Hvor lenge var Israels barn slaver i Egypt, ifølge Bibelen?

La meg i begynnelsen si at jeg er jødisk, ikke kristen. Når det er sagt, er Gal 3: 16-17 i tråd med den muntlige tradisjonen (som ortodokse jøder mener gir autoritativ tolkning av Det gamle testamentet). Abraham får beskjed om at barna hans skal oppholde seg i «et land som ikke er deres eget» i 400 år (1. Mos. 15:13). Egypt er ikke spesifisert, og det er heller ikke klart at lidelsen og slaveriet ville vare hele 400 år (i kantonene er det full stopp, som fungerer som en semikolon) før ordene «400 år»). Den jødiske tradisjonen forstår de 400 årene til å begynne med fødselen av Isak, som alltid var bosatt og flyttet fra sted til sted og aldri styrte land.

Årsaken til at det er lite sannsynlig at slaveriet faktisk var 400 år er fordi det ville bety at Yocheved (Jochabad), moren til Moses, levde en usedvanlig lang tid, langt utover normen i hennes tidsperiode, uten at det ble nevnt noe mirakel. Moses var 80 år gammel på tidspunktet for 2. Mosebok (2. Mosebok 7: 7). Moses «mor, Yocheved, var datter av Levi (2. Mosebok 6: 16-20). Levi døde i en alder av 137 år (2. Mosebok 6:16). Josef var 39 år da brødrene kom til Egypt (30 + 7 + 2). Selv om vi ikke vet nøyaktig hvor mye eldre Levi var enn Josef, kan vi konservativt estimere (dvs. lavest mulig) til 6 år. Derfor var Levi minst 45 år da han kom til Egypt. Selv om Yocheved ble født det aller siste året i Levis liv (92 år senere), ville hun ha vært 228 (400 – 80 – 92) da Moses ble født!

Kommentarer

• Gjelder disse beregningene bare hvis vi antar at linjen fra Levi til Moses er fullført?
• Ja. Har du noen grunn til å tro at den ikke er ‘ t?
• Noen grunner til at jeg ‘ har sett meg for å tvile på at linjen er fullstendig er at 1) generelt er mange bibelske linjer ufullstendig, 2) spesielt har den tilsvarende linjen til Joshua 10 generasjoner, 3) Levi ‘ s antall etterkommere per sønn i Moses ‘ dag er urealistisk hvis bare et par generasjoner senere

Kort svar: Israelittene ble slaver i Egypt i 400 år Det er ingenting i c hronologier som indikerer noe annet.

Her er kronologien som gitt i De hebraiske skrifter:

De enkle beregningene:

• Da Abe var 100 hadde han Isak
• Da Isak var 60 hadde han Jacob

• Da Jacob (Israel) var 130 år, og sønnene hans dro til Egypt

  • MERKNAD: Jakob var ikke slaver i Egypt! Han likte gunst alle dagene han levde i Egypt.

• Etter en tid ble egypterne sjalu og redde og slaver israelittene som profetert

• Israelittene var slaver i Egypt i 400 år

Bakberegningene:

• Israels sønner var i Egypt i 430 år, noe som betyr de var i Egypt 30 år før de ble slaver (som klargjør det ukjente fra forrige notat ovenfor)

• Da Jacob og hans sønner kom inn i Egypt, var de i 2. år av hungersnød

• Hungersårene ble umiddelbart innledet av 7 år med mye

• Joseph sto foran farao og tolket drømmen om den forestående overflod / hungersnød da han var 30 år gammel

• Det gjør at Jakob er omtrent 91 år gammel da han fikk Josef, og Josef var omtrent 69 år gammel da israelittene ble gjort til slaver. Han levde ytterligere 41 år etter det og døde rundt 110 år

Konklusjon: Det er ingenting i den bibelske kronologien som indikerer at de bare var i trelldom i Egypt i 215 år.

Kommentarer

• Takk for din kommentar! Svaret ditt er enkelt, pent og lett å forstå. Men det oppstår et par spørsmål: 1) Hvorfor sier Paulus i Gal 3: 16-17 at det gikk 430 år mellom Abraham ‘ sitt løfte og lovgivningen på Sinai? 2) Hvorfor indikerer Ex 1: 6-10 at Israel begynte å bli slaver etter at Josef var død? 3) Hvorfor sier 1 Mos 15:16 at Israel ville vende tilbake til det lovede landet fire generasjoner etter at de hadde dratt – mens du sier at Israel var utenfor det lovede landet 430 + 40 = 470 år (absolutt mer enn fire generasjoner)? Ser frem til ditt svar!
• @Niobius Gode spørsmål. (1) For det første er jeg ‘ ikke sikker på at Paul ‘ s forfatterhensikt var å tydeliggjøre kronologien til israelittene ‘ tid i Egypt så mye som å fremheve den ekstremt store tidsmessige separasjonen i hendelser. For det andre, selv om han mente å etablere en nøyaktig kronologi, ville tiden ved å lese begynne med ratifikasjonen av pakten, så vi ville trenge å avgjøre hva det refererer til til. (2) Når man studerer den litterære strukturen i Ex 1, ser det ut til at vv.1-7 er innledende, og ikke nødvendigvis kronologisk før v.8, i likhet med 1. Mos. 1-2 osv. (Forts …)
• @Niobius (… forts.) (3) Det er mulig at dette spennet var fire generasjoner. Se 2. Mosebok 6: 14-20. Levi – > Kohath – > Amram – > Moses. Problemet oppstår bare når vi kunstig definerer en generasjon som » x antall år. »
• Takk for svar! Men 1) Selv om den autoriserte hensikten med Gal 3: 16-17 absolutt ikke er å gi en nøyaktig kronologi, kan vi ikke bare avvise tallet 430 som irrelevant for kronologien – tallet må ha kommet et sted. Videre står det, » Nå var løftene gitt til Abraham og hans ætt … loven, som var fire hundre og tretti år senere «. Paulus ser ut til å snakke om da løftene ble gitt ikke ratifisert. (forts …)
• (… forts) 2) Det står i 2. Mosebok at en ny farao oppsto som ikke kjente Josef – det ville være vanskelig å ikke kjenne en av de mektigste mennene i landet (hvis han levde). Det står også at Israel var flere og mektigere enn egypterne – en stor prestasjon hvis vi snakker om 70 + 3-folkene i Israel etter bare 30 år i Egypt. 3) Hvis Sarah var altfor gammel til å få barn (ubemerket) 90, og Abraham ble ansett som for gammel 100 (Rom 4:19), virker det rart at gjennomsnittsalderen for fødsel i 4 generasjoner ville være ca. 100. Odd, men riktignok ikke umulig.

Gal 3: 16-17 sier at loven kom 430 år etter at Abraham mottok løftet om velsignelse (i 1. Mos 12). Det gikk 25 år før han fikk sønnen Isak, som levde 60 år til han fikk sønnen Jakob, som var 130 år gammel da han kom inn i Egypt.Det vil si at 215 år gikk mellom Abraham mottok løftet, og Israel kom inn i Egypt. Israel mottok loven samme året de forlot Egypt. Således var Israel 430 – 215 = 215 år i Egypt .

1 Mos 15:13, 16 sier at Abrahams etterkommere vil være fremmede som er rammet i et fremmed land i 400 år. Denne perioden må ha startet med Isak, som ble rammet av både filistene og Abimelek. Dette passer også med Apg 7: 6 og 2 Mos 12: 40-41 Noen tror at denne lidelsesperioden startet med at Ishmael hånet Isak.

Kommentarer

• Min nøling med din tilnærming her er at det virker (for meg ) som NT-forfatterne ganske enkelt refererte til informasjon som allerede var tilgjengelig i OT-postene, og ikke la til ny informasjon om eldgamle kronologier. Hvis du ikke hadde ‘, kunne vi ikke galaterne. vet aldri hvor lenge de var i Egypt fordi Paulus i det vesentlige opererte under Sensus Plenior og la til informasjon som aldri før var tilgjengelig fra de gamle kronologiene. Jeg tror det er en enkel r løsning for de med høyt syn på Skriften. Ser frem til tilbakemeldingene dine på svaret mitt.
• @ Jas3.1, bra poeng. Jeg vet ikke ‘ hvor Paulus fikk informasjonen sin, enten fra rabbinsk tradisjon, hans tolkning av Ex 12: 40-42, eller fra manuskripter, vi bare ikke gir ‘ t har tilgang til. Dette er riktignok et svakt ledd i min tolkning. Det er imidlertid ikke uten presedens for en NT-forfatter å gi ny informasjon om OT-historier som ikke er direkte avslørt i Det gamle testamentet, f.eks. 1Kor 10: 4, Heb 11:10, 19, Apg 7:23 – denne ekstra informasjonen kan ha vært tilgjengelig for dem gjennom tradisjoner, gjennom mer nøyaktige manuskripter fra OT enn de vi har, eller noen annen kilde.
• Hvordan forenes dette synet med David ‘ sangen i 1. Krønikebok 16 om at Gud tillot » ingen å undertrykke dem » mens de var » oppholdsreisende, » » få i antall «? Gitt at det hebraiske ordet som brukes for » plager » i 1. Mosebok 15, er det samme som brukes i 2. Mosebok 1 for å beskrive hvordan oppgavelærerne » plaget » israelittene etter at de hadde multiplisert, men et annet ord brukes for å beskrive Ishmael ‘ s hån, synes jeg det er lettere å ta alle disse avsnittene tydelig med 2. Mosebok 12:40, og å anta ikke-kronologi i Galaterne, enn å anta bokstavelig tid fra Galaterne og forklare bort alle de andre.
• @joshuahedlund: Teksten sier ganske enkelt at Gud ikke fikk noen til å gjøre dem galt , noe som ikke er helt det samme som å si at ingen gjorde dem galt. Det fortsetter straks med å si at han irettesatte konger for deres skyld , som, så vidt jeg kan si, først og fremst er en referanse til Farao. Men hvorfor i første omgang behovet for irettesettelse? Åpenbart fordi han faktisk gjorde dem gale, på hvilket tidspunkt Gud, som ikke lider av at det skulle skje, grep inn.

Jødiske lærde for lenge siden innså at det er et problem med antall år israelittene tilbrakte i Egypt. Av den grunn bestemte de seg for at de 430 årene ikke bare var perioden med slaveri, slik det ble rapportert i 2. Mosebok, men at det startet på det tidspunktet Abraham fikk løftet, en revisjon som fint passer inn i 215 år. Denne nye tradisjonen var kjent for Paulus, som registrerer i Galaterne 3: 16-17.

Samuel Davidson, DD, i En introduksjon til Det gamle testamente, kritisk, historisk og teologisk, som inneholder en diskusjon om de viktigste spørsmålene Tilhører flere bøker (utgitt 1862), side 223, bestrider dette hensiktsmessige og sier «Hvorfor den forrige oppholdet i Kanaan skal settes inn, vises ikke; og det ville absolutt være upassende.» Han siterer Kalischs kommentar til 2. Mosebok om absurditeten i en så kort opphold, 215 år i Egypt:

Den undertrykkende tiltak fra den egyptiske kongen for å kontrollere økningen og tilintetgjøre israelittenes energier, må ha startet minst 100 år før Exodus, fordi Moses var da åtti år gammel, og allerede en betydelig tid før hans fødsel, den grusomme politikken til kongen er det på noen måte sannsynlig at en familie på seksti personer, på ikke mer enn 100 år, skulle vokse til en nasjon så formidabel at den mektige kongen av et stort monarki skal skjelve på ideen om deres mulige motstand?

Fra et historisk perspektiv er disse motsetningene og harmoniseringen egentlig ikke så viktige. Det er ikke noe ekstrabibelsk bevis for at det israelske folket var noen gang i Egypt, og den respekterte israelske arkeologen Israel Finkelstein sier at over 90 prosent av lærde ikke tror at utgangen fra Egypt noen gang har skjedd, som beskrevet i Bibelen. Lawrence E. Stager, forfatter av Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel ( The Oxford History of the Biblical World ) sier at bevis fra språk, kostyme, koiffur og materielle gjenstander antyder at de tidlige israelittene var en landlig delmengde av kanaanittisk kultur og i stor grad skiller seg fra transjordaniske landlige kulturer også. De utvandret ikke fra Egypt, og det var ingen enhetlig erobring av kanaanittene. Dermed brukte israelittene, som en nasjonal gruppe, aldri noen tid som slaver i Egypt, selv om et lite antall enkeltpersoner godt kan ha gjort det.

Kommentarer

• » ingen bevis «? Hva er Skriftens beretning / vitnesbyrd?
• Har du møtt arbeidet til James Hoffmeier? Se særlig: Israel i Egypt: Beviset for ektheten til Exodus-tradisjonen (OUP, 1996); og Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition (OUP, 2005). Spørsmålet handler i alle fall om bibelsk kronologi, ikke om sannheten til utvandringstradisjonene. James Barr gir en god orientering ; ‘ er mye mer i denne ikke-omfattende oppføringen .
• @Sarah spør, » » ingen bevis «? Hva er Skriftens beretning / vitnesbyrd? » Vær oppmerksom på at jeg sa, » Ingen ekstra bibelske bevis. » Jeg bestred ikke at det er bibelske bevis (selv om det er motstridende, som nevnt ovenfor), og jeg ser ingen som bestrider at det ikke er noe utenbibelsk bevis. På det punktet hviler jeg på saken.
• Jeg ser at du redigerte innlegget ditt basert på kommentaren min, slik at den nå leser » ingen ekstra bibelske bevis. » Du må ha savnet David ‘ sin kommentar fra 6. mars; det kan være lurt å urolere saken.

Les til slutten, du får svaret ditt. Måtte den høyeste velsigne deg

Gallen sa ikke at israelittene ville være i fangenskap i 400 år. Fra begynnelsen til Mosebok kunne du ikke få 400 år. 1. Mosebok 15:13 Vet med sikkerhet at ditt ætt skal være fremmed i et land som ikke er deres og skal tjene da og skal plage de 400 år.Hans ætt var Isak, og det ble forklart for Jakob, dette snakket ikke om fangenskap i Egypt. Gud sendte israelittene til Egypt for å skaffe det nødvendige stoffet for å forberede dem til løftet landet. 1. Mosebok 15:16 men i 4. generasjon, de skal komme hit og vinne for ammorittenes misgjerninger er ennå ikke full .—- Du kan ikke få 400 år fra 4. generasjon av Abraham 2. Mosebok 12:41 Alle Israels barn forlot Egypt på slutten av 430 år. Loven kom 430 år etter løftet om at Gud ga Abraham til 2. Mosebok. Galaterne 3: 15-17 Brødre, jeg taler etter menneskers måte, selv om det bare er en manns pakt, men hvis den blir bekreftet, mennesket annullerer eller legger til det.

16 Nå ble løftene gitt til Abraham og hans ætt. Han sier ikke: Og til frø som for mange; men fra ett, og til din ætt, som er Kristus.

17 Og dette sier jeg, at pakten som ble bekreftet før av Gud i Kristus, loven som var fire hundre og tretti år etter, kan ikke annullere, at det skal gi løftet om ingen effekt

I Septuagint opprinnelige tekstbok i 2. Mosebok 12:40 og oppholdet til Israels barn, mens de oppholdt seg i Egyptens land og landet Kanaan var fire hundre og tretti år. SE, de 430 årene var over en periode de bodde i landet. I den nye oversettelsen sluttet de «og i Kanaans land».

Josefus bok 2 kapittel 15 para 2 2. De forlot Egypt i måneden Xanthicus, på den femtende dagen i månemåned; fire hundre og tretti år etter at vår far Abraham kom til Kanaan, men to hundre og femten år først etter at Jakob hadde flyttet til Egypt. (28) Det var det åttende året i Moses alder, og i Arons tre år til. De bar også fram Joesfs bein med dem, slik han hadde pålagt sønnene sine å gjøre.

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutikk Stack Exchange! Husk å gå til turen for å lære mer om dette nettstedet. På grunn av naturen til dette nettstedet, kan referanser være påkrevd for å støtte dine konklusjoner .