Angående Lilith

Spørsmålet ditt dreier seg om avviket i detaljene når du leser 1. Mosebok 1-2 sekvensielt. en bokstavelig lesing av disse to tekstene sammen, det skaper noen åpenbare problemer, hvorav den ene er spørsmålet om når mennesker, spesielt menn og kvinner, ble skapt. Noen lesere kom til ideen om at fordi Eva ble spesifikt dannet i 1. Mosebok 2, en etter at mann og kvinne allerede er laget i 1. Mosebok 1, at det må ha vært en tidligere kvinne. I middelalderjødedommen ble hun identifisert som «Lilith».

Dette er en historisk lesning av 1.Mosebok 1-2, men tolkningen avvises av nesten alle moderne kritiske forskere, for en rekke årsaker, men den mest direkte er: Ingen slike «Lilith» eller «første kvinne før Eva» er spesifisert noe sted i Genesis, eller noen annen bibelsk tekst.

---

De to opprettingskontoer

Det var et spørsmål igjen for en tid tilbake om autoritetsintensjon i 1. Mosebok ; mitt svar er her , og kan oppsummeres slik: 1. Mosebok 1 er en skapelsestekst for tempelet, med universet som Guds tempel som han «hviler» i (på den syvende dagen)

Når vi leser 1. Mosebok 2, er det ikke en oppfølger til kapittel 1. Ordforrådet er annerledes, navnet som brukes på Gud er annerledes, rekkefølgen som Gud skaper ting i, er annerledes Som sådan skal 1. Mosebok 1 og 1. Mosebok 2 ikke forstås slik at de skjer i en rekkefølge, og heller ikke første Mosebok 2 skal forstås som å finne sted «på den sjette dagen» i 1. Mosebok 1. Hver skapelsesberetning ble skrevet av en helt annen forfatter, for helt andre grunner.

Det vi har er to helt forskjellige historier.

Det 1. Mosebok 1 beskriver er skapelsen av menneskeheten, både menn og kvinner, etter at alle planter og dyr allerede er laget, og det er det. Det 1. Mosebok 2 beskriver er skapelsen av mennesket (bare den ene), hvorpå Gud skaper planter og dyr, og bare når ingen av dem blir funnet å være «passende» for mannen, skapte Gud kvinnen.

ens begge skapelsestekstene har noe å si om menneskeheten, og menn og kvinner, er det de sier, tydelig og ikke relatert til det den andre sier. De «syv dagene» er ikke en del av opprettelsesteksten i 1. Mosebok 2.

Kommentarer

• Mens jeg er uenig med de forskjellige forfatterne av Genesis, er du tok unntak for å forklare hvorfor-derav +1

Ansvarsfraskrivelse for perspektiv

For ordens skyld holder jeg ikke på Dokumentær hypotese (JEDP-teori eller annet) som et annet svar her gir som en løsning. Jeg tror Pentateuch ble i stor grad (hvis ikke kanskje helt) skrevet av en enkelt inspirert forfatter, Moses .

Som sådan bør Pentateuch bli sett på som en enhet, inkludert Gen 1: 1-2: 3 i forhold til Gen 2: 4 og følgende.

Literary / Historical / Theological Focus

Ditt første spørsmål:

Det er to skapelsesbeskrivelser av mennesket, men hvorfor er denne beskrivelsen plassert etter å ha sagt at han fullførte alt sitt arbeid på den syvende dagen?

Gen 1: 1-2: 3 er den innledende «oversikten» over skapelsesuken, og selvfølgelig introduksjonen til hele Skriften. Denne beretningen gir hver dag detaljer om Guds skaper i løpet av de syv påfølgende 24-timersdagene (ja, andre har forskjellige synspunkter på å tolke dagene ).

Ved 2. Mosebok 2: 4 begynner 1. Mosebok « toledot-seksjoner (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות;» dette er generasjonene til … «), som organisere hele resten av boka.Denne første er generasjonen og historien til menneskeheten som dannes fra jordens støv og Guds ånde, og hva som skjer med menneskeheten etter det, opp til den tiden Gud forbereder seg på å redde jorden fra menneskehetens ondskap med flommen av Noah (hvor neste toledot begynner, 1Mo 6: 9). Som sådan gir den utvidede detaljer av dag 6 i skapelsesuken (1Mo 1: 24- 31) under avsnittet i kapittel 2 og frem til Eva ble opprettet.

Så «de to beretningene» er bare det, forskjellige beretninger, men som ikke beskriver forskjellige tidsperioder, bare forskjellige detaljer. i sin litterære og historiske beskrivelse for å begynne sin «menneskehetens historie» slik Gud så passende for oss å trenge å vite.

Ingen bibelske Lilith

De to andre spørsmålene dine:

Jeg vet at det er to skapelseskontoer, og om å lage Lilith før Eva. Derfor er det en annen beskrivelse av å skape mennesket, ikke sant? Er det derfor denne etableringen ac tellingen er plassert etter uttalelsen om at han fullførte alt og hvilte på den syvende dagen?

Det er nei Bibelsk tekststøtte for en person som Lilith , spesielt i Genesis. Den eneste bruken av det hebraiske ordet לִּילִ֔ית er i Jes 34:14, og refererer til et dyr. Så det er ingen tekstgrunnlag i det hele tatt for noen å lære at Lilith er grunnen til at det er to beretninger om å skape mennesket i Genesis.

Konklusjon

Nei, Adam ble ikke skapt etter den syvende dagen. Historien skifter fokus etter å ha gitt en innledende oversikt over Guds kreative arbeid, et fokus som begynner å avsløre hvordan menneskeheten genereres først fra jorden, og deretter spesifikke generasjoner av folkegrupper etter det, med fokus på å bevege seg mot Abrahams folk, spesielt gjennom Jakob / Israel.

Kommentarer

• Merk at du ikke trenger å tro på dokumentarhypotese med 4 forskjellige kilder for å tro at 1. Mosebok faktisk ble lagt til teksten senere.

To skapelseskontoer sammenliknet

En sammenligning av skapelseshistorien i 1. Mosebok 1: 1-2: 4a med den i 1. Mosebok 2: 4b-25 reiser noen interessante motsetninger. I den første historien, mennesket (og kvinne) er den siste av Guds skapelse, for eksempel etter at alle andre dyr er skapt, mens i den andre historien er Adam («mennesket») den aller første av Guds skapelser, og de andre dyrene er bare deretter opprettet. I f første historie, Gud er mektig ( El Shaddai ) og snakker ganske enkelt ting til skapelsen («Og Gud sa, la det være …»), men i den andre (og tidligere) historien, Gud kan ikke lage levende ting av ingenting og må skape Adam og dyrene av smuss (1. Mosebok 2: 7,19). Leon R. Kass sier i The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , p55 at fromme lesere, som tror at teksten ikke kan inneholde motsetninger, ignorerer de store skillene mellom de to skapelseshistoriene og har en tendens til å behandle den andre historien som den fyldigere, mer detaljerte beretningen om skapelsen av mann (og kvinne) som den første historien ganske enkelt rapporterte.

Uavhengighet av de to skapelseshistoriene

Kass forteller oss at når vi først kjenner oss igjen uavhengigheten av de to skapelseshistoriene, er vi tvunget til å vedta et kritisk prinsipp for lesing hvis vi mener å forstå hver historie på sine egne premisser, uten å ta hensyn til fakta eller forestillinger fra den andre beretningen. Adam er en del av den andre historien, og dette har ikke et begrep på syv dager. Han ble skapt helt i begynnelsen.

Senere tradisjoner

I følge jødisk mytologi var Lilith Adams kone før Eva, rettferdiggjort av skapelsen av en kvinne i 1. Mosebok 1:27. Et midrash i Genesis Rabba ser også ut til å snakke om en tidligere kone, og forteller oss delvis (XXII. 7-8): «Den første Eva hadde kommet tilbake til støv.» Imidlertid er disse forestillingene mye senere enn 1. Mosebok og var ikke den opprinnelige hensikten med boken.

Fortsettelse av den andre beretningen

Historien om skapelsen av Adam og Eva blir fulgt av historien om Edens hage og menneskets fall, Kain og Abel, helt frem til historien om Noah. Å ha plassert den før den syv dager lange skapelseshistorien ville ha forstyrret flyt av teksten. Dokumentarhypotesen sier at det som nå er den første skapelseshistorien, ble lagt til av den prestekilde under det babylonske eksil. Det var mye lettere å bare legge til den senere kontoen helt i begynnelsen.

Nei Adam ble ikke opprettet den syvende dag eller når som helst etter de første seks dagene av skapelsen. Adam ble faktisk skapt den dagen Gud skapte jorden og himmelen, muligens på den tredje dagen.1. Mosebok 2: 4-9 skal leses i sin sammenheng, jeg tror forvirringen kommer av det faktum at Adam også er det hebraiske ordet for menneskeheten som ble skapt på den sjette dagen både mann og kvinne.

Jeg har studert disse to regnskapene nøye og konkluderte med at Adam ble opprettet først, deretter plantene. Dyr ble skapt som potensielle følgesvenner for Adam, men de var ikke kompatible med ham. Selv om disse to beretningene om menneskets skapelse er forskjellige, utfyller de faktisk hverandre og er flettet sammen. Eva ble skapt på den sjette dagen, og dermed ble menneskeheten til både mann og kvinne.

Men jeg tror at Gud også skapte menneskeheten på den sjette dagen ved hjelp av malen til Adam og Eva. Mann og kvinne Han skapte dem og velsignet dem med å være fruktbare og formere deg og fylle jorden (1. Mosebok 1: 27-31). Der han plasserte Adam i en hage og satte begrensninger på ham, forbannet han senere Adam og Eva.

Det er ikke noe bibelsk bevis for noen kvinne som heter Lilith, jødiske mytologier og ekstra bibelske tekster er ikke pålitelige. De er alle av den oppfatning at Adam ble skapt på den sjette dagen eller til og med etter det. Jeg er uenig, jeg tror at teksten er veldig tydelig når dette skjedde. Du må bare se på beskrivelsen av jorden i den andre beretningen den samsvarer med 1.Mosebok 1: 6-10

Konklusjon

Den første beretningen gir oversikten over skapelsen og fastslår at det skjedde på seks dager. Den andre beretningen gir detaljene om skapelsen av Adam, som ble skapt den dagen at Gud skapte himmelen og jorden .

Gud reserverte tidligere uttrykket «det var bra» til etter at dagens skapelse var fullført. Kan 1. Mosebok 1:25 være fullførelsen av Guds fysiske skapelse for dag 6? Og kan 1. Mosebok 1: 26-30 være fullføringen av planleggingsfasen for skapelsen av menneskeheten, selv om noe av det ser ut til å være referert til i tidens tid. Guds planer er så sikre at de noen ganger blir snakket om i fortid (eksempel Jesaja kapittel 53) også jeg tror tiden er veldig annerledes for Gud; Han ser nåtid, fortid og fremtid på samme tid. Og selvfølgelig var begivenhetene veldig fortid for Moses da han skrev Genesis? Derfor tror jeg at Gud skapte Adam etter at han hvilte, og 1. generasjon 2 er en fortsettelse av 1. generasjon.

Jeg tror ikke Eden var en liten liten hage, men et stort område stort nok til alle dyrene han skapte i 1. Mosebok 2. : 19-20, fordi Gud ikke ønsket at mannen skulle være alene.

1 Mosebok 2:19 (KJV) 19 Og Herren fra jorden Gud dannet alle markens dyr og alle luftens fugler; og førte dem til Adam for å se hva han ville kalle dem: og hva Adam kalte alle levende skapninger, det var navnet på den.

Hvis Gud skapte Adam til slutt, hvordan kunne Gud bringe dem til Adam da han dannet dem?

Kommentarer

• Det meste av dette ‘ t ta opp spørsmålet. Den eneste delen som gjør det er » Derfor tror jeg Gud skapte Adam etter at han hvilte og Gen 2 er en fortsettelse av 1. generasjon » men du haven ‘ t ga virkelig noen argumenter for den posisjonen!

Den 6. dagen i 1. Mosebok har ikke skjedd ennå. Det er fremdeles fremtiden.

Gen 2 finner sted den FØRSTE DAGEN i 1. generasjon

Gen 2: 4 Dette er generasjoner av himmel og jord da de ble skapt, den dagen den Herre Gud skapte jorden og himmelen,

Det sier tydelig at det er den dagen Gud skapte jorden og himmelen . Som er det første verset i Bibelen og den første dagen.

Først kan vi se på verset om menneskets skapelse i 1. Mosebok:

27 Så skapte Gud mennesket i sitt eget bilde, i Guds bilde skapte han ham; mann og kvinne skapte han dem.

På dette punktet må vi spørre Gud hva som er Guds bilde og hvem som er HAN.

Som alltid din bibel har svaret, er det er ikke for vår egen tolkning.

2 Kor 4: 4 I hvem denne verdens gud har blindet tankene til dem som ikke tror, for ikke lyset fra Kristi herlige evangelium, som er bildet av Gud, skulle skinne for dem.

Også i Kol 1 (snakker om Jesus) 15 Hvem er bildet av den usynlige Gud, den førstefødte av enhver skapning: 18 Og han er kroppens hode, menigheten: hvem er begynnelsen , den førstefødte fra de døde; for at han i alle ting skulle ha forrang.

Så Guds bilde er Kristus, med Jesus kroppens hode, og kirken er kroppen. Og du er skapt i HAN (Kristus)

Kol 2: 9-10 For i ham bor all fylden i guddommelig kropp.Og dere er fullstendige i ham, som er hodet til all fyrstedømme og kraft:

Så Gud sier at han kommer til å «skape mennesket i sitt eget bilde» (utseendet til din egen naturlige kropp) Og han sier «mann og kvinne skapte han dem»

1Mo 5: 1 Dette er boken til Adams generasjoner. Den dagen Gud skapte mennesket, skapte han ham i likhet med Gud. Mann og kvinne skapte han dem; og velsignet dem og kalte dem Adam den dagen de ble skapt.

Ordet likhet her i vers ett er beskrevet i 1Mo 3:22 og Herren Gud sa: Se, mannen er bli som en av oss, å kjenne godt og ondt:

Så vi er som Gud, og kjenner godt og ondt, og dermed skillet mellom lys og mørke i FØRSTE DAG i 1. Mosebok 1. Så Adam ble skapt i hans likhet på den første dagen i 1. generasjon, men i hans bilde på den siste dagen (dag 6 i 1. generasjon), og også den siste bokstavelige dagen på 6000 år.

Som det var Jesus først skapt som et menneske «Men gjorde seg ikke kjent og tok på seg formen som en tjener og ble skapt i likhet med mennesker:» Så etter hans oppstandelse, Guds bilde.

2 Pet 3: 8 Men elskede, vær ikke uvitende om denne ene tingen: En dag er hos Herren som tusen år og tusen år som en dag. (I 2 Pet 3 blir vi fortalt om separasjonen av vannet under Noahs flom, som er beskrevet som dag 2 i 1. generasjon), og vi får også lengden på dagene til 1. generasjon.

1 Kor 15:45 Og slik står det skrevet: Det første mennesket Adam ble til en levende sjel (skap mennesket i sitt eget bilde), det siste Adam ble gjort til en oppkvikkende ånd (i Guds bilde skapte han ham).

Og nå for hvorfor det fremdeles er framtid ..

Hvis du leser resten av 1 Kor 15: 44-58 svaret er klart.

51 Se, jeg viser deg et mysterium; vi skal ikke alle sover, men vi skal alle bli forandret,

52 I et øyeblikk, i et øyeblikk, ved den siste trompet: for basunen skal lyd, og de døde skal oppstå uforgjengelig, og vi skal forandres.

57 Men takk være Gud som gir oss seieren gjennom vår Herre Jesus Kristus.

På dette punktet disse ord fra Gud vil være mer fornuftige.

Jes 46:10 Å forkynne enden fra begynnelsen og fra eldgamle tider det som ennå ikke er gjort, og si: Mitt råd skal stå og Jeg vil gjøre all min lyst:

Kol 1:19 For det likte Faderen at i ham skulle all fylde bo; Johannes 6:40 Og dette er den som sendte meg, at enhver som ser Sønnen og tror på ham, skal få evig liv, og jeg vil oppreise ham på den siste dag.

Så 1.Mosebok 1:27 Jeg forstår altså slik:

Gud vil skape alle i sin egen åndelige kropp, se ut som menneskets naturlige kropp, mann eller kvinne, og oppdra dem i sitt bilde (Kristus, åndelig legeme), på den siste dagen.

Ef 4: 4 Det er ett legeme og en ånd, likesom dere blir kalt i ett håp om deres kall;

5 En Herre, en tro, en dåp,

6 En Gud og alles far, som er over alle og gjennom alle og i dere alle.

Kommentarer

• Velkommen til Biblical Hermeneutics SE, takk for at du bidro! Husk å ta vår omvisning for å lære mer om oss. Vi ‘ er en litt annerledes enn andre SE-er. Samfunnet vårt ser etter svar som gjenspeiler en god grad av forskning og referanser. Vanligvis liker vi svar som siterer vitenskapelige referanser Don ‘ t bare fortell oss hva du vet, fortell oss hvordan du vet det.
• Dette er en uvanlig vri på den vanligste ideen om at 7. dagen symbolsk fortsetter til nå.