Hvordan døde Adam og Eva? (Norsk)

Adam (og antagelig Eva) døde rett og slett av alderdom.

1.Mosebok 5: 5 (NIV)
⁵ Til sammen levde Adam totalt 930 år, og da døde han.

Når det gjelder hvor de er begravet, tror jeg ikke at det er registrert hvor som helst i Bibelen. Hvem som døde først, er absolutt ikke registrert; den biten av trivia ville sannsynligvis ikke ha vært viktig for tidens mennesker.

Kommentarer

• Jeg er enig i at hvem som døde når er trivia. det faktum at noen døde i det hele tatt er den største overskriften på dette stadiet på jorden ' s historie.
• Jeg hadde lest et sted at det er tradisjon for at Golgata (" Skull ") refererer til Adam ' s hodeskalle og han ble begravet der. Dette kan være mer legende enn tradisjon, det vet jeg ikke '.

Hvordan døde Adam og Eva?

Vi vet kanskje aldri hvordan Adam eller Eva døde, hvor de ble begravet eller hvem som døde først.

Dette er hva vi vet fra Skriftene:

5 Dette er Adams slektsbok: Når Gud skapte mennesket, skapte han ham i likhet med o Gud. 2 Mann og kvinne skapte han dem, og velsignet dem og kalte dem Man1 da de ble skapt. 3 Da Adam hadde levd 130 år, ble han far til en sønn etter hans eget bilde, og ga ham kallenavnet Set. 4 Dagen til Adam etter at han ble far til Set var 800 år; og han hadde andre sønner og døtre. 5 Således døde alle dager Adam levde 930 år. – 1.Mosebok 5: 1-5

Adam og Eva fikk en annen sønn etter Kain hadde drept broren Abel. Dermed vet vi at Eva levde i minst 130 år i henhold til Skriftene.

25 Og Adam kjente sin kone igjen, og hun fødte en sønn og kalte navnet hans Set, for hun sa: «Gud har bestemt meg et annet avkom i stedet for Abel, for Kain drepte ham.» 26 For Set ble det også født en sønn, og han kalte ham mEnosh. På den tiden begynte folk å påkalle Herrens navn. – 1.Mosebok 4: 25-26

Det antas generelt at Adam overlevde sin kone Eve. En jødisk tradisjon forteller oss at både Adam og Eva ble gravlagt i Patriarkenes hule i Machpelah (Hebron, Israel), selve åkeren og hulen som Abraham hadde kjøpt som gravsted for seg selv og sine etterkommere.

23 Og Sara var hundre og syv og tjue år gammel: dette var livene i livet av Sarah.

2 Og Sara døde i Kirjatharba; det er Hebron i Kanaans land, og Abraham kom for å sørge over Sara og gråte over henne.

3 Og Abraham reiste seg fra sine døde og talte til Hets sønner og sa: ,

4 Jeg er fremmed og bosatt hos deg: gi meg en gravplass hos deg, så jeg kan begrave mine døde utenfor mine øyne.

5 Og Hets barn svarte Abraham og sa til ham:

6 Hør oss, min herre! Du er en mektig fyrste blant oss; ved valg av våre graver skal du begrave dine døde; Ingen av oss skal holde tilbake graven hans, men at du kan begrave dine døde.

7 Og Abraham reiste seg og bøyde seg for folket i landet, for Hets barn.

8 Og han snakket med dem og sa: Hvis det er ditt sinn at jeg skal begrave mine døde ut av mine øyne; hør på meg og be meg om Efron, Zohars sønn,

9 for at han skal gi meg hulen til Machpela, som han har, som er i enden av sitt felt; for så mye penger som det er verdt, skal han gi det til meg som en gravplass blant dere. – Genesis 23: 1-9

The Jewish Encyclopedia har dette å si om denne tradisjonen:

Bibelske og postbibelske data:

Navn på et felt og en hule kjøpt av Abraham som gravplass. Betydningen av navnet, som alltid forekommer med den bestemte artikkelen, er ikke klar; ifølge Targumim og Septuagint betyr det «den doble», mens Gesenius («Th.»), med mer grunn, forbinder det med etiopisk for «delen». Det ser ut til å ha ligget i nærheten av Mamre eller Hebron, og å ha tilhørt hetitten Epbron. Abraham trengte et gravsted for Sara og kjøpte åkeren til Machpela, ved enden av en hule og betalte fire hundre sølvsekler. Hulen ble familiegravstedet, Sarah ble den første som ble gravlagt der; senere ble Abraham, Isak, Rebekka, Lea og Jakob plassert der (1. Mos. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Det er bare betegnet to ganger som «hulen» til Machpelah (1. gener. Xxiii. 9, xxv. 9); i de andre tilfellene kalles det «hulen til Machpelah-feltet» eller «hulen i Machpelah-feltet.» Det blir ikke referert til det eller til patriarkenes gravplass, selv om noen lærde finner en hentydning til det i II Sam. xv. 7, 9.

Josephus snakker om kjøpet av Efrons felt i Hebron av Abraham som et gravsted og av gravene (Μνημεῖα) bygget der av Abraham og hans etterkommere, uten imidlertid å nevne navnet «Machpelah» («Ant.» i. 14. 22). I det tolvte århundre begynte hulen til Machpelah å tiltrekke seg besøkende og pilegrimer, og dette vakte de innfødtes nysgjerrighet og undring. Benjamin av Tudela forteller: » I Hebron er det et stort sted for tilbedelse kalt «St. Abraham», som tidligere var en jødisk synagoge. De innfødte reiste seks graver der, som de forteller at utlendinger er de fra patriarkene og deres koner, og krever penger som en betingelse for å se dem. Hvis en jøde gir et tilleggsgebyr til grotten til keeper, åpnes en jerndør som stammer fra forfedrenes tid, og den besøkende kommer ned med et tent lys. Han krysser to tomme huler, og i den tredje ser han seks graver der navnene på de tre patriarkene og deres koner er innskrevet i hebraiske tegn. Hulen er fylt med tønner som inneholder bein av mennesker, som blir ført dit som et hellig sted. På slutten av åkeren til Machpelah står Abrahams hus med en kilde foran seg («Reiseplan», red. Asher, s. 40-42, Hebr.). Samuel f. Samson besøkte hulen i 1210; han sier at den besøkende må gå ned med tjuefire trinn i en gang som er så smal at fjellet berører ham på begge sider («Pal. Explor. Fund,» Quarterly Statement, 1882, s. 212). Nå er hulen skjult av en moske; dette var tidligere en kirke, bygget av korsfarerne mellom 1167 og 1187 og restaurert av araberne (komp. Stanley, «Sinai og Palestina,» s. 149).

Adam og Evas grav.

I rabbinsk litteratur:

Navnet på» Machpelah «(=» den doblede «) hører ifølge rabbinene til. til hulen alene, grunnene til at navnet var forskjellig: det var en dobbel hule, med to historier (Rab); den inneholdt par graver (Samuel); det hadde en dobbel verdi i øynene til folk som så det; enhver begravet der kunne forvente en dobbel belønning i den fremtidige verden; da Gud gravla Adam der, måtte han brette ham sammen (Abahu; «Er. 53a; gener. R. lviii. 10). Adam og Eva var det første paret som ble gravlagt der, og derfor bar Hebron, der hulen lå, tilleggsnavn på «Kirjath-arba» (= «byen med fire»; dvs. av gravene til Adam og Eva, Abraham og Sara, Isak og Rebekka, Jakob og Lea («Er. 53a; Soṭah 13a; komp. gener. . R. lviii. 4).

Ifølge Pirḳe R. El. Xxxvi. Var Machpelah-hulen ved Jebus, og grunnen som fikk Abraham til å kjøpe den var følgende: Da Abraham dro til hent kalven til sine gjester (komp. gener. xviii. 7) den slapp til hulen i Machpelah. Abraham løp etter den, og da han kom inn i hulen, så han Adam og Eva ligge i sengene sine som om de sov, mens tente lys var rundt dem og pustet ut en duftende lukt. Abraham, fylt av et ønske om å eie hulen, fast bestemt på å kjøpe den til enhver pris.Jebusittene nektet imidlertid å selge det til ham før han hadde sverget at når hans etterkommere erobret Kanaans land, ville de spare byen Jebus (Jerusalem). Abraham tok derfor ed, og jebusittene skrev den inn på fresende avguder som de la ut på byens markeder. Dette var grunnen til at Benjamins barn ikke drev ut innbyggerne i Jebus (Dommer i. 21). Abraham sikret seg kjøpet av hulen til Machpelah ved en formell handling signert av fire vitner: Amigal, sønn av hetitten Abishua; Elihoreph, sønn av hivitten Ashuna; «Iddon, sønn av Ahira fra Garditten; Aḳdul, sønn av» Abudish fra Zidonitten («Sefer ha-Yashar,» seksjon «Ḥayye Sarah,» s. 37a, Leghorn, 1870).

Det er en kristen tradisjon at Adam ble gravlagt i Jerusalem akkurat der Jesus ble korsfestet.

Det er mest sannsynlig ikke sant at Jesus ble korsfestet på toppen av Adams grav. Tanken om at Golgata hadde en tvillingbetydning – som stedet for Jesu død og som Adams gravsted – stammer fra en eldgammel legende som ble drevet av middelalderens allegori og forskjellige teologiske betraktninger.

Forestillingen om at Jesus ble korsfestet på toppen av graven til Adam vokser opp ganske tidlig i kristen historie. Origen, Chrysostom og Jerome refererer alle til ideen – selv om spesielt ingen av disse tre noen gang har gitt inn sannheten i fortellingen. Epifanius av Salamis (ca. 315—403) skrev at “vår Herre Jesus Kristus ble korsfestet på Golgata, ingen andre steder enn der Adams kropp lå begravet. For etter å ha forlatt paradiset, bodd lenge overfor det og blitt gammel, kom Adam senere og døde på dette stedet, jeg mener Jerusalem, og ble begravet der, på stedet for Golgata. Dette var sannsynligvis måten stedet, som betyr Skullens sted, fikk navnet sitt, siden områdets kontur ikke ligner på et hodeskalle ”(Panarion, bok I, §45,“ Mot Severians ”).

Jødisk tradisjon sier at Adam ble gravlagt i Hebron, i hulen i Machpelah, det samme stedet hvor Abraham og hans familie senere ble gravlagt (se 1. Mosebok 49: 30–31). Det er et par forskjellige islamske legender som også tar for seg Adams siste hvilested. I følge en tradisjon som ble fortalt av Ibn Kathir, tok Noah Adams rester ombord med arken og begravde senere Adam i Jerusalem.

En kristen tradisjon – den nevnt av Origen et al. – plasserer graven. av Adam i Jerusalem rett under stedet der Jesu kors sto. I noen versjoner av historien kalles Adams gravplass Cave of Treasures. I dag, i Jerusalem, langs Via Dolorosa, er det et lite rom nær Stone of Unction før stasjon 14 kalt Adams Chapel, hvor Adam angivelig ble gravlagt. Øst for kapellet, gjennom et vindu, er det som er kjent som Golgotha Rock. Steinen er sprukket (et trekk som tilskrives jordskjelvet nevnt i Matteus 27:51). I følge historien tillot sprekken Jesu blod å dryppe ned i Adams grav, på Adams hodeskalle – og på denne måten forløse det første mennesket. – Er det sant at Jesus ble korsfestet over Adams grav?

Sant at dette bare er en tradisjon for noen eller en legende for andre, noen katolske mystikere lener seg mot at det er sant. Velsignede Catherine Emmerich skriver om dette i sine åpenbaringer som man er fri til å tro eller ikke.

Følgende er hentet fra åpenbaringene av den velsignede Catherine Emmerichs bok The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ av Anne Catherine Emmerich

På navnet på Golgata.

ens jeg mediterte på navnet Golgata, Golgata, stedet for hodeskaller, båret av klippen som Jesus ble korsfestet på, ble jeg dypt opptatt av ettertanke, og så i ånd i alle aldre fra Adams tid til Kristi tid, og i denne visjonen ble navnet til navnet kjent for meg. Jeg gir her alt jeg husker om dette emnet. Jeg så Adam, etter utdrivelsen fra paradiset, gråte i grotten der Jesus svettet blod og vann, på Olivet-fjellet. Jeg så hvordan Seth ble lovet Eva i grotten til krybben i Betlehem, og hvordan hun førte ham frem i den samme grotten. Jeg så også Eva bo i noen huler i nærheten av Hebron, hvor det essenske klosteret Maspha etterpå ble etablert.

Jeg så da landet der Jerusalem ble bygget, slik det så ut etter vannflommen, og landet var alt urolig, svart, steinete og veldig forskjellig fra det den hadde vært før. På en enorm dybde under fjellet som utgjør Golgata-fjellet (som ble dannet på dette stedet av bølgende vann), så jeg Adam og Evas grav.Hodet og den ene ribben ønsket et skjelett, og det gjenværende hodet ble plassert i samme skjelett som det ikke tilhørte. Benene til Adam og Eva hadde ikke alle blitt igjen i denne graven, for Noah hadde noen av dem med seg i arken, og de ble overført fra generasjon til generasjon av patriarkene. Noah, og også Abraham, hadde for vane å alltid legge noen av Adams ben på alteret for å minne den Allmektige om hans løfte. Da Jakob ga Josef sin fargerike kappe, ga han ham samtidig noen ben av Adam for å oppbevares som pålitelig. Josef hadde alltid på dem på brystet, og de ble plassert med sine egne bein i den første rikdommen som Israels barn førte ut av Egypt. Jeg har sett mange lignende ting, flaggermus noen jeg har til. fått, og de andre tidene unnlater meg å beskrive.

Når det gjelder opprinnelsen til navnet på Golgata, gir jeg her alt jeg vet. Jeg så fjellet som bærer dette navnet slik det var i profeten Eliseus tid. Det var ikke det samme som på tidspunktet for Lords Crucifixion, men det var en høyde med mange murer og huler som lignet graver. Jeg så profeten Eliseus komme ned i disse hulene, jeg kan ikke si om det i virkeligheten eller bare i et syn, og jeg så ham ta ut et hodeskalle fra en steingrav der bein hvilte. Noen som var ved hans side – jeg tror en engel – sa til ham: ‘Dette er hodeskallen til Adam.’ Profeten ønsket å ta den bort, men hans følgesvenn forbød ham. Jeg så på hodeskallen noen få hår med en lys farge.

Jeg lærte også at profeten hadde fortalt hva som hadde skjedd med ham, og stedet fikk navnet Golgata. Til slutt så jeg at Jesu kors ble plassert loddrett over hodeskallen til Adam. Jeg ble informert om at dette stedet var det eksakte sentrum av jorden; og samtidig ble jeg vist tallene og målingene som passer til hvert land, men jeg har glemt dem, individuelt så vel som generelt. Likevel har jeg sett dette sentrum ovenfra, og som det var fra et fugleperspektiv. På den måten ser en person langt tydeligere enn på et kart alle de forskjellige landene, fjellene, ørkenene, havene, elvene, byene og til og med de minste stedene, uansett om de er fjernt eller nær.

cee6563b05 «>