at jeg [i stedet] skulle leve for Gud – jeg er korsfestet med Kristus, slik at jeg nå lever; ennå ikke jeg, men Kristus lever i meg. Livet som jeg lever i kjøttet, lever jeg nå i tro på Guds Sønn: den som elsket meg og ga seg for meg.
Hvis jeg nedbryter det strålende evangeliet jeg sprer til både jøde og kjønnsorgan, hvorved vi alle også blir frelst av Guds nåde, utsetter jeg meg igjen for å være skyldig under loven. Jeg har etterlatt loven som var en pekepinn til evangeliets budskap, at jeg skulle følge Kristus som ga meg tilgivelse hele livet fra den perfekte loven som jeg har brutt utallige ganger. Jeg står under ham, for bare han har den nåde som jeg var og må trenge å bli tilgitt av! γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Jeg fjerner ikke Guds nåde: hvis rettferdighet er ved loven, følger det at Kristus døde uten grunn!
id = «ec10e8a4de»>
Hvorfor ville jeg gi fra meg den nåde jeg har gått fra døden til livet (Joh 5:24)? Med implikasjon: «Vil du, judisergalaterne og hykleriske evangelister?» Herlighetens herre døde ikke unødvendig – hans død er helheten i vårt evangelium (1 Kor 2: 8; 1:23; Kol 2:12)!
Kommentarer
- Innlegget ditt er, tror jeg mest på punktet. Imidlertid biten om » Ny paktlov » er distraherende og villedende, og IMHO ødelegger svaret. Kan du enten fjerne det (foretrukket) eller forklare hva du mener med det? Takk.
- Jada, jeg ‘ Jeg henviser til den loven eller livsformen for kristne som er omtalt i Gal 6: 2-10; Rom 8: 1-14 og Heb 7:12 osv. Den nye pakt.
- Vel, som sagt, det er uaktuelt og ødelegger svaret ditt. -1
- Mike – Tror du at Paul ‘ poeng også vil omfatte ideen om at våre subjektive resonnementer ikke er bevis på vår tro? For eksempel, hvis jeg virker berettiget, og jeg bryter loven, blir det jeg gjorde objektiv bevis for at mine subjektive resonnementer er feil. Det vil si » Jeg viser meg å være en overtreder. » Hva er tankene dine?