Hvorfor er svart ondt og hvitt bra?

svart-hvitt dualisme er trolig den vanligste dikotomien og kan spores tilbake til Pythagoras « Tabell av motsetninger , som lister opp både godt og ondt, i tillegg til lys og mørke. Vanligvis er alle disse lysene / hvite / dagene / de gode motstandere av mørket / sort / natt / onde.

Siden du ba om den første forekomsten i Vestlig litteratur, jeg vil gå med Pythagoras og ikke Confucius.

Kommentarer

• Mens » svart og hvitt » er et naturlig sett med parrede motsetninger, og en mer konkret som passer godt sammen med de abstrakte og metafysiske begrepene » bra og ondt, » svaret ditt gjør ingenting for å forklare hvorfor hvitt konsekvent ville bli kartlagt språklig til » god snarere enn ondt (spesielt på europeiske språk og litteratur).

I vestlig kultur har svart vært et symbol for død , sorg , sin & ond , og det rare eller det «andre» , men også av ydmykhet, og av skriving og litteratur.

1. Svart som et symbol på død (noen ganger assosiert med natt ) går minst like langt tilbake som Homers s Iliad , der Death and Ker (flertall: Keres ) er svarte. Svart er også fargen på den personifiserte døden i Statius «s Thebaid og i Seneca» s Oedipus . Hesiod «s Theogony nevner også» black Ker «. I Dante» s Divine Comedy er Hell and the devils black.
2. Svart som symbol av sorg finnes også i Homeras Iliad . Det er også fargen på svart galle, som i teorien om de fire humørene , forårsaker «melankoli» eller depresjon.
3. Svart som et symbol for djevelen , synd og ondskap finnes i Bibelen (Apg 26, 18).

I vestlig kultur har hvit vært et symbol på uskyld , jomfruelighet , dyd , hellig men noen ganger også av døden.

1. Hvitt som et symbol på uskyld, jomfruelighet og dyd går minst like langt tilbake som Åpenbaringsboken (3, 4f) : «Du har noen få navn til og med i Sardis som ikke har besmittet klærne sine, og de skal gå med meg i hvit: for de er verdige. Den som seirer, den skal være kledd i hvitt klær; (…). » (King James Version). Av denne grunn har den hvite liljen ofte blitt brukt som et emblem for Jomfru Maria.
2. Hvitt som et symbol på det hellige og guddommelig visdom og sublimhet kan spores tilbake til 2. Mosebok (kapittel 26-27), hvor tabernaklet skal ha en slags hvitt lin gjerde . Guden Apollo var også assosiert med hvitt.
3. Nyere har hvitt også blitt assosiert med makt av utemmet natur over mennesker, f.eks. i White Fang og Moby-Dick .

(Hvitt som symbol på døden er mye nyere; det er flere eksempler i tysk litteratur fra 1800-tallet.)

Litteraturverk som bruk spesifikt kontrasten mellom svart og hvitt er også gammel. For eksempel, i Plutarch «s Theseus , lover Theseus faren sin om å returnere på et skip med hvite seil hvis han overlevde, ellers ville skipet ha svarte seil. På grunn av en uforutsett hendelse på vei tilbake glemmer sjømennene å sette opp de hvite seilene, og Theseus far Aegeus, som ser de svarte seilene, begår selvmord før skipet når havnen.

Imidlertid Theseus-myten bruker et skille mellom hvite og svarte seil, ikke på svart og hvitt som hudfarge. Et eksempel på dette kan du finne i Jean Bodel «s La Chanson des Saisnes (» Song of the Saxons «, sent på 1100-tallet , Frankrike), der saksere og svarte nubere kjemper mot hvite frankere. Sakserne er fiender og blir fremstilt som orientalske saracener. På denne måten er «hvite» og frankerne («vi») assosiert med den gode siden, og de «andre» (saksere og sorte nubere) og svarte med den dårlige siden av historien.

Hovedkilde: Günter Butzer og Joachim Jacob (red.): Metzler Lexikon literarischer Symbole . Andre utgave. Stuttgart: JB Metzler, 2012.

Oppdater : Noen ganger, betydningen av «hvit» er uklar. Et eksempel på dette er «hvit rytter» , den første av apokalypsens fire ryttere i Åpenbaring, 6, 1-2 :

Og jeg så da Lammet åpnet en av selene , og jeg hører d, som det var tordenstøy, et av de fire dyrene som sa: Kom og se.

Og jeg så, og se en hvit hest, og den som satt på ham, hadde en bue; og en krone ble gitt til ham: og han gikk ut for å erobre og for å erobre.

Denne figuren har noen ganger blitt tolket som Jesus, fordi den er beskrevet som å ri på en hvit hest i Åpenbaringen, 19, 11 og noen ganger som antikrist. (Se Hope Bollinger: Hvem er de fire rytterne i Åpenbaringen? Deres betydning og betydning og Douglas S. Winnail: Den mystiske første rytteren! .)

Kommentarer

• Også Jesaja 1:18 » selv om syndene dine er like skarlagenrøde, skal de være hvite som snø »
• @Mike Takk. Det er sannsynligvis mange andre relevante sitater. Jeg kan komme tilbake til dette senere og legge til flere eksempler.
• White Horse har også en rekke tolkninger, både gode og dårlige. .

Mye av vårt standardspråk koder for underbevisste preferanser i gruppen, utenfor gruppen. Som teoretikeren Franz Fanon utforsket i sitt arbeid Black Skins, White Masks , er det sannsynlige opphavet det psykologiske ønsket om å distansere seg fra ikke- ønsket trekk ved å forflytte dem til en gruppe som er lett distansert fra målgruppen.

Siden raseksempler kan være kontroversielle og har en tendens til å oppnå instinktiv motstand, la oss begynne med et ikke-rasemessig eksempel. Ordet behendig er en positiv adjektiv som betyr « dyktig og kompetent med hendene «mens» skummel «er et negativt adjektiv som betyr» entydig ond eller produktiv av ondskap «(se også gauche ). Likevel stammer ordene i de som betyr» høyrehendt «og» venstre- overlevert. «Det faktum at et betydelig flertall av mennesker er høyrehendte, har resultert i at en tydelig semantisk preferanse for høyrehåndighet blir kodet til språk som brukes ofte og uten noen ondsinnet hensikt.

Tilsvarende ankomsten av positive / negative ordpar på europeiske språk som står i kontrast til hvitt og svart, er i det minste uten tvil relatert til dannelsen av en enhetlig europeisk raseidentitet som privilegerer lysere hud, kanskje som en reaksjon på økt kollec konkurranse med de mørkhudede kulturene i Midtøsten og Afrika. Nyere litteratur som motvirker denne trenden, gjør det ofte som et direkte og eksplisitt svar mot den oppfattede underbevisste rasisme i fargekoding av eldre fantasyverk .

Kommentarer

• Ooohh, ikke sikker på hvordan jeg føler om dette svaret. På den ene siden har du helt rett i at dette er relatert til rase (jeg sier dette som noen som har gjort ganske mye forskning og tenkt på rase i Tolkien ‘ s arbeid ). På den annen side tar du ‘ feil når tropen synker i utbredelse: den ‘ har bare endret form (tenk på at Darth Vadar har en svart dress i stedet for svart hud, eller Orcs ‘ hudfarger som endres fra svart til grønt).
• I tillegg analyserer du analysen av dannelsen av europeisk raseidentitet. er helt feil. Historiske skikkelser som vi identifiserer som europeere, som romerne eller grekerne, kom i hyppig kontakt med mennesker som vi nå ville identifisere som svarte, men de ‘ t dannet rasestereotyper. Det ‘ mye mer skjer enn bare kontakt, inkludert ting som økonomisk utnyttelse (du kan lese litt om dette i blogginnlegget jeg lenket, men det ble skrevet for et år siden , og jeg trenger virkelig å gå tilbake og oppdatere blogginnlegget, fordi flere ting jeg sier der er feil).
• @Hamlet – Jeg redigerte for å svare på kommentarene dine. Så langt som de gamle romerne og grekerne ser det imidlertid ikke ut ‘ at de noen gang så på seg selv som en del av en samlet » hvitt » løp som senere europeere gjorde. Bra essay, btw.
• Så langt som de gamle romerne og grekerne ser det imidlertid ikke ut ‘ at de noen gang så på seg selv som værende del av et samlet » hvitt » løp slik europeere gjorde senere. Ja, det ‘ er akkurat poenget mitt. Derfor hvorfor rasisme handler om mer enn bare kontakt med mennesker som ser annerledes ut enn deg.