I James 1:13, hva betyr “ Gud ” i “ for Gud kan ikke bli fristet av ondskap ”?

Fristelse

La oss først takle det første spørsmålet om fristelse: fristelse brukes i ytre vs indre forstand. En ekstern fristelse er når noen eller noe antyder en handling. En intern fristelse er når man er tilbøyelig til å akseptere forslaget.

La meg illustrere ved å ta et enkelt eksempel. Jeg røyker ikke og hater lukten av røyking. Jeg har hatt mange mennesker som tilbyr meg sigaretter og dermed frister meg (eksternt), men fordi jeg hater tingene, blir jeg ikke fristet internt. Dermed kan jeg ærlig si at de når noen tilbyr meg en røyk, den personen frister meg, men jeg blir ikke fristet.

Jeg tror dette forklarer forskjellen (bare delvis) mellom uttalelsene i Matt 4: 1 og Jakob 1:13 – Jesus ble fristet av djevelen (eksternt), men han ble ikke fristet innvendig ved å være tilbøyelig til å akseptere fordi han var (og er) perfekt (i motsetning til meg). Dette skillet ses i Heb 4:15.

Ho Theos vs Theos

At Gud Faderen regelmessig betegnes av den greske setningen «ho theos» er ubestridelig, f.eks. Matt 3: 9, 5: 8, Mark 2:12, 10:18, 13:19 osv. Videre er dette er oftest tilfelle, det vil si uttrykket «ho theos» (og dens avviste varianter) refererer oftest til Gud Faderen.

Dette er imidlertid ikke alltid tilfelle. Gud Faderen blir noen ganger referert til som ganske enkelt «theos» uten artikkelen; f.eks. Johannes 1:18, Matt 6:24, Lukas 2:14, 20:38 osv. Videre blir Jesus Kristus også noen ganger referert til som «ho theos», f.eks. Johannes 20:28, Matt 1:23, Titus 2:13, Heb 1: 8, 1 Peter 1: 1 osv.

I Jakob 1:13 forekommer ikke uttrykket «ho theos» men «ho gar theos» og sannsynligvis betegner enten Gud Faderen eller Guddommen generelt.

Kommentarer

• Du svarte ikke på spørsmålet. Bibelen sier at Jesus ble fristet. Bibelen sier også at Gud ikke kan bli fristet. Siden fristelsen til Jesus ikke var en lureri (han ble faktisk fristet), betyr det at han ikke er den Gud som ikke kan fristes.

Gud, ikke Faderen

Først og fremst betyr ho theos Gud. Hvis James hadde ment faren, ville han ha skrevet tou Patros som i Johannes 1:18. Men begrepet τοῦ Πατρὸς beskriver bare et forhold , forøvrig, ikke et tydelig vesen.

For det andre blir den bestemte artikkelen (the) ofte brukt på egennavn på gresk, inkludert Gud. Det betyr ikke at den påfølgende oversettelsen til engelsk krever ‘the’, og det fortsetter å være debatt om kjennelsen om artikkelbruk blant lærde. En kilde med ett eksempel ville ikke være nok til å hevde at bruk av en artikkel antyder at James mente Faderen i stedet for Gud i dette tilfellet, spesielt med tanke på at du snakker om to forskjellige forfattere.

Men gjør det betyr at Jakob mente Jesus?

Igjen, hvis han hadde ment Jesus, ville han ha skrevet Jesus. Fordi Jesus, selv om en med Gud, ikke kan byttes ut med Gud. ‘Jesus’ refererer til en bestemt manifestasjon av Gud som også unektelig er menneskelig.

Men før jeg forklarer hvorfor Jesus kan bli fristet men ikke Gud, foreslår jeg at vi tydeliggjør betydningen av det greske ordet πειράζω ( peirazo ), som er sentralt i begge Jakobs 1 og Matteus 4, og oversatt til friste , men mer presist å teste eller prøve .

Test eller prøv, ikke «frist»

Det moderne engelske verbet «friste» antyder en evne til å svinge noen spesielt mot ondskap, men gresk ordet πειράζω ( peirazo ) brukes i både positiv og negativ betydning for å prøve, prøve eller teste:

Og når han hadde kommet til Jerusalem han forsøkte (ἐπείραζεν, epeirazon ) å bli med disiplene; og de var alle redde for ham, for de trodde ikke at han var en disippel. (Apostlenes gjerninger 9:26)

Likeledes det hebraiske ordet נָסָה ( nassah ), som Jesus refererer til i sitt svar i Matteus 4: 7 (siterer 5. Mosebok 6:16), betyr heller ikke å friste mot synd eller ondskap, men i stedet å teste eller bevise.

”Du skal ikke sette Herren din Gud på prøve, slik du prøvde ham i Massah.” (5. Mosebok 6:16)

Både ordet for prøvelse og verbet oversatt som fristet i fem tilfeller i Jakob 1: 13-14 alle kommer fra det samme greske ordet πειράζω ( peirazo ). I sammenheng hevder James at eventuelle prøvelser vi må gjennomgå ikke kommer fra Gud, men fra vårt eget ønske :

Salig er mannen som holder ut prøvelse for når han har stått testen, vil han motta livets krone som Gud har lovet dem som elsker han. La ingen si når han er fristet , “Jeg er fristet av Gud”; for Gud kan ikke fristes med det onde, og han selv frister ingen; men hver person blir fristet når han blir lokket og lokket av sitt eget ønske. (Jakob 1: 13-14)

Hvis vi ser på ordet fristet ikke som det moderne engelske ordet, men som det antikke greske ordet som betyr testet, prøvd eller satt på prøve, så synes James argument å være at Gud faktisk ikke kan bli satt på prøve av «ondskap» (flertall adjektivet κακῶν oversatt her som «ondt», er mer nøyaktig ondskap, som i skade eller motgang) – han tester ikke oss aktivt med disse motgangene. Til tross for hva Moses antyder i OT, argumenterer James her for at Gud ikke spiller noen rolle i disse prøvelsene. Vi blir i stedet testet som mennesker av våre egne materielle ønsker – og det var Jesus også.

Jesus er menneske

Jesus var fortsatt menneske ser du. Som en fysisk kropp følte han naturlig sult og mangel på kraft og stolthet over å ikke ha noe hjem, ingen kone eller avkom, ingen økonomisk sikkerhet, ingen okkupasjon osv. Hans evne til å bestå disse prøvelsene i ørkenen kom ikke fra noen genetiske slektskap med Gud, men fra et åndelig eller konseptuelt far-sønn-forhold – en tilgjengelig for oss alle. Fordi djevelen her bare er et litterært instrument for å illustrere en konflikt mellom det fysiske forholdet til disse ønskene, som definerer Jesus som menneske, og det åndelige forholdet til Gud, som definerer Jesus som en med Gud.

Så når Matteus sier at Jesus ble testet av djevelen, refererer han til de materielle ønskene som satte ham på prøve i ørkenen (ønske om mat, så vel som jordiske riker og herlighet) men hadde ingen innvirkning på Guds ånd i ham, og derfor på hans handlinger. Og da djevelen foreslo at Jesus kastet seg fra toppen av tempelet for å bevise at Gud ville beskytte ham mot skade, siterte Jesus 5. Mosebok 6:16 mot sitt naturlige, fysiske ønske om beskyttelse mot all skade – så vel som forslaget at Jesus skulle sette Gud på prøve.

Å bli testet er å være menneske

James instruerer ikke leserne om å unngå å bli testet – mennesker vil bli alltid lokket eller lokket av våre materielle ønsker, og sett det på prøve – men det er ved å gi etter for dem, ved å velge å tilfredsstille disse kjøttets ønsker (som sult, kraft og stolthet) som en prioritet at man skaper synd, i stedet for å tåle prøvelse og motstå motgang ved å fokusere på et åndelig forhold til Gud og andre, slik Jesus gjorde.

(Forøvrig tror jeg det virkelige spørsmålet er om Moses hadde rett i å si at Gud ble satt på prøve i Massah – var Gud virkelig tvunget til å bevise seg selv hvis Gud ikke kan stilles til tes t?)

I James 1:13, hva betyr «Gud» i «for Gud kan ikke fristes av onde ”?

James 1:13 King James Version (KJV)

13 » La ingen si når han blir fristet: Jeg blir fristet av Gud: for Gud kan ikke fristes med ondt, og heller ikke friste noen mennesker. »

I Matteus 4: 1 sies det at Jesus ble ledet av djevelen for å bli fristet. Satan prøvde med andre ord å få Jesus til å være illojal mot Gud.

Matteus 4: 1,8,9 (KJV)

4 » Da ble Jesus ført av Ånden ut i ørkenen for å bli fristet av djevelen. » 8 Igjen fører djevelen ham opp på et overmåte høyt fjell og viser ham alle kongerikene av verden og deres herlighet; 9 Og sa til ham: Alt dette vil jeg gi deg hvis du faller ned og tilber meg.

Hvis Jesus var Gud, kunne Gud synde og være illojal mot seg selv? , er svaret åpenbart » NO «. Siden Jesus ikke er Gud, men et menneske (Johannes 1:14 kjøtt)) kunne han ha vært illojal mot sin far, svarte Jesus til Satan og gjorde det klart at det bare er én Gud som skal tilbedes.

Matteus 4:10 (KJV)

10 Da sa Jesus til ham: Gå herfra, Satan! for det er skrevet: Du skal tilbe Herren din Gud, og bare han skal du tjene.

I KJV korrelerer begge forekomster av Gud i Jakob 1:13 til Strongs nummer G2316 – se https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 og https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

I Jakob 1: 1 KJV leser vi: Jakob, en tjener for Gud og Herren Jesus Kristus …
I Jakob 1:27 KJV vi leser: Ren religion og udefinert for Gud og Faderen er dette ….

Så i alle disse referansene, Gud er det samme tallet fra Strong’s. Gitt at i Jakob 1: 1 leser vi Gud og Herren Jesus Kristus og i Jakob 1:27 leser vi Gud og Faderen vi konkluderer med Jakob har sannsynligvis i tenk på den treenige Gud når han sier «for Gud kan ikke fristes av ondskap». Her er tankene mine.

La oss tenke på Jesus Kristus (Guds Sønn), Faderen og Den Hellige Ånd som en WHO, som en person. Vi sier at de er personligheter vi forbinder med treenigheten. Men HVA kaller vi treenigheten? La oss kalle treenigheten – Gud. Så i treenigheten, i Gud – som det er tre personligheter av, som alle er Gud – har vi alle egenskapene, dyderne, det åndelige livet osv. Som menneskeheten trenger. La meg si det igjen. I HVER personage , i Jesus Kristus, i Faderen og i Den Hellige Ånd, har vi alle attributter, dyder, åndelig liv osv. som menneskeheten trenger. De er alle Gud! Hva kan så James ha ment med “Gud kan ikke fristes av ondskap?”

Den treenige Gud eksisterer i forhold til hverandre. Når vi ser fra Jesus Kristus på korset, er dette ødeleggende når dette forholdet på en eller annen måte blir skadet eller ødelagt ( min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg? ). Så hvilket ondskap ville ikke også ødelegge dette forholdet? Hvorfor NOEN ville! Så hvilken personlighet av Gud ville prøve noe ondt med en annen? De ville aldri! Det ville skade deres forhold. For å beholde et best mulig forhold til hverandre, så begikk aldri ondskap av noe slag overfor andre . Det ville være ødeleggende for forholdet deres. Dette er den samme typen forhold Gud ønsker å ha, å bygge, med hver av oss som tror.

Så hvis Gud er i ferd med å bygge et lignende forhold til de som er skapt, med oss, hvilket ondskap kunne vi gjøre som på en eller annen måte ville friste Gud? Preposterous! Det ville være skadelig for forholdet! Dette er kjærligheten som jeg tror Jakob forsto og uttrykte i dette verset.

Kommentarer

• Hvor uttrykkene » treenighet » og » den treenige Gud » funnet?
• Ved RZIM er spørsmålet Treenigheten støttes av Skriften er spurt og besvart. Dette er et kort utdrag fra den artikkelen for å gi svaret ditt: Så det jeg ‘ kommer ut her er å si at selv om treenigheten i seg selv ikke er et ord vi finner i Skriften er treenighetslæren over hele Skriften. Og det er grunnlaget for hvorfor kristne tror på treenigheten.
• Hvis det ‘ er overalt, kan du sitere en takk.
• Er det en opptegnelse i Bibelen som viste at Jesus og apostlene oppfattet Gud som 3 i 1? Jesus selv tilber Gud, Johannes 17: 3. 4:22 og det er ingen opptegnelser om at han tilbad en Gud som hevdes å være en » tri-enhet » av » personer «. Kan du sitere et vers der treenigheten presenteres som et objekt for hellig tjeneste?Hvis apostlene tilber Gud i tre personer, vil det vises i deres skrifter. Jødene er strengt monoteistiske, de kunne ikke ha endret sin praksis i denne spesielle uten at endringen var mest påfallende observerbar. Det er ingen antydninger av en slik endring.
• Det ‘ er ingenting der. Det ‘ er alle eisegesies.

Det er mange tilsynelatende paradokser i Bibelen – spesielt i NT der Jesus er nevnt.

Bibelen har skriftsteder kan synes å antyde at han er Gud, men dette må «leses inn». Følgende referanser viser at for Jesus til å bli fristet, han kan ikke være Gud.

Hvis Gud ikke kan bli fristet som vi får beskjed om, kan Jesus likevel være og sikkert – som vi blir fortalt, så kan han ikke være Gud!

Hvis han er Gud, blir følgende avsnitt tullløse.

Bibelen lærer Jesus er et menneske

det er derfor han kan bli fristet – i alle ting Heb 4:15 (Gud kan ikke bli fristet Jakobs 1:13)

det er derfor han kan dø – Gud sendte sin eneste sønn … Johannes 3:16, Gud er udødelig 1 Tim 6:16

det er derfor han vil arve alt (noe som er rart hvis han angivelig laget alt) Hebreerne 1: 2

det er derfor vi «fortalte» at han er en mann – Johannes 8:40 en mann som har talt sannheten som jeg hørte fra Gud (i hans egne ord) Rom 5:15, Apostlenes gjerninger 2:22, Apostlenes gjerninger 17:31, 1.Tim 2: 5

det er derfor han ble kjent av Gud 1 Pet 1:20

det er derfor han er den siste Adam (som gjør ham menneske) 1 Kor 15:45

det var derfor han hadde en Gud – den samme Gud som alle andre Rom 15: 6, Johannes 20:17

det er derfor NT forteller oss gjentatte ganger at Jesus er ikke = til Faderen – i hva som helst!

det var derfor han måtte vokse i visdom og lære lydighet gjennom lidelse Lukas 2:52, Heb 5: 8

det er grunnen til at han ikke kunne gjøre noe av seg selv – til og med hans ord var Faderen. Johannes 5:19

Hvis vi insisterer på at Jesus er Gud, må all ovenstående åpenbaring avvises eller tolkes på en disharmonisk måte.

Hva betyr «Gud» i «for Gud kan ikke fristes av det onde»?

I Jakob 1:13 betyr Gud Gud, skaperen, far til Jesus. Den udødelige, allvitende, stoler på ingenting for hans eksistens Gud. Som er over det onde og aldri fristet til å bøye seg til en mindre måte å være enn Hans hellige rettferdige jeg.

Jesus, derimot, hadde sin egen vilje og ble fristet av ondskap til det punktet av hans konstante ber til Faderen – den som er i stand til å redde ham fra døden. Dette refererer ikke til døden på korset . (Hebr 5: 7)

Den omfattende bibelske rapporten om Jesu fristelse og hans tydelig tydelige dødelighet ville gjøre narr av Guds rettferdighet og rettferdighet hvis Jesus ikke kunne synde … hvis fristelsen bare var en charade som aldri ville bringe Jesu liv og fremtidige evige eksistens i fare.

Vi er tvunget til å stole på ordet Gud har gitt som forteller om en mann, født av Maria og Guds kraft, som begynte sitt liv ved den mirakuløse unnfangelsen og døde en menneskedød som vi alle gjør. Han ble reist til et nytt liv i ånden – dette hadde han ikke før. 1 Pet 3:18

Vi får det samme livet han nå gjør som den førstefødte av mange brødre. Rom 8:29. Han er ikke Gud – før eller etter tiltredelse, og det vil vi heller ikke gjøre.

Hvis Jesus MÅ være Gud, er hele NT veldig dårlig skrevet , eller veldig dårlig lest.