I 2. Mosebok 20:26 hva betyr det “, og du skal ikke gå trinnvis opp til alteret mitt, slik at din nakenhet ikke blir utsatt for det ”?

I følge Cassuto (som Constable siterte her ), var det kjent at prestene i nasjonene rundt Israel hadde utførte sine prestetjenester enten naken eller kledd med en efod. Siden Israel for YHWH skulle være et fyrtårn for lys midt i det åndelige mørket som omringet henne, skulle hennes tilbedelse av den ene sanne Gud utføres hellig, i samsvar med Guds instruksjoner.

I må her sette inn at Gud ikke er en kløkt. Nakenhet er ikke en stor sak for ham. Men i kjølvannet av våre første foreldres «ulydighet, hva var en av de første tingene Gud gjorde for dem? Han kledde dem med dyreskinn. Fra 1. Mosebok:

De [nemlig Adam og Eva] hørte lyden av Herren Gud vandre i hagen i den svale dagen, og mannen og hans kone gjemte seg for Herrens Guds åsyn blant hagenes trær. Da kalte Herren Gud til mannen og sa til ham: Hvor er du? Han sa: “Jeg hørte lyden av deg i hagen, og jeg var redd fordi jeg var naken; så jeg gjemte meg. ” Og han sa: «Har du spist av treet som jeg befalte deg å ikke spise av?» (3: 8-11 NASB, min vektlegging).

Frykten for eksponering for en hellig Gud stammer fra våre første foreldre, ikke Gud. For en Herrens prest for å avdekke det de første foreldrene dekket over – i frykt og skam på grunn av deres ulydighet – ville fly i ansiktet til presten s raison d «etre ; nemlig å gå inn for Gud på vegne av seg selv og andre syndere.

Kommentarer

• Don ‘ t du tror det ‘ er uoppfordret til en falsk å si at Gud ikke er en ‘ prude ‘ som ifølge gjeldende definisjoner betyr, » en som er opptatt av dekor eller anstendighet? » Sikkert det grovt utenfor proporsjonen, eller umektelig, offentlig nakenhet er synd Han ser ikke lett på ..
• @SolaGratia: Jeg tror vi trenger å skille mellom beskjedenhet, på den ene siden, som er ganske bibelsk, og p frekkhet, derimot, som er overdreven beskjedenhet. I OT-beretningen om David som danset for Herren (2. Sam 6), var David uhemmet og overstrømmende for sin Herre, men han var ikke bevisst beskjeden. Pruden i historien var Sauls ‘ datter Michal som Gud straffet ved å gjøre henne ufruktbar for livet. (Hun hadde tydeligvis andre problemer, som hat og bitterhet). Jeg foreslår at du utvider definisjonen din av forsiktighet til å omfatte overdreven dekorasjon & anstendighet.
• » overdreven beskjeden? »
• @SolaGratia: Ja, altfor beskjeden. Selv en god ting (for eksempel beskjedenhet) kan bli overdrevet. Selv om jeg forstår tankene til noen kristne trossamfunn når det gjelder klesdrakt, sminke, hårproblemer, hodeplagg, coed-svømming, badedrakter og deres tydelig feilaktig tolkning av 1.Peter 3: 1-5 (spesielt v.3), har kristne over hele verden forskjellige ideer om hva som er beskjedenhet. Kanskje disse forskjellige ideene kan kategoriseres i forhold til de svake og ikke svake, à la Romans 14.
• Avhandlingen i Rom 14 er todelt: 1) hver person, enten det er svakt eller ikke svakt, bør i sitt eget sinn overbevises for Herren om at de gjør det rette; og 2) hver person skal gjøre bare den kjærlige tingen ved ikke å legge en snublestein i en bror ‘ s eller søster ‘ s måte og ved ikke å dømme dem.Jeg mener at beskjedenhet kvalifiserer som et » grått problem, » av grunnen til at jeg ‘ har gitt ovenfor angående kulturelle forskjeller blant kristne over hele verden, og også fordi det er noe som å være altfor rettferdig (se Forkynneren 7:16).

Jeg ser hebraisk i 2. Mosebok 20: 6 slik:

Og du vil ikke stige trinnvis opp til mitt alter, at din nakenhet ikke blir utsatt på grunn av det.

Detaljer:

Interessant :
Det hebraiske ordet for «by steps», בְמַעֲלֹ֖ת (fra מַעֲלָה: Strong «s H4609 – ma`alah), forekommer bare en gang i Torah. Faktisk er den neste forekomsten av מַעֲלָה ikke før 1. Kong 10:19 med hensyn til Salomos gre ved hvit (elfenben) trone, som hadde seks trinn som gikk opp til den.

Siden det ikke er nevnt noen trinn i byggingen av Tabernaklet, var denne advarselinstruksjonen sannsynligvis på grunn av arten av konstruksjonen av alteret og den uforsiktige fremgangsmåten til prestene fra andre nasjoner i deres tilbedelse av guder av sølv og gull (2. Mosebok 20:23).

Alterets dimensjoner var:

Og du skal lage et alter av akasjetre, fem alen langt og fem alen bredt; alteret skal være firkantet, og høyden på det skal være tre alen.
– 2. Mosebok 27: 1 (KJV)

^{Bilde med tillatelse til Alter (Bible) – Wikipedia}

I moderne enheter tilsvarte en kort alen ^* (for små konstruksjoner) omtrent 17 ½ ″ (44,5 cm), så alterets dimensjoner var 7 ′ 3 ½ ″ (2.225 m) lang x 7 ′ 3 ½ ″ (2,225 m) bred x 4 ½ ′ (1,334 m) høy.

Gitt disse dimensjonene, ville det være fristende for prestene å ønske å løfte seg med trinn for å nå alle områder på alteret uten å strekke seg. 2. Mosebok 20:26 forbyr dem imidlertid å gjøre det. Herren hadde gitt instrumenter for at prestene kunne utføre deres tjeneste uten behov for dem:

Og du skal lage pannene hans for å motta asken hans, og hans spader , og hans basons, og hans fleshhooks og hans ildpanner: alle karene til den skal du lage av messing.
– 2. Mosebok 27: 3 (KJV)

Konklusjon
Tabernaklet var et bærbart telt, uten noen omtale av trinn i detaljene i konstruksjonen . Det er heller ikke nevnt trinn i forhold til alteret.

Detaljene som er gitt med hensyn til alterets dimensjoner antyder at prestene ville ha funnet trinn som et praktisk hjelpemiddel i å gi ofre og rense bort rester , kanskje til og med for å komme opp på alteret for å gjøre det. Dette uoverkommelige budet antyder at HERREN / Moses anså en slik praksis som potensielt indekær, og ikke i tråd med Herrens hellighet.

Merknader:

^* Hvor lenge var den originale cubiten? / a>

Først, » så ikke nakenheten din blir avdekket » utelukker enhver henvisning til hedenske ritualer og tilbedelse som skal være her sammenlignet med israelsk tilbedelse, fordi den styres av » skal du ikke stig opp på trinn; » som betyr stigning på trinn, ikke hedensk tilbedelse eller å bukke under for dets praksis, er det som ville ha den mulige effekten av å la ubekledde deler av kroppen din bli sett i en hellig setting – noe helt usmakelig. selvfølgelig, og helt unngått, selv som en mulighet med dette budet .

2. Mosebok 20: 24-26 (DRB)

Du skal lage et jordalter for meg, og du skal ofre holocauster og takkoffer på det, sauene og oksene dine på hvert sted hvor minnet på mitt navn skal være: Jeg vil komme til deg og velsigne deg. 25 Og hvis du lager et steinalter for meg, skal du ikke bygge det av huggede steiner; for hvis du løfter et redskap på det, skal det bli urent.26 Du skal ikke gå trinnvis opp til alteret mitt, så ikke din nakenhet blir oppdaget.

Temaet og hensikten med disse spesifikasjonene lærer israelittene at det de tilbud til Gud må tilbys utelukkende av hans nåde – symbolisert ved å bruke bare naturlige ofre og altere, ubesmittet, som det var fra det meningsløse forsøket og anstrengelsen til å gi Gud noe godt han ikke allerede hadde – det handler om deres behov for hans forsoning, ikke hans forsoning.

Jeg tror dette handler utelukkende om beskjedenhet, ikke om åndelig nakenhet. Siden hvis det dreide seg om åndelig nakenhet, ville det nødvendiggjøre at å gå opp trinn til et alter er iboende ond og viser Gud hvor ond du er. Jeg tror ikke dette er forenlig med åpenbaring eller fornuft.

Benson kommenterer som følger:

2 Mosebok 20:26. Du skal heller ikke gå trinnvis opp til alteret mitt – Faktisk etterpå valgte Gud et alter som var ti alen høyt. Men det er sannsynlig at de ikke gikk opp til det trinnvis, men med en skrånende oppstigning. Plaggene som ble brukt i disse landene, da de var helt løse, ble lett blåst til side for å oppdage kroppens nedre deler; for å forhindre derfor denne ulempen og at ingen uanstendighet kan være blandet med Guds tjeneste, var denne forsiktigheten nødvendig. Og av samme grunn ble prestene etterpå utnevnt til å bruke bukser, som ikke ble brukt av noen av folket foruten, 2. Mosebok 28:42.

Det er et langvarig prinsipp for» bibelsk hermeneutikk «som sier at det er en singel tolkning av en tekst b ut det kan være mange applikasjoner . Denne oppfatningen har for sent kommet under skudd av flere samtidige forfattere.

I den ene visningen sier teksten hva den sier, og den er ikke legitimt å ekstrapolere ut fra en bestemt påstand til lignende situasjoner.

Den andre sier at man kan ekstrapolere, som Jesus gjorde, at «du skal ikke drepe» også forbyr å ville drepe fordi i guddommelig juris prudence , intensjon er synden. Det relevante begrepet der er «Sensus Plenior» .

Personlig er jeg begge veldig litteralistisk i og med at en tolkning bokstavelig talt må være sant. , ikke bare Sensus Plenior, men jeg tror at når du har riktig bokstavelig tolkning, begynner den morsomme typen bare da du kan gjøre mange applikasjoner.

Jeg har lenge antydet at organisasjonen av skriftene er lik til en rotte. Det vil si at den synlige overflaten er koblet til alle slags støttematerialer. Så også Skriftene er et «rotte» rede av sammenkoblede passasjer, sammen flater betydningen av tilsynelatende ikke-relaterte passasjer på kraftige måter:

Mange åndelige systemer krever at du «stiger» opp til Gud i grader eller trinnvis. Et godt eksempel er frimurernes og deres «grader». systemer setter opp hierarkier som spenner fra de innviede til mestrene har kommet over troende som tror at Jesus hadde en spesiell indre sirkel av tre – Peter, Jakob og Johannes – som fikk retten til å klatre opp noen av de høyere trinnene i «Guds mysterier». Jeg ser på dette verset som å oppmuntre de som elsker Gud til ikke å prøve å «stige opp» med trinn til høyere grad av kunnskap og erfaring og innsikt i Guds mysterier, men å holde seg til «Kristi enkelhet» gjennom hvilken nåde og sannhet dukket opp. Tro på Kristus og Faderen er en gave ovenfra. Nåde og tro på Kristi ”Det er fullført” fører til Galaterne 2:20 – JEG ER Korsfestet med Kristus, og jeg lever ikke lenger, men Kristus lever i meg. ”Det vil si at min selv-ego-vilje ble korsfestet med ham og den oppstandne bor i meg for å få meg til å gjøre og gjøre hans vilje. Dette er tilgjengelig for alle uten at noen trenger å gå opp trinnene til en åndelig stige. Faktisk er poenget kanskje å «komme ned» i ydmykhet før Guds ansikt, Alteret der Kristus Lammet ble ofret som soning for verdens synder i stedet for å søke å «stige opp» med trinn til den høyeste virkeligheten.