Hvor ligger elvene Gihon og Pishon, hvordan kan vi identifisere dem i dag?

Mange steder har blitt foreslått , men dette er virkelig et tullete ærend. 1. Mosebok 2:10 sier tydelig at en elv deler seg i fire . Men vi kan ikke se det nå, fordi geografien er veldig annerledes. Enten du synes det er historisk eller ikke, er historien om Noahs flom i 1. Mosebok en som ødelegger jorden:

Jeg etablerer min pakt med deg som aldri mer vil hver skapning bli utslettet av flomvann; det vil aldri igjen ved en flom til ødelegge jorden . (1.Mosebok 9:11, CSB)

Så hva lager vi av beskrivelsene av disse elvene i 1.Mosebok 2: 11-14?

Det er noen få alternativer.

1. Hiddekel / Tigris og Eufrat er egentlig de samme elvene som i 1. Mosebok 2, men flommen endret så grundig den omkringliggende geografien at andre elver kan ikke lett identifiseres, og det fjernet også deres felles kilde.

2. Geografien vi ser nå har ingen som helst sammenheng med verden før flommen og den nåværende Tigris, Eufrat, Cush og Assyria ble kalt til minne om stedene før flommen, akkurat som New York, New Zealand og New South Wales.

3. En velmenende skriftlærer la feilaktig til i setningene om Cush og Assyria, i henhold til hvordan navnene på Gihon og Trigris ble brukt på skriftens dag. Denne teorien sier at bare de fire elvene i den opprinnelige teksten er oppkalt og beskrevet, men som 1 og 2, der er det samme spørsmålet om de er de samme elvene eller bare lånte navn.

Ved å bruke bokstavelig hermeneutikk er det faktisk en dåres ærend som nevnt av curiousdannii. Det er ingen grunn til å forvente at geografi etter flom ser ut som geografi før flommen.

Hvis du i stedet vender deg til hermeneutikken til sensus plenior (SP), snakker alle skriftene om Kristus, og hvis vi savner ham, vi savner forfatterens intensjon; Gud.

I SP er tallet 4 knyttet til Guds ord som åpenbares gjennom de fire embeter eller stemmer fra profet, prest, konge og dommer. Siden det alltid må forholde seg i følge hermeneutikken, blyanter vi det inn for å løse mysteriet.

Vi vil samle nok ledetråder for å se om regelen viser tegn på å være fullført.

Pison kommer fra roten פושׁ «spread spread» dette er assosiert med dom. Havilah betyr sirkel, som i sirkelen som høstes i et felt som representerer Israel, og hjørnene hedningene. Bdellium er separasjon fra בדלח bᵉdolach som ser ut som mer dømmekraft. Onyx שׁהם shoham antyder at det er gjort like lik שׁה gjennom de ferdige verkene til sonen. Dette kan gjelde prestens arbeid eller dommerens endelige resultat. Stone Aben eben far אב -son בן, og det er steinen (far-sønnen) som skilles fra korsets dom.

Vi kan blyant i at den første som dommer.

גיחון Giychown springer ut er stedet hvor Salomo ble kronet som konge. La oss blyant det som konge.

חדקל Chiddeqel rask Profetien er ofte knyttet til at messias kommer raskt til sitt folk. La oss blyant dette som profeten.

Dette etterlater den siste פרת Pᵉrath fruktbarhet som prest. Siden Kristus døde øde, men var fruktbar i oppstandelsen, og han bare ble prest i oppstandelsen, tegner vi dette inn som prest.

I SP er vann Guds ord.

Så det foreløpige bildet er at Gud fra begynnelsen har åpenbart seg gjennom sitt ord som er uttalt med fire stemmer som er nyttige for lære (profet), korreksjon (prest), irettesettelse (dommer) og trening i rettferdighet (konge). >

For de som ikke abonnerer på SP, er det ikke så farlig, bildet er det samme som man finner andre steder. For de som gjør det, bidrar det til de mange temaene og mønstrene som finnes i mysteriet som har vært skjult fra begynnelsen og nå er åpenbart i Kristus Jesus.

Vær oppmerksom på at dette ikke er gratis for all allegori. Betydningen ertes ut av ordene og kryssbundet med de samme symbolene som brukes andre steder.