Rundt Akropolis i Athen er det mange marmormonumenter som den nedenfor. Jeg husker ikke om jeg leste på en plakett, eller om det var min egen slutning, at disse ble installert av gamle tilbedere som tilbud eller personlig minnesmerke til gudene. Det ser ut til at hoveddelene av skulpturen er hodet og kjønnsorganer – sistnevnte er noe jeg ikke ville være tilbøyelig til å ta med på monument for meg selv. Hva skjer med det? Jeg vil sette pris på om noen kan bidra til å gjøre det «rare» kjent i dette tilfellet.
(Det er et fotografi med høy oppløsning, i tilfelle det vil hjelpe å være i stand til å les teksten.)
Kommentarer
- Ville noen bry seg om å oversette inskripsjonen?
- Hvilken art har bare av nysgjerrighet kjønnsorganer som det?
- @jamesqf som ville være den uomskårne menneskelige mann
- Hvorfor har andre religiøse monumenter ingen kjønnsorganer?
- @IconDaemon I ' har lagt til et svar med oversettelsen. Det er en inskripsjon på en herm til ære for en athensk forfatter som heter Pompeianos.
Svar
Kjønn og nakenhet var ikke like tabu som de er nå – særlig siden de puritanske viktorianske dagene.
Olympisk atl tes, for eksempel, kjørte naken . Homoseksualitet var gjennomgripende nok til å ha blitt kalt " den viktigste kulturelle modellen for frie forhold mellom borgere. " Og sexpraksiser var kreative nok til å ha etterlatt et faktisk ord for oral voldtekt .
Folk ville ikke gå naken dag ut dag ut, husk deg. Det var noen konvensjoner … som noen ganger ble snudd på hodet. For eksempel av Cynics :
Noen senere forfattere, som Apuleius og Augustine , rapporterer at Hipparchia og Crates fullbyrdet ekteskapet sitt ved å ha sex på en offentlig veranda. Enten historien er nøyaktig eller ikke, var de kjent for å oppføre seg i alle henseender i henhold til den kyniske verdien av anaideia, eller skamløshet. Historien om Hipparchias kyniske ekteskap ble raskt premiereeksemplet på den dyden, som er basert på den kyniske troen på at alle handlinger som er dydige nok til å bli gjort privat, ikke er mindre dydige når de utføres offentlig. Som eksempler på anaideia påvirket Hipparchia og Crates eleven Zeno fra Citium, grunnleggeren av stoicisme. Hans republikk tar til orde for likestilling av kjønn, co-ed offentlig trening og trening, og en versjon av «fri kjærlighet» der de som ønsker å ha sex, ganske enkelt vil tilfredsstille deres ønsker hvor de måtte være for øyeblikket, selv i offentligheten. Stoisk etikk ble generelt påvirket av kyniske verdier, som selvforsyning, viktigheten av praksis for å oppnå dyd og avvisning av de konvensjonelle verdiene knyttet til glede og smerte. Stoikerne fortalte også å leve i henhold til naturen i den forstand at de tilpasser sin egen grunn til forskriftene til den rasjonelle naturloven.
Hvorfor ingen våpen, ben eller torso muskulatur vises, wiki-oppføringen på Herma , som er navnet på slike statuer, tilbyr at:
I de tidligste tidene ble greske guddommer dyrket i form av en haug med steiner eller en formløs søyle av stein eller tre. I mange deler av Hellas var det steinrøyser ved siden av veiene, spesielt ved kryssene deres, og på grensen til land. Den religiøse respekten for slike dynger av steiner, særlig på veimøtet, vises ved hver skikkelses forbrukers skikk ved å kaste en stein på haugen eller salve den med olje. Senere var det tillegg av et hode og fallus til kolonnen, som ble firkantet (tallet 4 var hellig for Hermes).
Hermes var en fallisk gud, assosiert med fruktbarhet, flaks, veier og grenser. Hans navn kommer kanskje fra ordet herma som refererer til en firkantet eller rektangulær søyle av stein, terrakotta eller bronse; en byste av Hermes «hode, vanligvis med skjegg, satt på toppen av søylen, og mannlige kjønnsorganer prydet basen.
Kommentarer
- Jeg lurte alltid på helt nakne løpere. Alle som noensinne har sprint mens de er nakne (eller til og med i romslig svømmeshorts) vet at dette kan være en ganske smertefull opplevelse for menn … Jeg ' Jeg har sannsynligvis brukt en streng eller lignende …: D
Svar
Bygging av Denis svar, det var mye bilder av frittliggende falloi (flertall for fallus eller penis) i det gamle Hellas. Her er et vasebilde av en kvinne som vanner en fallhage. Noen prosesjoner (som Pompe før Dionysos-festivalen) inkluderte til og med å skyve vogner med gigantiske peniser på seg som folk ville dekorere med blomster. Som nevnt ovenfor var kulturen veldig fin med bilder av mannlig nakenhet, så dette var ikke spesielt uvanlig.
Dessuten vet jeg ikke datoen for monumentet, men i det klassiske Athen var kvinner ikke mye ute.
Svar
(Det er et fotografi med høy oppløsning, i tilfelle det vil hjelpe å kunne lese teksten.)
Tusen takk for høyoppløselig bilde. Så vidt jeg kan se, står innskriften:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ
Dette ser ut som en æresinnskrift som er satt opp ved å stemme av Areopagus boule (ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ). To navn er nevnt , etterfulgt av navnet på deres deme og deres yrke.
Fornavnet er Pompeianos av den athenske demmen av Kollytos, en forfatter (ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ). Det andre navnet er Sosigenes av den athenske demen av Pallene, en sophist (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). Æresinnskriften er skåret på en hermaisk stele til ære for den første (Pompeianos), etter en anbefaling fra den andre (Sosigenes) til Areopagus-rådet.
Navnet Pompeianos antyder at dette kan være fra romertiden, muligens til og med AD. Deme Kollytos ( Collytus ) hadde vært en av de rikeste demene i Athen og lå innenfor bymurene. Deme Pallene var utenfor bymurene, muligens langs veien til Mesogeia.