Hvem er de fire englene i Åpenbaringen 9?

Ordet for » engler » her er aggelos (ἄγγελος), og det betyr agenter eller budbringere . (Se [dette innlegget] [1]). Det kan referere til ånd-agenter, men det er ingenting iboende i denne delen som sier at den må. Det kan også referere til menneskelige agenter.

Youngs litterære oversettelse oversetter vers 14 slik:

…

og sa til den sjette sendebudet som hadde trompeten: «Løs de fire budbringere som er bundet ved den store elven Eufrat;»

…

Tiden til det greske ordet oversatt » bundet » er perfekt passiv akkusativ flertall … eller » de som er bundet «.

Dette verset sier bare at disse agentene ble løslatt fra båndet ved elven Eufrat. Dette verset sier ingenting om hvor de var bundet.

Vers 15 sier at de var forberedt på en bestemt time og dag og måned og år – for et bestemt øyeblikk.

Også i neste kapittel forteller engelen Johannes at han må profetere

igjen om noe. Hva er det?

Åpenbaring 10: 8-11:

…

Og stemmen at jeg hørte ut av himmelen, snakket igjen med meg og sa: Gå, ta den lille bokrullen som er åpen i sendebudens hånd som har stått på havet og på landet.

og jeg gikk bort til sendebudet og sa til ham: Gi meg den lille bokrullen, og han sa til meg: Ta og spis den opp, og den skal gjøre magen din bitter, men i din munn skal være søt som honning.

Og jeg tok den lille bokrullen ut av sendebudets hånd og spiste den opp, og den var i min munn som søt honning, og da jeg gjorde spis den – magen min ble bitter;

og han sa til meg: Du må igjen til profeter om folk og nasjoner og tunger og konger – mange .

Hvilket betyr at det er veldig sannsynlig at denne passasjen er med henvisning til konger.

Her er noen eldgamle tekster som også belyser dette.

Les Historie om Alexander den store av Makedonia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Gå videre til Babylon ble Alexander møtt av Mazaeus, som hadde tatt tilflukt i byen etter slaget. Han kom som en suppliant med sine voksne barn for å overgi seg selv og byen. Alexander var fornøyd med at han kom, for å beleire en så befestet by ville ha vært en vanskelig oppgave, og dessuten, siden han var en fremtredende mann og en god soldat som også hadde vunnet utmerkelse i den siste kampen, var Mazaeus eksempel sannsynlig å få de andre til å overgi seg. Følgelig ga Alexander ham og barna en vennlig velkomst.

Ikke desto mindre satte han seg selv i spissen for kolonnen, som han dannet til et torg, og beordret mennene sine til å gå videre til byen som om de går i kamp.

Et stort antall babylonere hadde tatt stilling på murene, ivrige etter å få utsikt over sin nye konge, men de fleste gikk ut for å møte ham, inkludert mannen som hadde ansvaret for citadellet og den kongelige statskassen, Bagophanes. For ikke å bli overgått av Mazaeus når han respekterte Alexander, hadde Bagophanes teppebelagt hele veien med blomster og kranser og satt opp med mellomrom på begge sider sølvalter, ikke bare med røkelse, men med alle slags parfymer.

Etter ham fulgte hans gaver – flokk med storfe og hester, og løver og leoparder, som ble ført med i bur.

Deretter fulgte magianerne en sang på sin opprinnelige måte, og bak dem var kaldeerne, deretter babylonerne, representert ikke bare av prester, men også av musikere utstyrt med deres nasjonale instrument. (Rollen til sistnevnte var å synge rosene til perserkongene, kaldeerne for å avsløre astronomiske bevegelser og regelmessige sesongmessige endringer.)

Bak kom det babyloniske kavaleriet, deres utstyr og det fra hestene antydet ekstravaganse snarere enn majestet.

Omgitt av en væpnet vakt, ba kongen byfolk om å følge bak på infanteriet sitt; så kom han inn i byen på en vogn og gikk inn i palasset. Dagen etter foretok han en inspeksjon av Darius møbler og all sin skatt,

men det var selve byen med sin skjønnhet og antikken som befalte oppmerksomhet ikke bare til kongen, men til hele Makedonere. Og med begrunnelse. Grunnlagt av Semiramis (ikke, som de fleste har trodd, Belus, hvis palass fremdeles skal sees der),

veggen er konstruert av små bakte murstein og er sementert sammen med bitumen. Muren er ti meter bred og det sies at to vogner som møtes på den trygt kan passere hverandre.

Høyden er tjuefem meter og tårnene står tre meter høyere igjen. Omkretsen av hele arbeidet er 365 stader, hver stade, ifølge den tradisjonelle beretningen, blir fullført på en enkelt dag. Byens bygninger er ikke sammenhengende med murene, men er omtrent tretti meters bredde fra dem,

og til og med byområdet er ikke fullstendig bygd opp – den bebodde sektoren dekker bare 275 hektar – heller ikke bygningene danne en kontinuerlig masse, antagelig fordi spredning av dem på forskjellige steder virket tryggere. Resten av landet blir sådd og dyrket slik at de beleirede i tilfelle angrep utenfra kunne forsynes med råvarer fra selve byens jord.

Eufrat passerer gjennom byen , dens strøm er begrenset av store fyllinger. Store som disse strukturene er, bak dem alle er enorme groper sunket dypt i bakken for å ta vann fra elven når de er i bølge, for når nivået har overskredet toppen av fyllingen, ville flommen feie bort bybygninger hvis det var ingen avløpssjakter og sisterner for å sifonere den av.

Disse er konstruert av baket murstein, hele arbeidet er sementert med bitumen.

De to bydelene er forbundet med en steinbro over elven, og dette regnes også blant Østens underverk. For Eufrat bærer med seg et tykt lag med gjørme, og selv etter å ha gravd dette ut i stor dybde for å legge grunnlaget, kan man knapt finne en solid base for en bærende struktur.

Videre er det en kontinuerlig opphopning av sand som samles rundt haugene som støtter broen, hindrer vannstrømmen, og denne innsnevringen får elven til å knuse mot broen med større vold enn hvis det hadde en uhindret passasje.

Les også Library of History of Diodorus Siculus Book 17, kapittel 112, 116-118 for budbringere som blir løst:

Etter at krigen var avsluttet med kossaerne, satte sin hær i gang og marsjerte mot Babylon i lette faser, ofte avbryter marsjen og hviler hæren.

Mens han fremdeles var tre hundre lengder fra byen, kalte lærde kaldeere, som har fått et godt rykte innen astrologi og er vant til å forutsi fremtidige hendelser ved hjelp av en metode basert på aldersobservasjoner, valgte blant de eldste og mest erfarne. Ved stjernekonfigurasjonen hadde de fått vite om kongens kommende død i Babylon, og de ba sine representanter om å rapportere til kongen faren som truet. De ba også utsendingene sine om å oppfordre kongen at han under ingen omstendigheter må komme inn i byen;

at han kunne unnslippe faren hvis han reiste reisen til Belus grav som var revet av perserne, men han må forlate sin tiltenkte rute og passere byen forbi.

Lederen for de kaldeiske utsendingene, som het Belefantes, var ikke dristig nok til å henvende seg til kongen direkte, men sikret et privat publikum med Nearchus, en av Alexanders venner, og fortalte ham alt i detalj, og ba ham om å gjøre det kjent for kongen.

Da Alexander følgelig lærte av Nearchus om kaldeernes profeti, ble han urolig og mer og mer forstyrret, jo mer reflekterte han over disse menneskers evne og høye omdømme. Etter litt nøl sendte han de fleste av vennene sine til Babylon, men endret sin egen rute for å unngå byen og satte sitt hovedkvarter i en leir i en avstand på to hundre lengder.

Denne handlingen forårsaket generell forbauselse, og mange av grekerne kom for å se ham, særlig blant filosofene Anaxarchus.

Da de oppdaget årsaken til hans handling, ba de ham med argumenter trukket fra filosofi og endret ham i den grad at han kom til å forakte all profetisk kunst, og spesielt det som ble holdt høyt av kaldeerne. Det var som om kongen hadde blitt såret i sjelen og deretter helbredet av filosofenes ord, slik at han nå kom inn i Babylon med hæren sin.

Som ved forrige anledning tok befolkningen imot troppene. gjestfritt, og alle vendte oppmerksomhet mot avslapning og glede, siden alt nødvendig var tilgjengelig i overflod.

Dette var begivenhetene i år.

…

… akkurat da det virket som om han var på toppen av sin makt og lykke, skjebnet skjebnen tiden han tillot av naturen å forbli i live. Straks begynte også himmelen å forutsi hans død, og mange merkelige tegn og tegn skjedde.

En gang da kongen ble gnidd med olje og kongekåpen og diadem lå på en stol, en av de innfødte som ble holdt i bånd, ble spontant frigjort fra båndene hans, slapp unna vaktenes varsel og passerte gjennom dørene til palasset uten at noen hindret.

Han gikk til kongestolen, tok på seg kongekjolen og bandt hodet med diademet, satte seg deretter på stolen og forble stille. Så snart kongen fikk vite om dette, ble han livredd over den merkelige hendelsen, men gikk til stolen og spurte mannen stille hvem han var og hva han mente med å gjøre dette uten å vise uro.

Når han svarte ikke noe, Alexander henviste portenten til seerne for tolkning og drepte mannen i samsvar med deres dom, og håpet at trøbbelet som ble spådd av hans handling, kunne lyse på mannens eget hode. Han tok opp klærne og ofret til gudene som avverger ondskap, men fortsatte å være alvorlig bekymret. Han husket spalten fra kaldeerne og var sint på filosofer som hadde overtalt ham til å komme inn i Babylon. Han ble imponert på nytt av kaldeeanernes dyktighet og deres innsikt, og vanvittet generelt på dem som brukte uvanlig resonnement for å argumentere for skjebnenes kraft.

En liten stund senere sendte himmelen ham en annen portent om hans kongedømme. Han hadde unnfanget ønsket om å se den store sumpen i Babylonia og seilte med vennene sine i en rekke skifter. I noen dager ble båten hans skilt fra de andre, og han var tapt og alene, i frykt for at han aldri kunne komme ut i live.

Da håndverket hans gikk gjennom en smal kanal der sivet vokste tykt og hengte over vann, ble diademet hans fanget og løftet fra hodet av en av dem og falt deretter ned i sumpen. En av roerne svømte etter den og ønsket å returnere den trygt, la den på hodet og svømte så tilbake til båten. Etter tre dager og netter med vandring fant Alexander veien til sikkerhet akkurat som han igjen hadde tatt på seg diademet da dette virket utenfor håp. Igjen vendte han seg til spåmennene for å forstå betydningen av alt dette.

De ba ham ofre til gudene i stor skala og med all fart, men han ble deretter kalt bort av Medius, Thessalier, en av vennene sine, for å delta i et comus. Der drakk han mye ublandet vin til minne om Herakles død, og til slutt fylte han et stort beger og sank det med en sval.

Straks skrek han høyt som om det ble slått av et voldsomt slag og ble ledet av vennene hans, som førte ham med hånden tilbake til leilighetene hans. Kammerherrene la ham i seng og fulgte ham nøye, men smertene økte og legene ble innkalt. Ingen var i stand til å gjøre noe nyttig, og Alexander fortsatte i stort ubehag og akutt lidelse. Da han til slutt var fortvilet over livet, tok han av seg ringen og ga den til Perdiccas. Hans venner spurte: «Til hvem forlater du riket?» og han svarte: «Til det sterkeste.» Han la til, og dette var hans siste ord, at alle hans ledende venner ville arrangere en enorm konkurranse til ære for begravelsen hans. Slik døde han etter tolv år og syv måneder. Han utførte større gjerninger enn noen annen, ikke bare av kongene som hadde levd før ham, men også av de som senere skulle komme ned til vår tid.

Siden noen historikere er uenige om Alexander død, og hevder at dette skjedde som følge av et giftutkast, synes det nødvendig for oss å nevne deres beretning også.

De sier at Antipater, som hadde blitt igjen av Alexander som underkonge i Europa, var i strid med kongens mor Olympias.Først tok han henne ikke seriøst fordi Alexander ikke lyttet til klagene hennes mot ham, men senere, da fiendskapen deres stadig økte og kongen viste en angst for å tilfredsstille sin mor i alt av fromhet, ga Antipater mange indikasjoner på at han var utilfreds. Dette var ille nok, men drapet på Parmenion og Philotas rammet terror mot Antipater som hos alle Alexanders venner, så ved hånden av sin egen sønn, som var kongens vinheller, ga han gift til kongen.

Etter Alexanders død hadde Antipater den øverste autoriteten i Europa og deretter overtok sønnen Casander kongeriket, så at mange historikere ikke turte å skrive om stoffet. Casander blir imidlertid tydelig avslørt av sine egne handlinger som en bitter fiende av Alexanders politikk. Han myrdet Olympias og kastet ut kroppen hennes uten å bli begravet, og med stor entusiasme gjenopprettet Thebe, som hadde blitt ødelagt av Alexander.

Etter kongens død sørget Sisyngambris, Dareius mor, over hans bortgang og hennes egen sorg, og når hun kom til grensen for sitt liv, avsto hun fra å spise og døde på den femte dagen, og forlot livet smertefullt, men ikke uberørt.

Etter å ha nådd Alexander død som vi foreslo å gjøre i begynnelsen av boka , skal vi prøve å fortelle handlingene til etterfølgerne i bøkene som følger.

Denne historien er også dekket i Daniels bok.

Les Daniel 8: 1-8:

«I det tredje året av kongen Belsasar hadde det kommet et syn for meg – jeg Daniel – etter det som hadde vist seg for meg i begynnelsen.

Og Jeg ser i et syn, og det skjer, når jeg ser, et d Jeg er i palasset Sushan i provinsen Elam, og jeg ser det i et syn, og jeg har vært ved bekken Ulai.

Og jeg løfter øynene mine og ser, og se, en vær står foran bekken, og den har to horn, og de to hornene er høye; og den ene er høyere enn den andre, og den høye kommer sist opp.

Jeg har sett væren skyve vestover og nordover og sørover, og ingen levende skapninger står foran den, og der er det ingen som redder ut av sin hånd, og det har gjort etter sin behag og har anstrengt seg.

«Og jeg har tenkt på, og se , en ung geit er kommet fra vest, over hele jorden, som ingen berører på jorden; for den unge geiten, et iøynefallende horn er mellom øynene.

Og det kommer til væren som besitter de to hornene, som jeg hadde sett stå foran bekken og løp til den i sin kraftige raseri.

Og jeg har sett den komme nær væren, og den ble forbitret over den og slo væren og knuste de to hornene, og det har ikke vært noen kraft i væren til å stå foran den, og den kaster den til jorden og trampet den ned, og det har ikke vært noen leverer til væren ut av sin kraft.

«Og den unge geiten har anstrengt seg veldig, og når den er sterk, har den blitt ødelagt det store hornet; og kommer opp et syn på fire i stedet for, ved himmelens fire vinder.

…

Les også Daniel 11: 1-4

«Og jeg, i det første året av Darius, den mediske , min stilling er for en styrker og for et høyborg for ham;

og, nå, sannheten erklærer jeg deg, se, likevel står tre konger for Persia, og den fjerde blir langt rikere enn alt, og etter sin styrke ved sin rikdom rører han opp hele, med Javans rike.

Og en mektig konge har stått, og han har styrt et stort herredømme og har gjort i samsvar med hans vil;

og i henhold til hans stilling er hans rike ødelagt, og delt til de fire vindene på himmelen, og ikke til hans ettertid eller i henhold til hans herredømme over at han styrte, for hans rike er plukket opp – og for andre bortsett fra disse.

…

Da Alexander døde (sjekk ut 5. trompet i begynnelsen av Åpenbaringen 9 forresten), var han ikke der for å beherske sine 4 generaler – de var ikke bundet lenger. Mange mennesker døde da de kjempet om hans rike.