3 Mosebok 6: 8
8 Og Herren talte til Moses og sa , 9 befaler Aron og hans sønner og sier: Dette er loven om brennofferet: Det er brennofferet på grunn av brennelsen på alteret hele natten til morgenen, og alterets ild skal brenne i det. 10 Så skal presten ta på seg lintøyet, og hans linnebukser skal han ta på sitt kjøtt og ta opp asken som ilden har fortært med brennofferet på alteret, og han skal legge dem ved siden av alteret. 11 Og han skal ta av seg klærne og ta på seg andre klær og føre asken utenfor leiren til et rent sted. 12 Og ilden på alteret skal brenne i den; Den skal ikke slukkes; og presten skal brenne ved på den hver morgen og legge brennofferet på den. og han skal brenne fett av takkoffer. 13 Ilden skal alltid brenne på alteret; den skal aldri slukke.
Bålet til brennofferet ble befalt å holde brennende, det skulle aldri slukkes, men det som skjedde under bruddet opp leir i villmarken
Kommentarer
- MT note: 3. Mosebok 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו
Svar
Det er ikke noe svar på dette spørsmålet i MT selv, men det er flere mulige svar som ikke åpenbart motsier MT:
- Loven stammer fra tidspunktet for, eller refererer bare til, den stasjonære sentrale helligdommen i Bet El eller Jerusalem.
- Loven gjaldt bare når alteret i ørkenen ble faktisk satt opp, men ikke til den tiden den ble transportert.
- Loven ble tolket til å bety «hver dag» i betydningen i det minste en del av dagen, og brannen skulle ikke legges ut med vilje.
- Det var et ekstra middel, muligens mirakuløst, ikke nevnt i teksten, som brannen på alteret ble transportert.
Den tidligste referansen til dette spørsmålet er i Jerusalem Talmud , traktat Yoma ( Yom Kippur) Kapittel 4, Mishna 6 (side 23b) 1 :
Rabbi Yohanan sa «Selv under transporten var brannen ikke lov til å gå ut «. Hva gjorde de? Under transporten dekket de brannen med en kobberhette [lånord fra greske ψυκτήρ] som rabbin Yehudah sa. Rabbi Shimon sa: «Under transport pleide de ilden [i et eget fartøy, ikke på selve alteret]».
Lignende problemer med andre «evige» «bud forekommer i tilfellet med showbrød og dets medfølgende krydderoffer, som ble løst i praksis i løpet av det andre tempeltida ved enten å tolke budet om å bety» daglig «som i (3) over eller ved å skyve av den siste ukens brød mens du samtidig glir på det nye brødet.
Merk at dette problemet enten ikke plaget noen i den antikke verden veldig mye, ellers materialet knyttet til det gikk tapt i prosessene med «naturlig utvalg» som favoriserer bevaring av tekster med mer praktisk verdi. Jerusalem Talmud er den eneste gamle teksten som refererer til dette spørsmålet, og det er et verk av sekundær betydning i den jødiske tradisjonen. Kritiske forskere i dag vil sannsynligvis si at 3. Mosebok 6 kun refererte til den stasjonære helligdommen, som i (1) ovenfor.
- מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף מסעות, בזמן מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי יהודה, רבי שמעון אומר אף בזמן מסעות היו מדשנין אותה