Hvorfor sier Himura Kenshin ～ ご ざ ~ (~ gozaru) på slutten av hver setning?

Hvorfor gjør Himura alltid avslutte nesten hver setning med gozaru i dette showet?

Å uttrykke sin selvforakt, beskjedenhet, og serveringsholdning. Dette er personaen han adopterte i Meiji-tiden som en rurouni (vandrende samurai).

Kenshins bruk av dette talemønsteret er ikke for å merke serien som historisk skjønnlitteratur . Dette bevises av at ingen av de andre tegnene i serien snakker på denne måten.

Videre brukte Kenshin ikke 「で ご ざ る de gozaru ) da han var yngre (før hans rurouni livsfase), og når han snur seg inn i hitokiri battousai mode innenfor den riktige serien (når øynene hans er gule), han bruker ikke denne copula verbformen fordi, i battousai modus, han har ikke en saktmodig personlighet.

Den sterke forskjellen mellom hans talemønster og alle andres understreker Kenshins personlige, forsettlige valg om å bruke dette talestil . I stedet for mangaka Nobuhiro Watsuki, som har tenkt at denne formuleringen skal være representativ for tiden, fremhever den Kenshin nå ydmyke personlighet og at han er litt forskjellig fra de nye normene i sin tidsperiode (i på samme måte som han fortsetter å bære sverd og slire, fortsatt bruker hakama i stedet for bukser osv.).

« De gozaru » er en del av Kenshins svar på å innse at han tok veldig feil i sine tidligere handlinger og overbevisning i Bakumatsu-perioden. I kombinasjon bruker han også 「拙 者」 ( sessha ), som er et 謙 譲 語 ( kenjougo = ydmykt språk) ord. Kenjougo er en senking av høyttaleren i forhold til personen / menneskene det blir snakket med. Som det fremgår av thejapanesepage.com «s artikkel om keigo (høflig tale), er kenjougo (til denne dagen) ansatt i

med henvisning til seg selv eller ens familiemedlemmer og (vanligvis) til noen høyere opp i sosial rang, stilling eller noen andre kriterier for å bestemme status. Men selv noen mennesker med høye stillinger kan velge å bruke den ydmyke formen med dem under ham / henne.

Som Kenneth Hanson forklarer

En kopula er et ord som betyr «å være», og brukes til å predikere en setning. . . . Copula tar tre grunnleggende former i standard tale: den vanlige formen だ (da) i uformell tale, den høflige formen で す ( desu) i formell tale, og で ご ざ い ま de (de gozaimasu) i hederlig tale. Når det gjelder den siste formen, brukes det samme ordet både for respektfull og ydmyk tale; i motsetning til andre komponenter i keigo, er de gozaimasu nøytral til hvem motivet er. . . .I sannhet er ting litt mer kompliserte enn dette. . . . de gozaru er den hederlige formen for de aru , men med keigo brukes den høflige formen av et hederlig verb nesten alltid, så vi får de gozaimasu.

Er dette normalt for folk i den tidsperioden?

No. Det var ikke vanlig for folk å bruke 「で ご ざ る」 i denne perioden . Rurouni Kenshin finner sted fra 1878 (år 11 av Meiji-tiden) og epilogen ender i våren til 1885 (Meiji Era år 18 ). Sidehistorien Yahiko no Sakabatou finner sted 5 år etter den store Kyoto-brannen.

Som Boaz Yaniv forklarer på Japanese Language SE ,

er den stereotypiske samuraitalen i Jidaigeki faktisk basert på Edo-dialekt fra sen Edo-periode . Mange av de manerer du vil finne i denne talen, representerer ikke spesifikt Samurai, men snarere en typisk innbygger i Edo i den aktuelle tiden.

Edo-epoken varte fra 1603 til 1868 , men Japan hadde blitt tvangsåpnet for omverdenen av Commodore Matthew C. Perrys sorte skip tilbake i 1853 (15 år før Edo offisielt ble avsluttet Kanagawa-konvensjonen ble undertegnet med Perry i 1854 , med ytterligere tre internasjonale traktater om amity og handel som fulgte i 1858 ( sjogunatet ble vellykket oppløst i 1867, Boshin-borgerkrigen raste i over et år da lojalister forsøkte å gjenopprette sjogunatet til makten, og Republikken Ezo, en løsrivelsesstat som ligger i det som nå er Hokkaido-prefektur, holdt seg flytende i halvparten av 1869 før du er cru skur av Japans keiserlige krefter).

I motsetning til talemønstre fra den sene Edo-perioden, er Meiji da Japans første generasjon av unge menn gikk på college, lærte engelsk, lærte å spise med gaffel og skje. , og dro for å studere i utlandet. Japan var veldig opptatt av å fremstille seg som raskt moderniserende for ikke å bli kolonisert av andre nasjoner (omtrent da Perry åpnet Japan for Vesten tok det britiske imperiet kontrollen over India, Amerika annekterte Alaska og Hawaii, og Berlinkonferansen i 1884 satte Scramble for Africa i gang. Historisk figur Nitobe Inazo forklarte at «[Union Union Jack var fast plantet i India og beveget seg østover til Singapore, Hong-Kong, og det var en viss sannsynlighet for at det marsjerte videre til Kina. Hvorfor ikke til Japan også? Den franske Tricolor ble også sett flyte over Kambodsja, Annam og Tonkin, og ingen kunne fortelle hvor langt nord eller østover ville den fly. Mer alarmerende enn disse, falt den muskovittiske makten, som et stort snøskred, stadig nedover sørover fra sine sibirske stepper og knuste alt på vei. «Inazo Nitobe,» Foredrag om Japan: Manchurian-spørsmålet og Sino- Japanese Relations, ”i Forelesninger om Japan: An Oversikt over utviklingen av det japanske folket og deres kultur s. 227–29).