I Hebreerne 1: 9, hvem er “ ledsagere ” og ble de også salvet, bare i mindre grad?

I kapittel 1 og 2 monterte forfatteren av hebreerne et retorisk argument for å bevise Sønnens overlegenhet, identifisert i 2: 9 som Jesus, over engler. I dette korte avsnittet samlet forfatteren 11 sitater og flere hentydninger til både bibelsk og apokryf litteratur for å komme med poenget.

Vers 8 og 9 siterer Septuagint (gresk oversettelse) av Salme 45, en kjærlighetssang. som beskriver et kongelig bryllup . Den valgte passasjen henvender seg til brudgommen: (Ps.45: 7-8, JPS)

 Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. 

Mens den kongelige prinsessen også beskrives som eskortert av «jomfruer i toget, hennes ledsagere» (v.15), kongens jevnaldrende eller ledsagere (חָבֵר, chaber ) ser ut til å forholde seg til hans salvelse som konge, ikke bryllupsfesten. I salmen var kongens ledsagere de andre kandidatene til tronen blant hvilke Gud valgte denne mannen til å være konge.

Gitt mangelen på redegjørelse i hebreerne, er det uklart hvor mange av salmens detaljer forfatteren hadde til hensikt å bruke, metaforisk, på Jesus. Men innenfor konteksten av overlegenhetsargumentet , kan vi i det minste trygt slutte at forfatteren hevdet Gud valgte Jesus fremfor hans himmelske ledsagere, dvs. englene . Kommentatorer antar ofte også flere paralleller.

Fra begynnelsen formidler Hebreerboken sannheten om Kristus overlegenhet over skapninger. Med andre ord, Kristus er bedre enn alle profeter, engler og prester på grunn av sin guddommelighet. Forfatteren av Hebreerbrevet bruker flere messianske salmer i kapittel 1 for å vise Kristi unike forhold Hans guddommelige far.

Hebreerne 1: 9 siterer Salme 45: 7:

Psa 45: 7 Du har elsket rettferdighet og hatet ugudelighet; derfor Gud, din Gud, har salvet deg med gledeolje over dine medmenn . (ASV)

Stipendiatene, eller ledsagerne, er konger av mindre verdighet til å påta seg den evige tronen. Ja, Israels konger ble spesielt salvet til å regjere, men deres regjeringstid var tidsmessig. Det forrige verset, Salme 45: 6, spesifiserer den som skulle anta tronen for alltid, ikke ville være mindre enn Gud selv:

Psa 45: 6 Din trone, o Gud , er for alltid og alltid: et septer av rettferdighet er septer for ditt rike .

Mens noen vil si at Salme 45 handler spesifikt om Davids sønn Salomo, kan dette ikke være sant. Salomons regjeringstid tok slutt. Og Salomo var ikke guddommelig.

.

Kommentarer

• du har kommet med flere feiltrinn. Kapittel 1 viser overlegenheten ved å være en " sønn " i stedet for en " engel ": Heb 1: 4 Han ble gjort så mye bedre enn englene, ettersom han ved arv oppnådde et mer utmerket navn [" betegnelse "] enn de [sønn, mot engel]. Det første sitatet handler om Salomo (se 2. Sam 7: 14-15). Begrepet " salvet " refererer til feiringsolje, ikke profetisk handling. Og " o gud " blir fulgt opp med " Gud, din Gud " for å skille Salomo ' s høye status fra sin Gud ' s. Jesus ' regjeringen vil ta slutt.
• @wilberteric Adresseringen av den evige tronen til Gud ' s trone i himmelen er slags subjektiv, i dette verset (Sal 45: 6).Jeg vet at mange gjør det, men etter det jeg ' har lest, ser det ut til å henvende seg til Davids kongedømme og tronen de satt på. Faktisk at ' er slik jeg tok det. Et sted jeg fant dette var i kommentarene til NET-bibelen som ble funnet her, net.bible.org/#!bible/Psalms+45:6 Bla ned til vers 6 og klikk på # 19 ved siden av " permanent ".
• @seedy Messias er skrevet salmer utelukkende om Jesus Kristus, Guds Sønn. Ta for eksempel Peter ' bruk av salmene. I Apostlenes gjerninger 2:29 og 2:34. Han hevder at David ikke skrev om seg selv fordi David likevel var i graven mot 29, og David ikke var en del av samtalen mellom to personer som heter Lord vs 34. Hvis vi bruker messianske salmer som gjelder for jordiske konger (som David, Salomo osv. ) vi ødelegger det bibelske beviset på Kristus ' s oppstandelse, himmelfart og evig regjering.
• Ikke nok faktabevis wilberterisk, alle bibelforskere ville være enige om at salmer var skrev om David ' s erfaring
• @wilberteeric Jeg vet at nesten noen gang en person med kristen tro vil fortelle deg det, men på en objektiv undersøkelse er de ikke . Jeg er enig med talmudist. Å akkreditere en salme til Jesus er subjektivt og åpent for tolkning. NT er full av anvendelse av OT-skriftene og sier at det peker mot Jesus, men de (forfatterne) brukte igjen skriftene subjektivt. Hvis du spør en rabbin om mange av disse skriftene, vil han ' fortelle deg hvorfor jødene ikke ser dem på den måten.