Hvor lenge var Jesus i graven?

Fra denne diskusjonen , hvis «tre dager og tre netter» blir tatt idiomatisk, betyr det tre dager slik det jødiske folket på dagen ville ha forstått det.

Nå la oss ta en titt på Jesus-tiden i graven:

En del av fredagen = en dagsperiode.

Hele lørdagen = en dagsperiode.

En del av søndagen = en dagsperiode.

Bokstavelig talt tre dager og tre netter? Nei. Idiomatisk tre dager og tre netter (dvs. tre dager), da urenheter ble målt? Ja.

Kommentarer

• +1 for å påpeke at frasering av den dagen må tolkes ved å bruke forståelsen av den dagen.
• Det virker usannsynlig at noen religiøs jøde ville våge å forkorte den urene separasjonsperioden, da den ville motsette prinsippet om å lage en hekk rundt Torahen (jfr 2 Kor 11: 24 » mottok fra jødene de førti vippene minus en «).
• Jesus døde den første dagen, Fredag klokka 15, og kunne ha blitt oppreist allerede lørdag kveld etter solnedgang. Etter logikken i dette svaret, som jeg er enig i.
• Spørsmålet stiller om å være i graven, ikke være død. Jesus ble satt i Josef ‘ s grav i » til og med «, etter solen hadde satt.
• To netter og en del av tre dager er ikke ‘ t nok ifølge jødene for jødedommen : » når uttrykket «tre dager og tre netter» er oppgitt, inkluderer det enten alle tre dagene og alle tre nettene eller kan være mangelfull bare deler av en dag eller natt i begynnelsen eller slutten av hele perioden, men aldri i et helt segment av dag eller natt på tjuefire timer «.

Frasering av Matteus 12:40 er en anomali. Hovedtyngden av vitnesbyrdet om Det nye testamente er at Jesus ble oppreist, ikke etter tre dager, men på den tredje dagen:

Matteus 16:21 … og løftes på den tredje dagen.

Matteus 17:32 … og på den tredje dagen blir han oppreist.

Lukas 9:22 … og på den tredje dagen bli reist.

Lukas 18:33 … og på den tredje dagen han vil reise seg igjen.

Apostlenes gjerninger 10:40 … men Gud reiste ham på den tredje dagen og lot ham vises

1. Korinterbrev 15: 4 … og at han ble oppdratt på den tredje dagen

Så hvis vi antar at Matteus 12:40 er kompatibel med resten av Det nye testamentet, » tre dager og tre netter » kan ikke bety » tre hele dager og også tre hele netter «.

Fjerde århundre lærd / prest St. Jerome forklarer i sin Kommentar til Jonah :

Men vi spør oss selv om dette: hvordan var han tre dager og tre netter i jordens mage. Noen lærde tar synspunktet i henhold til paraskeuen på grunn av solformørkelsen fra den sjette til den niende timen når natten fulgte dagen, ville dette være to dager og netter, og hvis man legger til sabbaten, mener vi at tell dette som tre dager og tre netter. Men jeg foretrekker å forstå dette på grunn av synekdoche, og ser på helheten som en del: der han er død i paraskeuen , la oss telle en dag og en natt; to med sabbaten; den tredje natten som oppstår fra Herrens dag, la oss ta det som begynnelsen på neste dag, for i 1. Mosebok er ikke natten den forrige dagen, men den påfølgende dagen, det vil si begynnelsen på neste dag, ikke slutten på den forrige. For å forstå dette bedre vil jeg si det enklere: hvis en mann forlater huset sitt klokka ni og neste dag kommer han til sitt andre hus klokka tre. Og hvis jeg sier at han har vært to dager på reise, vil jeg ikke bli irettesatt som en løgner, fordi han ikke har brukt alle timene på to dager, men bare en del for reisen. Likevel synes dette for meg å være tolkningen.

Sestende århundre reformator Martin Luther, i en preken om oppstandelsen , tar en lignende tilnærming:

Spørsmålet oppstår nå: Hvordan kan vi si at han reiste seg på den tredje dagen, siden han lå i graven bare en dag og to netter? I følge den jødiske beregningen var det bare halvannen dag; hvordan skal vi da fortsette å tro at det var tre dager? På dette svarer vi at det var i dødsstilstand i minst en del av alle tre dagene. For han døde omtrent klokken to på fredag og var følgelig død i omtrent to timer den første dagen. Etter den natten lå han i graven hele dagen, som er den sanne sabbaten. Den tredje dagen, som vi minnes nå , han reiste seg fra de døde og forble så i dødsstaten en del av denne dagen, akkurat som om vi sier at noe skjedde på påskedagen, selv om det skjer om kvelden, bare en del av dagen. Paulus og evangelistene sier at han reiste seg på den tredje dagen.

Så » tre dager og tre netter » er et uttrykk som betyr fredag, lørdag, søndag, men ikke nødvendigvis hele 24 timer hver dag.

Kommentarer

• Hvilket bevis er det at Jesus snakket idiomatisk og ikke telle dager slik de ble talt under skapelsen? Hvis Jesus er den samme i går, i dag og i morgen, virker det mer sannsynlig at han snakket bokstavelig og sammen nting dager deretter.
• @RevelationLad Bare hvis du diskonterer hele resten av Det nye testamente og de første ~ 1800 årene av kristen undervisning.
• @ user477343 1) Befalingen om å overholde Sabbaten er spesifikk, og med mindre man ønsker å gjøre Gud til en løgner eller å » åndeliggjøre » det ene budet, skapelsen besto av 6 24-timers dager. 2) Jesus ble kjøtt og holdt sabbaten. Dette kan bare bety at Han telte dagene slik at han holdt sabbaten hver 7. dag. Hvis Jesus er den samme i går, i dag og i morgen, bør hans tid i graven telles tilsvarende.
• @ user477343 Først oppstod regn først etter at mennesket ble skapt (1. gang var i flommen) . For det andre handler spørsmålet om den tiden Jesus var i graven, som skjedde etter skapelsen, etter flommen, etter hans fødsel, og etter at han hadde holdt sabbatene (og andre kalenderrelaterte høytider).For at Jesus kunne holde sabbatene og holde påsken, trengte han å holde styr på tiden ved hjelp av dager mens vi mennesker måler dem – så det er inkonsekvent å anta a.) Han forutsa sin gravtid og b.) Hans faktiske grav tiden ble tellet annerledes enn alle andre hendelser i hans fysiske liv.
• @RevelationLad ok, ser jeg. Jeg trodde at det skjedde regn. Jeg trodde 1. Mosebok 2: 5 snakket om at Gud satte regn og skapte mennesket for å dyrke jorden, men når jeg så tilbake på det, tok jeg feil: verset snakker om at jeg ikke gjør det, så jeg beklager. Og gitt poengene i kommentaren din, er jeg ganske enig med deg, nå; Jeg syntes det var en god diskusjon 🙂

Jeg har hørt dette forklart oftest i sammenheng av datidens jødiske kultur. For jøder regnes en hvilken som helst del av dagen som representativ for en hel dag og natt. Hvis Jesus var i graven noen del av fre, lør og sol, ble det ansett å være tre dager og tre netter.

Vi gjør noe lignende når vi sier ting som «Jeg var i parken alle dag «, hvor vi egentlig mener noe antall timer i løpet av den dagen. Skjønt, for å være rettferdig, bruker vi vanligvis et slikt skjema hvis tidsbruken utgjør størstedelen av dagslys.

Jeg tror at bibelsk langfredagstradisjon ikke tåler kontroll. Det tradisjonelle synet har en tendens til å glemme at siden det var påske, ville det være en ekstra sabbat i kronologien. Vi kan se et snev av dette i forskjellen mellom Markus 16: 1 og Lukas 23:55 angående kjøp av krydder av kvinnene .

Se dette nettstedet for en detaljert oversikt over tidslinjen for korsfestelsen og oppstandelsen, men oppsummert ble Jesus gravlagt onsdag kveld og steg lørdag kveld og torsdagen i mellom var en høyt hellig dag (ekstra sabbat). Jeg ville være veldig interessert i å høre bibelske argumenter mot denne tidslinjen.

Kommentarer

• Jeg prøvde å rette opp dette med m y forstår at Kristus hadde spist påsken natten før han døde. Etter litt mer søk fant jeg ut at nattverden faktisk ikke var påskemåltidet. therefinersfire.org/celebrating_passover.htm Jeg ‘ har også stilt et spørsmål om dette. Var ikke nattverden påskemåltidet?
• Jeg har foreslått denne teorien for noen år siden da jeg diskuterte den med venner; et av evangeliene, jeg tror det ‘ s John, refererer faktisk til den første sabbaten som en » spesiell » Sabbat.
• Denne løsningen på problemet med hvor lenge Jesus var i graven, og når hendelsene i den hellige uken skjedde, er en jeg har sett brukt av syvende dags adventister. Jeg synes det er logisk og i samsvar med skriftene, bortsett fra det faktum at den tidlige kirken ville ha kjent riktige tider og datoer og ikke ville ha avgjort den kronologien den gjorde hvis Jesus faktisk ble korsfestet på onsdag. Hva er det tidligste kjente året som kristne feiret langfredag som korsfestelsesdagen og torsdag som dagen for den siste kveldsmaten?
• @ Curious George Ville Mark ‘ s ord motbeviser denne teorien? Markus 16: 1-2: » Da sabbaten var forbi, kjøpte Maria Magdalena, Maria, moren til Jakob og Salome, krydder for å gå og salve ham. 2 Og veldig tidlig på den første dagen i uken, da solen hadde stått opp, gikk de til graven.
• @AaronLynch Lukas 23:56 sier » Og de kom tilbake og tilberedte krydder og salver; og hvilte sabbatsdagen i henhold til budet. » Så de kjøpte og forberedte krydderne på fredag, hvilte deretter på den vanlige ukentlige sabbaten og gikk deretter søndag morgen for å salve kroppen. / li>

« Tre dager og tre netter «på amazingfacts.org (et SDA-ressursside) sier at det å være i hjertet av jorden ikke betyr å være død i graven, men heller å bli kontrollert av verden, så de tre dagene og tre nettene begynte da Sønnen av mennesket ble forrådt i synders hender.

Jordens hjerte

Så uttrykket «i hjertet av jorden» kan lett oversettes som «midt i verden» – eller i grepet på denne tapte planeten – -at Jesus kom for å frelse!

Med andre ord, i Matteus 12:40, forteller Herren sine disipler at akkurat som Jona var i magen til en gre på fisk, så Menneskesønnen ville være i de sentrale klørne i verden.

Sannhetens time

Det er fem bibelvers der Jesus omtaler torsdag kveld som «timen», som betyr en sentral overgangstid i sin tjeneste:

• «Så kom han til disiplene sine og sa til dem: Sov nå, og hvil dere! Se, timen er nær, og Menneskesønnen blir forrådt i synders hender» (Matteus 26: 45).
• “Så kom han for tredje gang og sa til dem: Sover du fortsatt og hviler? Det er nok! Timen har kommet; se, Menneskesønnen blir forrådt i synders hender ”(Mark 14:41 NKJV).
• “ Og da timen var kommet, satte han seg og de tolv apostlene med ham ” (Lukas 22:14).
• «Se, den tid kommer, ja, den er nå kommet, at dere skal bli spredt, hver til sitt, og la meg være alene» (Johannes 16:32 ).
• “Far, timen er kommet; herliggjøre din sønn, så også din sønn kan herliggjøre deg ”(Johannes 17: 1).

Kommentarer

• Problemet med dette er at Jesus eksplisitt sa – det eneste tegnet som beviser at han er messias er tegnet på Jona. Så vi må se på Jona. Jona var en form forskygge av Kristus. Jonah var ikke i » klørne i verden » da han var i den store fisken. I Jona 2: 2 brukte han ordet Sheol – stedet for de døde. Nok en gang krever denne tolkningen eisegese – å lese noe inn i teksten om at den ikke er der, og verre, det krever at vi vri de klare ordene til Jona og Kristus, slik at de ikke ‘ t mener det de tydelig sier.

Jesus spådde at han ville bli gravlagt i tre dager og tre netter (72 timer). Hvorfor vil du tvile på ordet hans?

Kristendommen har en lang tradisjon med langfredag og påskedag. Nesten alle som oversetter Bibelen bruker denne tradisjonen som en veiledning, så det er naturlig at nesten alle som leser Bibelen, vil begynne med denne tradisjonen som grunnlag og prøve å tolke skriftene for å passe den.

Problemet er , den tradisjonen forut for kristendommen og ble innlemmet av den romerske kirken veldig tidlig i sin historie. Det er ingen grunn til at noen kristne bare skal anta at det er sant eller at det gjelder Jesus.

«Tre dager og tre netter» er veldig eksplisitt. Den er omtrent 72 timer lang. De som prøver å rettferdiggjøre at det bare er 36 timer, setter mer tro på tradisjonen enn det Bibelen faktisk sier.

Jesus sa « tre dager og tre netter «. Hvorfor tvile på det?

Markus 16: 1 sier « Og da sabbaten var forbi hadde Maria Magdalena og Maria, moren til Jakob og Salome, kjøpt søte krydder, de kan komme og salve ham. » Hvorfor tvile på det?

Lukas 23:56 sier «Og de kom tilbake og tilberedte krydder og salver; og hvilte sabbatsdagen i henhold til budet.» Hvorfor tvile på det?

Hvis langfredagstradisjonen stemmer, er minst to av de ovennevnte bibelske uttalelsene falske. Og hvis vi godtar at de er falske, hvilken grunn har vi for ikke å tenke at alt annet i Bibelen også er falsk?

Men hvis vi ignorerer langfredagstradisjonen, og vi aksepterer den bibelske sannheten, vel vitende om at den er konsistent og ikke motstridende. Vi må tro at:

• Kvinnene hvilte på høysabbaten (første påskedag).
• Kvinnene kjøpte krydder og tilberedte dem (neste dag).
• Kvinnene hvilte på den ukentlige sabbaten.

Og hvis vi tror det, så oppstandelsen kunne virkelig ha vært 72 timer etter korsfestelsen, uten kompliserte forklaringer eller væsningsargumenter.

• Jesus døde klokken 15 onsdag og ble gravlagt kort før klokka 18 solnedgang.
• Det neste døgnet, en natt og en dag, var den årlige påske-høysabbaten.
• Etter ytterligere 12 timer om natten var det 12 timer med dagslys på fredag der krydderne ble kjøpt og tilberedt .
• De neste 24 ho urs (en natt og en dag) var den ukentlige sabbaten.
• Rett før solnedgang lørdag, 72 timer etter begravelsen, reiste Jesus seg opp fra de døde.
• Tidlig søndag morgen, før mens det fremdeles var mørkt (og kaldt nok til å minimere stanken) oppdaget kvinnene den tomme graven.

Alle detaljene passet sammen. Det er ingenting å forklare eller rettferdiggjøre. Det er ganske enkelt som Jesus forutsa: tre dager og tre netter. Hvorfor skulle noen kristne tvile på det? Hvorfor skulle noen kristne tro på en tradisjon som eksplisitt strider mot det eneste beviset Jesus ga? Å feire langfredag er intet mindre enn å feire Jesu unnlatelse av å bevise at han var Kristus.

For spesifikke detaljer og skriftreferanser, se Synoptic Crucifixion Table . (Best sett på bredskjerm, ikke på mobiltelefon.)

Kommentarer

• Problemet med begravelsestiden på onsdag er at den må ignoreres å telle den delen av onsdagen før solnedgang som dag 1. Deretter torsdag dag 2, fredag dag 3, lørdag dag 4. Se Apostlenes gjerninger der Peter og Cornelius teller av 4 dager. Vi bør ikke ‘ ikke anta i dag ‘ s måte å forstå 24 timer på, og bruke det på deres tid og kultur. Solnedgang til solnedgang, kveld og morgen er en dag.
• De måtte begrave ham i en hast, så det ville ha gått maksimalt noen minutter før solnedgangen. Jeg tror enhver kultur vil telle fra noen minutter før solnedgang onsdag til noen minutter før solnedgang lørdag som tre dager og tre netter. Å ignorere tradisjon og lese nøyaktig hva Bibelen sier, får alt til å passe sammen enkelt og naturlig. Enhver annen tolkning som inkluderer langfredagstradisjon, krever håndsvinking og forklaringer (som i noen av de andre svarene her). Occam ‘ s Razor er et godt verktøy å bruke for de som anser Bibelen som pålitelig og autoritativ.
• » Et par minutter » eller et » noen timer » før solnedgang sier bare det samme som en dag. Hvorfor bruke den til lørdag, men ikke onsdag? Jeg forstår tomforklaringen på langfredag til søndag, akkurat som jeg forstår antagelsen om død / begravelse onsdag. Det ‘ er ikke å si at jeg er enig med det heller.
• @SLM, beklager, venn. Du tar feil. Du påkaller jødisk inkluderende regning, som gjelder i skriftsteder som Johannes 11:17, Lasarus hadde allerede vært død fire dager «, men i skriftstedene som Jonas og her, hvor det eksplisitt står 3 dager og 3 netter, inkludert regning gjelder ikke. Det betyr at Kristus ‘ s egne ord og Jona, og det eneste tegnet på at han var Messias, ikke kan stole på ‘, og ikke ‘ t mener det de tydelig sier. Hele forvirringen er at folk ikke forsto ‘ at alle høytider er sabbat – ikke bare ukentlig sabbat. Uvitenhet om jødisk kultur
• @SLM, du ‘ som sier at kvinnene kjøpte krydderne en uke i forveien, vel vitende om at Jesus snart ville bli drept? Implikasjonene av det, og rasjonaliseringen som ville være nødvendig for å forklare menneskers ‘ oppførsel, ville ved hjelp av bortførende resonnementer gjøre det til en ekstremt usannsynlig hendelse.

Disse tre ofrene i påsken, de usyrede brøds høytid og vinkingen av den første frukten, karakteriserte Kristi dødsbegravelse og oppstandelse og etablere en tidslinje. I påsken fredag 14. Abib ble lammet drept. Dagen etter, lørdag den 15. Abib, var den første dagen med usyrede brød, en hellig sammenkomst. En hviledag. Dagen etter, søndag 16. av Abib, vinket førstegrødene.

Lukas ordnede beretning viser at Jesus spiste påsken en gang etter solnedgang sammen med disiplene. Han ble deretter korsfestet og begravet den samme dagen. Dagen etter var 15. Abib den ukentlige sabbaten. Jesus tilbrakte hele sabbatsdagen i hvilen i graven, så neste dag, den 16. Abib, som var søndag, reiste Jesus seg fra død. Vi vet at dette er riktig på grunn av hvordan 3. Mosebok og 4 Mosebok organiserte begivenhetene på høytidene. Her er et punkt som mange mennesker savner.

I 1. Korinter 15:20 forteller Paulus oss,

“Men nå er Kristus oppreist fra de døde, førstegrøden av de som sover.”

Hva er betydningen av at Jesus er førstegrøden i forhold til hans oppstandelse?

3 Mosebok 23: 5-11 sier,

“I den første måneden, den fjortende dagen en måned i skumringen er Herrens påske. Så på den femtende dag i den samme måneden er det usyrede brøds høytid for Herren …; På den syvende dagen er det en hellig sammenkomst; Du skal ikke gjøre noe arbeidskrevende arbeid … Så skal du føre inn kornet av førstegrødene av høsten din til presten. Han skal vifte med kornet for Herrens åsyn for at du skal bli akseptert; dagen etter sabbaten presten skal vinke den. ”

Den 14. dagen i den første måneden var det påske. Den 15. var det sabbat med usyrede brød. Den 16. var ofringen av førstegrødene. Jesus fulgte akkurat dette mønsteret. Han døde påskedagen. Dagen etter hvilte han i graven på sabbaten.Dagen etter sabbaten var den første dagen i uken. Under ofringen av morgendagens brennoffer ved soloppgang vinket presten høstens førstegrøde. På samme tid reiste Jesus seg fra graven. Han er førstegrødene til de som sover. Vi vet dette fordi Markus 16: 2 forteller oss at da kvinnene kom til graven etter at solen allerede hadde stått opp og Jesus allerede hadde reist seg fra graven.

Sekvensen av disse festene viser at det ikke er tvil om at Jesus døde fredag og reiste seg tidlig søndag morgen. Argumentet om at det måtte være tre bokstavelige dager og netter (72 timer) i graven, kan ganske enkelt ikke passe til den profetiske tidslinjen til disse tre høytidene. Jesus døde fredag 14. Abib rundt klokka 15.00. Han hvilte i graven på den ukentlige sabbaten, 15. av Abib. En gang tidlig på søndag, den første dagen i uken, den 16. Abib, reiste Jesus seg fra graven. Ved den østlige beregningen av tid kan dette utgjøre tre dager, men det er ingen måte det kan utgjøre tre netter, jeg bryr meg ikke hvordan man kan prøve å manipulere det. Så hvordan skal vi da forstå Jesu ord i Matteus 12:40 da han sa,

“For akkurat som Jona var tre dager og tre netter i magen til den store fisken, vil Menneskesønnen være tre dager og tre netter i hjertet av jorden. ”

Markus 8:31 registrerer Jesu uttalelse i på denne måten.

* “Og han begynte å lære dem at Menneskesønnen må * lide mange ting og * bli avvist av de eldste og høvdingen. prester og de skriftlærde, og * bli drept, og etter tre dager stige opp igjen ”

I Matteus 17: 22-23 Jesus gir definisjon til sin bruk av “i hjertet av jorden” i kapittel 12,

“Og mens de samlet seg er i Galilea, sa Jesus til dem: «Menneskesønnen skal overgis i menneskers hender, og de vil drepe ham, og han vil bli oppreist på den tredje dagen.» Og de ble dypt bedrøvet. « I hjertet av jorden er det samme som «i menneskers hender.» Fra Jesus ble forrådt til den gang han reiste seg fra graven, var det tre dager og tre netter.

Det er så enkelt som dette. Markus viser oss at Jesus ble gravlagt om kvelden rett før sabbaten. Han tilbrakte dagen etter som var sabbaten i graven og dagen etter sabbaten som var den første dagen i uken – søndag, kommer kvinnene for å salve kroppen, men han er allerede borte, og alt dette ble fremført i påsken, det usyrede brøds høytid og førstegrødens høytid.

Kommentarer

• For Gud er min gamle konge som arbeider frelse midt på [hjertet] på jorden. Salme 74: 12. Ordet oversatt » midt » kan også oversettes » hjerte «. Det er » qereb «, som betyr interiør, midt, hjerte per Sterk ‘ s og Gesenius

Hvis Jesus hadde ment at han kom til å være på jorden i mindre enn «tre dager og tre netter», ville han ikke ha brukt et så spesifikt folkemål. I 1. Mosebok 1: 5 NLT forklarer Gud «Gud kalte lyset» dag «og mørket» natt «. Sammen utgjorde disse en 24-timers dag.»

I like mye som Jesus reiste seg på » tredje dag «mens det fremdeles var mørkt, ville man være i motsetning til Jesus» egne ord for å telle dagslyset halvparten av den tredje dagen, som en av de tre dagene han skulle begraves.

Også oversett er prinsippet om den «spesielle sabbaten» som ble feiret. Derfor er det mulig å ha to sabbater rygg mot rygg, og å ha to dager med forberedelse. Hvis dette var tilfelle, som Skriften peker på, ville Jesus blitt korsfestet på torsdagen, dagen før den spesielle sabbaten, som også ville ha vært forberedelsesdagen for den vanlige sabbaten.

Onsdag ettermiddag blir Jesus gravlagt, DAG 1 – Korsfestelsesdagen og dagen eller forberedelsen til Spesiell sabbat. Onsdag solnedgang til torsdag soloppgang, NATT 1 – Spesiell sabbat starter torsdag soloppgang til fredag solnedgang, DAG 2 – Spesiell sabbat Fredag søndag ned til lørdag soloppgang, NATT 2 – Forberedelsesdag – Sabbat starter lørdag Soloppgang til lørdag solnedgang, DAG 3 – Vanlig sabbat lørdag solnedgang til søndag soloppgang, NATT 3 – Kristus reiser seg fra de døde.

Kommentarer

• Kan du redigere dette svaret og gi oss noen kilder for informasjon om » spesielle sabbater «?
• Spesielle sabbater refererer til festsabbater. Disse kan falle på hvilken som helst ukedag, ikke bare på den syvende dagen. Se 3. Mosebok 23 for mer.
• Du bør redigere for å inkludere spesifikke referanser til hvilken spesiell sabbat det var (som var den første dagen med usyrede brød).
• Også den eneste gangen du noensinne har en dobbel sabbat (f.eks. den ukentlige sabbaten umiddelbart før eller etterfulgt av en hellig dag) er på pinsedagen, som skjer på søndagen etter den 7. sabbaten etter den ukentlige sabbaten som faller under de usyrede brøds dager. Så fredag den uken kunne ikke ha vært en hellig dag. (Forhåpentligvis har jeg ‘ tid senere til å legge til referanser)
• @Rob, beklager, men du tar feil. Alle høytider er sabbat, så vel som ukentlig sabbat, men ikke alle høytider er » høy sabbat «. Det står i Matteus 28: 1, etter sabbatene, flertall. Så vi vet at det var to sabbater, men de var ‘ t rygg mot rygg. Det usyrede brødet er høyt sabbat – det kan være hvilken som helst ukedag. Også soningsdagen er høysabbat – det ‘ s basert på en sol / månekalender , så det kan også være hvilken som helst ukedag.

SOM andre har sagt tre dager og tre netter er et uttrykk og betyr en kontinuerlig periode som omfatter minst en hel dag og sluttdelen av den første dagen og den første delen av den siste dagen.

Til sammenligning kan du se på hva Esther sa og gjorde i Ester 4:16 og 5: 1.

I 4:16 ber hun alle jødene i Susa om å faste, verken spise eller drikke tre dager, natt eller dag; «Også jeg og jomfruene mine vil faste.»

«Nå skjedde det på den tredje dagen.» 5: 1.

Hvis «tre dager, natt og dag», betydde bokstavelig talt tre hele dager og netter, ville hun helt sikkert ha gått inn i kongen på den fjerde dagen, ikke den tredje dagen. p>

Synspunktet om at en del av en dag skal telles en hel dag finnes på mer enn ett sted i Talmud. Bare ett eksempel: – «Nå som R. Jose er av den oppfatning at en del av en dag teller som en hel dag «(Babylonian Talmud: Tractate Nazir, Folio 16a).

Kommentarer

• For Esther de 3 nettene og 3 dagene (Est 4:16) regnes slik. Solnedgang (natt) soloppgang (dag) er 1 natt og 1 dag Solnedgang (natt) soloppgang (dag) er 2 netter og 2 dager Solnedgang (natt) soloppgang (dag) er 3 netter og 3 dager, og den tredje dagen kommer hun til kongen, presenterer sin begjæring, og kongen spiser måltidet hun tilberedt den dagen, men hun faste fortsatt og spiser ikke sammen med dem (Est 5: 4-5). På den fjerde dagen er planen hennes ferdig (Est 5: 8). Dette er ikke å si ons-søn eller fre-søn er riktig.
• @ SLM, Esther 4: 16-17 er en helt annen sammenheng. Du ‘ sammenligner du epler med hester. Esther sier ikke 3 dager og 3 netter – som Kristus ‘ s egne ord. Enda viktigere, han forteller dem Jonas tegn, og han siterer Jonas. Jonah 1:17 sier Jonah var i magen til den store fisken 3 dager og 3 netter. Ikke en dag og en del av en dag. Inkluderende regning gjelder ikke her. Esther 4 ER inkludert regning – det står ikke 3 dager og 3 netter. Det ‘ sier bare ikke ‘ t spiser om dagen eller om natten. Det ‘ er vanlig i islam å faste i Rammadan om dagen, men de slår seg selv i mørke.