Hvorfor leser Lukas 11:20 “ Guds finger ” i stedet for “ Ånd av Gud ”?

«Guds finger» er nevnt i to avsnitt i den hebraiske bibelen. En gang da tryllekunstnerne fra Farao innrømmet nederlag for Moses ( 2Mo 8:19 ) og for det andre da de to tablettene ble innskrevet med de ti bud ( Ex 31:18 ).

I denne sammenhengen i Matt 12: 27-28 og Lukas 11: 19-20 , der vi ser Jesus kaste ut demonene, kommer konfrontasjonen tilbake til den tidligere episoden i 2. Mosebok, da magikere i Faraos domstol ble stymet av «Guds finger.»

Jesus hadde således, i likhet med Moses, stymmet Satans kraft, som Jesus i denne sammenheng sammenligner med en sterk mann som er bundet og plyndret ( Matt 12 : 29-30 og Lukas 11: 21-23 ). Den sterke mannen er stymied av «Guds finger.» Vær oppmerksom på at Jesus oppretter forbindelsen i umiddelbar sammenheng.

I følge Jesaja var «Helligånden» til Yahweh denne Guds kraft, som gjorde det mulig for Moses å lede israelittene ut av Egypt. Ordene er קָדְשֹׁו רוּחַ , som bokstavelig talt blir oversatt som «hans hellige ånd» i Jesaja 63:10 og Jesaja 63:11 . Det var derfor «Herrens ånd» ( Jesaja 63:14 ) som styrket Moses i henhold til disse tre avsnittene i Jesaja.

Som vi ser i 2. Mosebok, kommer den ”mektige hånden og den utstrakte armen” nå i fokus i disse avsnittene fra Jesaja. Det var ikke Guds finger, men Guds ”mektige hånd og utstrakte arm” som utfridde dem fra Egypt. Utviklingen av kraft starter med fingeren, hånden og deretter armen. Det synlige teokratiske Guds rike ble senere etablert gjennom Guds «mektige hånd og utstrakte arm».

Jesus sa altså til fariseerne at «Guds rike var nær.» Han antydet derfor overfor sine tilhørere som var kjent med den hebraiske bibelen at Guds «mektige hånd og utstrakte arm» var neste, siden «Guds finger» nå var tydelig for dem. Når Jesus hadde nevnt at Guds rike var nær, signaliserte han med andre ord immanensen til at Guds rike skulle komme tilbake til jorden (akkurat som utgangen i Egypt resulterte i det synlige teokratiske riket ved utgivelsen av de ti Bud på Sinai). Vær oppmerksom på at de ti bud (gammel pakt) ble gitt 50 dager (Shavuot) etter utgangen fra Egypt på samme måte som den nye pakt ble gitt 50 dager (pinse) etter oppstandelsen til Jesus fra Nasareneren.

Videre, i Esekiel 20: 33-44 , ser vi den prediktive profetien på den tiden Esekiel skrev, at den «mektige hånden og den utstrakte armen» vil redd igjen den trofaste rest av jødene, men gjennom Guds pakt, som var Ny pakt som var i sikte (jfr. Esek 20:37 med Esek 11: 19-20 ; Esek 34:25 ; og Esek 36: 24-28 ). Derfor varslet Jesus til sine tilhørere immanensen til dette Nye paktbaserte rike.

Guds finger prefigurerer derfor «den mektige hånden og den utstrakte armen» av Gud, som utfrir sitt folk gjennom «sin Hellige Ånd» ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). Den Hellige Ånd er derfor kraften som binder Satan.

Jesus er Moses som varsler det nye paktbaserte Guds rike, som ankom pinse ved Den hellige ånd.

Kommentarer

• Jeg syntes forklaringen på hvordan fingeren forholder seg til hånden og armen var veldig informativ, men jeg ser ikke ‘ t hvor OP ‘ sitt spørsmål er faktisk adressert: hvorfor bruker Matteus og Lukas forskjellige uttrykk? Hvis noe, ser det ut til at du har gitt enda flere grunner til at Matteus, snarere enn Lukas, hadde brukt uttrykket.
• @ bruker33515 – OP stilte bare to spørsmål, og de gjaldt Lukas, og ikke Matteus
• » I Matteus ‘ sin beretning … Men Luke … Hvorfor skulle Luke være den som skulle adoptere uttrykket ‘ Guds finger ‘ her? » Jeg leste spørsmålet som hvorfor Luke heller enn Matteus valgte uttrykket » Guds finger «. Men du ‘ har rett, det var to spørsmål. Du svarte det andre, men ikke det første. det var et veldig godt svar skjønt. Du kan også sjekke Cyprian ‘ s kommentar på Guds hånd . Han lister opp mange flere referanser fra Jesaja.
• For meg forbinder jeg Luke med ulv. I norrøn mytologi ga Tyr sin hånd til ulven Fenrir da ulven ble bundet. Hånden vil til slutt redde ulven, den minste av oss. Joseph viser respekt for Benjamin (ulv) fordi den delen av Joseph som er bosatt i Benjamin. Og Deut. 33:12. I NT er » I dag er » avkortet og forteller oss at en dag vil Hånden bli kalt tilbake til seg selv. Å oppdage den hellige ånd innen mens hans hånd er strukket ut stille, eller det vil være for sent.

Guds Ånd og Guds finger brukes om hverandre i Matteus 12:27 og Lukas 11:20. Herren Gud skrev ned de ti budene på steintavlene med fingeren. Eks. 34: 1. I Jeremia 31:33 snakker Gud om den nye pakt: «Jeg vil legge min lov i deres sinn og skrive dem på deres hjerter.» Hvordan kan Gud skrive sin lov på våre hjerter? Ved hans ånd. Her er loven ikke ytre regler skrevet på stein, men en indre sannhet som kommer fra Den hellige ånd som virker inne i oss. Dette er Kristi Ånd, Rom 8: 9. “Du blir imidlertid ikke kontrollert av den syndige naturen, men av Ånden, hvis Guds Ånd bor i deg. Den som ikke har Kristi ånd, tilhører ham ikke. ” Som kristen trenger jeg Guds finger som skriver loven hans på hjertet mitt og Kristi ånd som bor i mitt hjerte. Først kommer hans Ånd inn når jeg blir født ovenfra (igjen) Johannes 3: 3 Jeg tror Guds finger i denne sammenhengen er den fysiske, delikate og kirurgiske nøyaktigheten til Den hellige ånd som etser hans sannhet i mitt innerste vesen. Så i praksis kan jeg ikke skille Guds ånd som gir meg nytt liv, fra hans finger i meg som gjør det mulig for meg å leve for Jesus slik at jeg kan utarbeide min frelse. Fil 2:12

Kommentarer

• Vakker jobb med å forbinde Guds Ånd med Guds Finger, Jocelyn. Velkommen til forumet. Beste ønsker,

I tillegg til forrige svar, bør du vurdere litt enklere at Mt og Lk kommuniserer nøyaktig det samme konseptet med «ånd» og «finger». Poenget er at bare den ene sanne Gud har makt over djevelen (umiddelbar kontekst av både Mt og Lk) ettersom evangelieskribentene (alle 4) viser at Jesus er Kristus, den levende Guds frelsende sønn. Matteus primære jødiske publikum trengte ingen tilknytning til «Guds finger» i 2Mo 8:19, for de var allerede klar over at alle plagene (og spesielt myggepesten, som var en unik pest ved at den var ren eks nihilo, en skapelse av en levende ting av ingenting, et mirakel som magikerne i Egypt ikke kunne duplisere) beviste kraften til den levende Guds Ånd. Lukas publikum ville ha vært mer løst kjent med detaljene i 2. Mosebok. historie. Så Luke evangelium fanger sitt publikum med en referanse som vil gi dem pause å tenke på: enten å gå tilbake og se på 2. Mosebok, eller mer sannsynlig, å knytte Den Hellige Ånds nærvær og kraft direkte til denne Jesus, , som Gud alene, hadde sin egen «finger» med Helligåndskraft over mørkets krefter.

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glad du er her. Når du har en sjanse, må du sjekke ut omvisning og lese om hvordan dette nettstedet er litt annerledes enn andre nettsteder på nettet … Dette er et OK svar, men ville forbedres kraftig ved å referere til pålitelige kilder.Generelt, ikke ‘ Ikke bare fortell oss hva du vet, vis oss hvordan du vet det.

Jesus reiste fra by til by og forkynte de gode nyheter, det er mest sannsynlig at han ved mange anledninger gjentok de samme tingene, men på en litt annen måte, det er jeg tror grunnen til forskjellen.

Kommentarer

• Foreslår du at Lukas bare var klar over de gangene Jesus brukte » Guds finger » versjon av dette uttrykket og ikke klar over noen ganger han brukte » Guds Ånd » i stedet?
• @Soldarnal: Lukas var klar over at Jesus brukte begrepet » Guds Ånd «, fordi Matteusevangeliet ble fullført av 41 av vår tidsperiode og Lukasevangeliet var innen år 58 e.Kr., så Lukas må ha vært klar over at Matteus brukte det begrepet, og kanskje bevisst velge å bruke det andre begrepet » Guds finger » også brukt av Jesus.
• Ja, så spørsmålet mitt er om han bevisst valgte det andre begrepet, hvorfor?
• @Soldarnal: Fra fortellingen om de fire evangeliene bemerker vi forskjeller, og ikke bare at hver forfatter kopierer de andre, bare for å gi oss forskjellige vitnesbyrd av det samme. Fortellingen om Lukas inneholder for eksempel rundt 60% materiale som ikke finnes i de andre evangeliene, og det rike ordforrådet som brukes, indikerer at Lukas var godt utdannet. I å nevne » Guds finger » Jesus antydet sannsynligvis 2. Mosebok 8:19, sannsynligvis et velkjent vers for jødene, og det faktum at Luke brukte det, indikerer at han unngikk å kopiere andre.

Jeg tror at siden en finger alltid brukt til å peke i en retning, vil jeg si at Guds finger er Guds Ånd rettet mot et bestemt formål.

Kommentarer

• Vennligst legg til mer forskning. Hva betydde Guds finger for jødene i det første århundre?

Kan det være at Jesus var det klokt å irettesette deres mangel på tro og evne av alle deres anstrengelser med kjøtt?

Og demonstrerte hvor mye kraft er til og med i fingeren hans? Demoner tok ikke roping og ba bønner osv. Han kontrasterte sin ubegrensede kraft til den endelige kraften til legioner av demoner.

En mann en kvinne, gutt eller jente som lever i Tro i Navnet over alle navn , ikke deres tro, men som Peter, tro på Jesu hellige navn … sterkt og mektig tårn ….

Derfor minner hans visdommer oss om ikke å ta hans navn forgjeves

Når du og hans navn er ett Med motstanderen vil du ha det gøy Ta hjertet kjære kriger

Hans navn beveger fjell Smelter hjerter Binder sår Renser sjeler Gjør hele sjelen!

Kommentarer

• Hei Rick! Velkommen til Hermeneutics.SE. Du kan ta turen hvis du ikke allerede har fått en ide om hva som utgjør et grundig svar.

Dette er fordi Luke å være lege er litt mer funksjonelt nøyaktig. Han antyder at et annet ord for «ånd» er «finger».

Den samme praktiske kan sees med ordet «sjel».

Matteus 16:26

For hva vil det være til nytte for et menneske hvis han vinner hele verden og mister sin sjel? Eller hva skal et menneske gi i retur for sin sjel?

Luke 9:25

Hva er det bra for noen å vinne hele verden, og likevel miste eller miste seg selv?

Luke blir mer spesifikk av å antyde at sjelen er en annen måte å si «selv» på.

Din sjel er deg selv. Din ånd er din finger.