Hvilken dag er beskrevet i vers Amos 8: 9? (Norsk)

Mens jeg er nesten overbevist av forslaget om at «dagen» til Amos 8: 9 kan være 2 August 2027 – som jeg bemerker vil være en Helligdag i Skottland (betydelig?) ¹ – der er et «ekte» svar på dette spørsmålet:

Avhandling : «Dagen» beskrevet i Amos 8: 9 er den samme «dagen» som beskrevet i Amos 5:18 (så for øyeblikket, rett og slett å sette ett vers langs siden). Det vil si (mitt forslag): «Herrens dag» i Amos finnes både i 5:18 og i 8: 9.

Hvorfor er Amos 8: 9 normalt ikke inkludert i «Herrens dag» -tekster?

Denne kan virke åpenbar og overveldende. Faktisk blir Amos 8: 9 rutinemessig oversett i vitenskapelige diskusjoner om «Herrens dag», og jeg tror det er to grunner:

1. The seminal artikkel om «Herrens dag» som en slags «hellig krig gått galt» (det vil si der Herren kjemper mot sitt folk i stedet for for dem) var av Gerhard von Rad. Her er den første siden i artikkelen som den dukket opp på engelsk i 1959:  
   mg src = «https://i.imgur.com/N7FE5j4.png» alt = «vonRad» title = «Tastetekst uthevet, Amos sitering sirklet»>  
   Von Rad hadde ingen interesse for Amos 8: 9 «dagen» – sannsynligvis fordi den passet ikke så pent inn i det hypotetiske scenariet han utviklet – og gitt innflytelse fra arbeidet hans, har påfølgende behandlinger en tendens til å overse det også.
2. Det hadde kanskje ikke vært tilstrekkelig (ikke alle forskere er sauer), bortsett fra en annen faktor, og det er innledningsformelen som brukes i 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , bokstavelig talt «og det vil skje den dagen .. . «. Dette er allment ansett som en slags litterær» stift «(eller binders), som fester biter av tekst som etterskrift til tidligere eksisterende tekster. (Det mest uttalt eksemplet på dette fenomenet er sannsynligvis Jesaja 19, se vers 16, 18, 19, 23, 24.) ² For noen tolker, setter dette en tekst som Amos 8: 9 på et annet plan, eller en del av en annen horisont, eller tar avstand fra Amos 5:18, som blir sett på som en av Amos viktigste innsikter og bidrag i den hebraiske profetien. tradisjon.

Sett disse to faktorene sammen, og Amos 8: 9 har sluppet av radaren for tematisk tenking om «Herrens dag».

Hvorfor skal Amos 8: 9 inngå i «Herrens dag» -tekster?

Ikke alle trodde von Rad, og til og med i hans skrivende stund. det var en alternativ hypotese: at «Herrens dag» var relatert til festivalen livet til Israel (snarere enn, primært til «hellige krig» -tradisjoner som von Rad hevdet). Dette forslaget er nærmest knyttet til navnet til den norske forskeren, Sigmund Mowinckel.³

Et godt sted å se denne sammenhengen på jobb (på «dagen» med «Herrens høytid»), er Hosea 9: 5 (se også sammenheng ):

Hva vil du gjøre i dag av høytidelig forsamling,
      og i høytidens dag til Yahweh?

Legg til (sannsynligvis senere) Joel-referanser til dagen, for eksempel Joel 1: 14-15:

14 Hellig en rask. Kall til høytidelig forsamling.
Samle de eldste og alle innbyggerne i landet,
til huset til YHWH, din Gud, og rop til YHWH.
15 Akk for dag ! For dagen til Yahweh er nær,
og det vil komme som en ødeleggelse fra den allmektige.

Konteksten er helt klart høsten her, med sin tilknyttede festival (se også den bredere konteksten i Joel, og 2: 1-2; 3: 13-15 for de andre Joel «Day» -passasjene – kontekst viktig i hvert tilfelle ).

En gang dette settet med forbindelser begynner å registreres, resonansene mellom Amos 5:18 og kontekst, og Amos 8: 9 og konteksten får større betydning: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

Når jeg legger alt dette sammen, synes jeg denne sammenhengen av temaer er overbevisende, og tror at Amos første bruk av «Day» -motivet i kap. 5 ikke var hans siste eller eneste bruk, men at det ble også ansatt på nytt og utviklet i kap. 8.

Dette er kanskje ikke helt svaret OP var etter (og 2. august 2027 var kanskje nærmere merket! Jeg tror tilfeldigvis at dette er det rette svaret, selv om det nå får oss til å stille en annen, og grave dypere i naturen til «Herrens dag» … Men at «et annet spørsmål.

Hermeneutisk sammendrag

1. Hvis vi tar oss av Amos språk i kontekst , er parallellene mellom 5:18 og 8: 9 er ganske slående.
2. Faglige konstruksjoner kan ha makt til å eliminere «bevis» som bør tas i betraktning.
3. Det er viktig å ta seg av formelspråket, men det er verdi i en hvilken som helst bestemt sammenheng må vurderes på egne vilkår.

---

MERKNADER

1. Humorvarsel !!! (Bare i tilfelle …)
2. En standardbehandling av denne og relaterte formler er S.J. De Vries, I går, i dag og i morgen: tid og historie i det gamle testamentet (Eerdmans, 1975), og se spesielt kapittel 4 .
3. Ralph Klein hjelper, hvis nå datert, artikkel (men den er online!), « Yahwehs dag «, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, viser dette ganske bra.
4. Denne enkle ASCII-tabellen er ment å bare fremheve resonansene – den er ikke «vitenskapelig» lagt opp! ( Tabellprodusenten for Senseful Solutions er flott for denne typen ting.)

Kommentarer

• Å lage notater i marginene mine om Amos 5 og 8 paralleller …

Det er nesten for lett å stille spørsmål. Som Amos «ser» Herrens ord, er det en kronologi gjennom hele synet. Fordømmelsene som er uttalt er ikke bare rettet mot Israel, men også mot hennes fiender.

I alle domsuttalelsene i profetene finner vi denne uttalelsen, «På den dagen …» over 100 ganger. Kronologien er enkel. 1. Gud kunngjør at slutten på tålmodigheten er her. 2. Du hørte budskapet mitt – På tide å omvende deg 3. Du hørte ikke på meldingen min 4. Nå Israel og hennes fiender vil føle den fulle virkningen av Min vrede 5. den dagen utsagnene er for de gode nyhetene og de dårlige nyhetene. 6. Det er et utgangspunkt for enten finalitet eller ny begynnelse. 7. Når Herrens vrede er helt utøst, vil han fornye sitt forhold til de som følger hans vilje. 8. Noen av disse hendelsene kan følges i verdslige historiske beretninger (for eksempel både Samaria og Jerusalem)