Opprinnelse og utvikling av begrepet ' amen hjørne '

«Amen-hjørne» i oppslagsverk

Utvidelsen av amen til å brukes i ikke-religiøse (eller i det minste ikke-bønnfulle) sammenhenger går flere århundrer tilbake. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phras (1922) tilbyr denne oppføringen for det idiomatiske uttrykket “to say amen to”:

Amen til, Å si: å godkjenne . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Gitt denne tidlige figurative bruken, kan vi ikke trygt anta at “amen hjørne ”stammer fra referanse til en lokalitet i en kirke – selv om vi neppe kan utelukke muligheten for en slik opprinnelse heller.

Når det gjelder slanguttrykket amener , Albert Barrère & Charles Leland, Ordbok for slang, sjargong & Cant , bind 1 (1889), inkluderer denne oppføringen:

Amener (gammel), en vanlig amener , en som sier ja til alt.

Den sardoniske kanten i denne bruken er umiskjennelig, og det faktum at begrepet var «gammelt» i 1889 antyder at det kan ha vært kjent og brukt i definert forstand minst en generasjon tidligere.

Gilbert Tucker, Amerikansk engelsk (1921) viet et kapittel av sin bok til en kritikk av J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), som Tucker finner full av feilaktige gjetninger om betydningen av forskjellige amerikanske engelske setninger (Ware var engelskmann). Her er Tuckers sitat av Wares oppføring for “amen-hjørne” etterfulgt av Tuckers vurdering av den oppføringen:

» AMEN CORNER, En kirke. » Dette er et rent gjetning. Amen-hjørnet var et sete i lobbyen på Fifth Avenue Hotel, ofte okkupert av herrer som langt fra var vanlige kirkelærere.

Men i en samtidig gjennomgang av Tucks bok, tar Frank Mott ham til oppgaven for å bestride kirkens fokus for uttrykket. Fra The Grinnell [Iowa] Review (juli – august 1921):

En sak kan kanskje nevnes. Forfatteren finner rettferdig feil med engelskmannen Ware «s definisjon av » amen hjørne, en kirke. » » Dette er en ren gjetning, » sier Mr. Tucker, og fortsetter, » Amen-hjørnet var en sete i lobbyen på Fifth Avenue Hotel, ofte okkupert av herrer som langt fra var vanlige kirkelærere. » Denne observasjonen kan ha noe å si for temaet, men begrepet er nesten alltid brukt med referanse til betydningen som visse benker nær talerstolen i en kirke der det sitter fromme personer som leder i utløsningsresponsene under bønn og forkynnelse.

Fra Robert Hendrickson, Fakta om filens leksikon om ord og uttrykkets opprinnelse (1998):

amen hjørne. En gruppe ivrige b elievers eller ivrige tilhengere kalles et amen-hjørne, etter det like navngitte stedet i nærheten av prekestolen i kirker okkupert av de som leder de responsive “amensene” til predikantens bønner. Begrepet kan komme fra Amen Corner av Londons Paternoster Row, men det er et nesten utelukkende amerikansk uttrykk i dag.

Fra Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Picturesque Expressions: A Thematic Dictionary (1985) [kombinerte utdrag]:

amen hjørne En coterie av ivrige troende eller ivrige tilhengere, såkalte fra stedet i en kirke, vanligvis i nærheten av talerstolen, okkupert av de som leder de responsive amensene. En person i amen-hjørnet er billedlig sett en disippel eller hengiven; ofte en yesman eller sycophantic padde. Uttrykket er nå grundig amerikansk, men det kan godt stamme fra Amen Corner of Londons Paternoster Row, det antatte punktet der Corpus Christi-prosesjonen nådde » Amen » av » Pater Noster. »

Fra Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen hjørne

Det er en predikant på prekestolen, Bibelen i hånden

Og søsterens vei tilbake i amen-hjørnet hollerin : «Det er mannen min!»

– Papa Charlie Jackson, “Im Alabama Bound,” 1925

I svart fundamentalistisk bruk, (1) en del av kirken avsatt til angrende syndere , tilsvarer den sørgende benken med hvite kirker; (2) en plakett engasjert av en minister for å fungere som en jubel for å imponere menigheten med sin autoritet (Evans). Som et svart idiom finnes begrepet i Joel Chandler Harris Uncle Remus (1880) i form av en dialektal variant, amen cornder . I hvit sørlig tale, amen-hjørne betegner en vokalresponsiv gruppe kirkegjengere (WD) og dateres på trykk til 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanisms on Historical Principles (1951) har denne oppføringen for begrepet:

amen hjørne, i noen protestantiske kirker hjørnet umiddelbart til høyre for prekestolen tidligere okkupert men hakke som ofte uttrykte samtykke til predikantens ytringer. Også transf. og fig [urativ]. [Først siterte forekomster:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Rev.Judson Noth, lokal metodistpredikant, … var en av de beste skoterne som okkuperte Amen Corner. 1884 Cong [ressional] Rek [ord] 24. april 3207/1 Da han var berømt over det faktum at han var tvunget til å gå til det som ofte er kjent her som amen-hjørnet, sa han ærlig talt at noen sete i Senatet var bedre enn ingen. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24. januar 1502/2 En av dem hellig Republikanske monopolister som sitter i Amen-hjørnet av beskyttet privilegium.

---

«Amen corner» i England

En forklaring på Londons «Amen corner» vises i George Cooke, Walks Through London: Or, A Picture of the British Metropolis (1833):

Men avledningen av denne [Paternoster-raden] og de tilstøtende gatene, er tilfredsstillende å finne i de romerske prosesjonene på Corpus Christi-dagen, eller den hellige torsdagen, som kan spores slik: Processjonærene mønstret i den øvre enden av Paternoster- rad, ved siden av Cheapside; derfra startet de marsjen deres vestover og begynte å synge » Paternoster; » som chantingen fortsatte gjennom hele gaten, derfra kalt Paternoster-rad . Da de kom til bunnen av den gaten, gikk de inn i det som nå kalles Ave-Maria-lane , i samme tome som begynte å synge hilsenen til jomfruen » Ave Maria, » som fortsatte til du nådde Ludgate-hill ; da de krysset over til Creed-lane , begynte de der sangen til » Creedo, » som fortsatte til de nådde stedet nå kalt Amen-hjørne , der de sang den avsluttende «Amen.»

En veldig lik konto vises i et brev fra John Carey til The Gentlemens Magazine * (mars 1828). En litt revidert versjon av den historien vises i “ Nooks and Corners of Old England ,” i Punch (1844):

Amen Corner

Denne hyggelige lille kransen av vår «høyre lille øy» ligger nesten i skyggen av St. Paul, og er en slags av avlegger eller løper fra Paternoster Row, hvor den gamle clerici pleide å møtes for å gjenta paternosters. I de dager med munkfeil var det en overtro at mens friterne eller broderne var på paternosters, ville de som kom inn i et hjørne og sa «Amen», være heldige i et helt år – ( vide Brand ) – og dermed fikk selve hjørnet navnet Amen, fra bruken det var viet til.

At «Amen Corner» i London er et gammelt navn fremgår av en rapport i John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) rapporterer at » Dr. Harvey, som fant ut blodsirkulasjonen i 1652, bygde et bibliotek og en offentlig sal, som han for alltid ga kollegiet [til legene], og ga det med sin eiendom, som han la opp til dem i livet – tid. … Bygningen omkom i flammene i 1666. » Hvis beskrivelsen av de katolske prosesjonene gjennom området er nøyaktig, må navnet dateres til tidlig på 1500-tallet i det minste.

---

«Amen-hjørne» i USA

Den tidligste kampen jeg kunne finne for «amen-hjørnet» i forbindelse med amerikansk bruk, innebærer en anekdote som er satt i en metodistisk kirke i nærheten av Baltimore, Maryland. Et fromt medlem av menigheten sier «Amen» når predikanten sier «Jeg, taleren din, kan være død før en annen morgen gryr,» og igjen «Amen!» etter at han sier «Før en time til kan taleren være i evigheten.» Historien – “ An Uncalled for Amen ,” fra Canton [Mississippi] Creole (6. april 1849) – konkluderer da:

”Bror ———,” sa predikanten neste dag til sin godhjertede venn av amen hjørne , «hva mente du med å si amen til mine kommentarer i går kveld! Ønsket du at jeg var død? ”

“ Ikke i det hele tatt, ”sa den gode broren“ ikke i det hele tatt. Jeg tenkte at hvis du skulle dø, ville du gå rett til ære, og jeg mente amen på det! ”

Vitsen ser ut til å henges delvis på omdømmet av metodistmenighetene i den tiden for fritt og entusiastisk å uttrykke sitt samtykke til pågående prekener.

Neste vises dette elementet med tittelen “ Ludicrous ,” i Evansville [Indiana] Daily Journal (26. oktober , 1850), gjengitt fra Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

En ung omreisende predikant, i den vanlige vanen å forkaste mye om SKAPELSEN, og spesielt om den første oppveksten av mennesket, … var en dag å holde frem til en blandet menighet i et landskolehus. Da han ble varm og entusiastisk mens han fortsatte, tok det ikke lang tid før han nådde sitt favoritt tema, og begynte med noe som følgende stil:

”Og da verden ble skapt, og markens dyr og luftens fugler ble uttalt veldig gode, sa Gud, la oss lage mennesket. Og han dannet mennesket etter sin egen likhet og erklærte ham for å være den edleste av alle hans hender! Og han skapte også kvinne, og formet henne i det nøyaktige bildet av mannen, med litt variasjon— – «

» Takk Herren for den lille variasjonen! «ropte en gammel synder som satt over i amen hjørne i rommet, på dette interessante tidspunktet for diskursen.

Begge disse anekdotene dukket opp flere ganger i løpet av flere år i aviser over hele USA.

Et ikke-humoristisk element med tittelen “ Karakteristiske skisser: Father Jones ,” om en gammel tidligere predikant, i [Brookville,] Indiana American (1. oktober 1853) starter med denne setningen:

Når vi snur oss rundt og ser til “ amen hjørne ”vi kjenner igjen et gammelt kjent ansikt.

En hendelse som involverer forstyrrende hån mot vokal fromhet, blir behandlet med alvorlig disap bevis i “ Indecorum in Church ,” i Washington [DC] Sentinel (10. september 1854):

Med prosessen [av den forstyrrende personen] i den tredje eller fjerde kirken som han besøkte, er vi helt kjent, etter å ha vært en av menigheten. Han skyndte seg inn i en rask trav, og gikk videre til det som er kjent som “ amen hjørne .” Der vekket han først folks oppmerksomhet ved stønningen, og plutselig et «amen!» ble hørt, alarmerende alle – og minnet oss om Ned Brace, som eventyreren kanskje hadde valgt som sitt uverdige mønster. Brødrene som hadde hengitt seg til inderlige «amens!» ble tauset, og [g] lanser ble byttet ut, og det var ikke litt tittering av guttene og jentene og hvisking blant menn og kvinner. … Innimellom stoppet han [predikanten] og så direkte på den støyende mannen i hjørnet; men alt til ingen hensikt. Til slutt var hans tålmodighet oppbrukt og hans «utholdenhet» hadde «sluttet å være en dyd;» så han sa direkte og tydelig og henvendte seg til forstyrreren: «Det er ikke respektfullt, sir, slik å handle i Guds hus.»

Mannen, som kom seg etter irettesettelsen, skyndte seg på hatten. og forlot sitt tette tilfluktssted, postet seg nær alteret for et øyeblikk. Det var nå hans tur å si noe. Svillene hadde vekket seg, og hvert øre var åpent for å høre ham. «Det pleide ikke å være ute av orden å gråte amen i en metodistisk kirke før,» utbrøt han og henvendte seg til ministeren; og vendte straks ansiktet mot døren; og som en konsekvens hælene på talerstolen; og før ordet “amen” kunne ytres, var han utenfor terskelen.

Reporteren konkluderer: «Han moret seg på bekostning av anstendighet og god orden. ”

Og fra“ Grog-Selling Christians (?) ”i [Raleigh, North Carolina] Age of Age (20. desember 1854):

Bare tenk på det. En mann som skal stå bak grogbrettet sitt og passere kvartgryten og konjakkflasken hele dagen på lørdag, til sent på lørdagskvelden, og på søndag morgen, (bare fordi det er vanlig, antar jeg), går til kirken og med en lang ansikt og hellig ansikt, sett deg godt opp i nærheten av Amen hjørne , og prøv å se like uskyldig og ufarlig ut som om han aldri hadde satt en tre-cent kittling av stygg whisky ut av bakdøren til butikken sin på søndag i livet.

Den første Google Books-kampen for «Amen-hjørnet» i USA ser ut til å være den første som siteres i Mathewsd A Dictionary of Americanisms on Historical Principles . Fra “ Editors Drawer ,” i Harpers Magazine (januar 1860):

Rev.Judson Nott, en lokal metodistprediker i byen ———, i det sørlige Kentucky, hadde mange egenskaper som i hans kirke gjorde ham til et godt og nyttig medlem. Han var en god sanger, kunne be lenge og høyt, og var en av de beste “scotchers” som okkuperte “ Amen hjørne . ”

Den neste er fra Richard Devens, The Pictorial Book of Anecdotes and Incidents of the War of the Rebellion (1867):

Men det var ingen tvil om at en av hans [den “ bekjempelse av pastorens ”] påbud til hans regiment hørtes fantastisk ut som en glødende utløsning som svulmer opp fra dypet av » Amen » hjørne i en gammeldags metodistisk kirke. Dette faktum må man forestille seg, slik at anekdoten kan bli verdsatt. Oberstens sinn var mettet med fromhet og ondskap. Han priste Gud og kastet vekselvis inn i opprørerne.

Fra History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

I løpet av de første dagene av den første kirken [i Wheeling, bygd i 1819], som sto på det nåværende stedet for den fjerde gaten Methodist Episcopal kirke, satt det i nord-øst hjørnet av bygningen William Wilson, en gammel Marylander, med en mest stentorisk stemme; McCullochs, av Short Creek, John List, far til den nåværende List-familien, og Dana Hubbard – som alle var veldig oppriktige i sine andakter, og hyppige “amens” som oppsto fra dem, lagt til den ekstraordinære hørbare betoningen som alltid ble brukt på ordet, tjente navnet for “ amen hjørne . ”

---

Tidlige assosiasjoner av «amen-hjørne» med afroamerikanske menigheter

En afroamerikansk kirke er identifisert som et amen-hjørne i “ Praktisk forkynnelse ,” opprinnelig publisert i New York Exchange , og omtrykt i [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30. mai 1855), der en predikant beskriver sin innsats for å hugge ned et vakkert tre for å skape et nytt blad for et ødelagt bord:

”Den jeg kuttet i bagasjerommet, og fikk de sjetongene til å fly som de mektige skalaene som falt fra Pauls øye. To tre kutt ga jeg dat-treet og akk, det var hul i men!

”Dat-treet var omtrent som vennene mine – fullt av løfter utenfor, men holler in de butt ! ”

Stønningen fra amen hjørne i rommet, var virkelig angrende og påvirket; men vi vil våge en liten innsats om at det var den mest praktiske forkynnelsen som ble forkynt i byen, i det minste den dagen.

Denne prekenen sies å ha skjedde på “et afrikansk møtehus i utkanten av byen” (tydeligvis New York City, siden varen opprinnelig dukket opp i New York Exchange ) nesten seks år før den amerikanske borgerkrigen brøt ut. . En annen interessant rapport – denne fra Baton Rouge, Louisiana, mindre enn et år før krigen startet – vises i “ Southern Sketches ,” i [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28. april 1859):

Søndag 30. januar. – Vi deltok i Methodist Church i morges, og hørte en god, vanlig preken. Menigheten var liten, huset bare omtrent en fjerdedel fullt og prekenen ble betalt, men veldig lite oppmerksomhet. Diskursen varte i omtrent en halv time: kvinnene sang all sang. Om ettermiddagen forkynte han for de fargede menneskene. Huset var fullt, og bare rundt tjue hvite til stede. Jeg husker da en gutt hørte en god gammel mann si mens han irettesatte menigheten for deres forkjølelse at hvis han hadde et godt “Amen” hjørne , han kunne forkynne tusen ganger bedre. Enten de hjertelige «amensene» til hans fargede flokk var årsaken eller ikke, forkynte ministeren en mye bedre preken enn om morgenen, gjorde det med større letthet og med mye mer liv og energi. Jeg ble fortalt neste dag at grunnen til at han forkynte så mye bedre for de fargede enn den hvite kirken, var at det var lettere å forkynne for folk som hadde religion enn for de som ikke hadde noen.

Tidlig i borgerkrigen vises dette elementet under overskriften “ Queer Advertising , ”i Cincinnati [Ohio] Daily Press (12. september 1861):

Et metodistisk papir som inneholder en annonse om et leirmøte i Michigan: «En hjertelig invitasjon gis alle til å komme og arbeide for Gud og sjelens frelse i ørkenen.» Og det legges til: «Det forventes at Jesus nærvær.»

…

Disse langvarige møtene er ofte veldig latterlige, eller rettere latterlige scener blir lovfestet i forbindelse med dem. Det sies at en predikant en gang ba lystig mot djevelens gjerninger og ba Herren om å «begrense djevelens gjerninger.» En farget person som ble litt spent, i “ amen hjørne ,” ropte, i høye toner:

”Ja, Herre, begrens ham med en gang; klipp av halen hans smoove av! ”

Fra“ Local Mush , ”i [Lexington, Missouri] Ukentlig kaukasisk (30. november 1872):

Svar fra “ amen hjørne ” er gode nok når de er på rett sted; men å brøle ut «velsigne Gud», «takke Gud», når det er sagt, er beregnet til å forvirre de roligste predikantene. I det siste da en farget pastor sa: «Jeg inviterte bror Ham til å forkynne, men han avviser,» hørtes det vanskelig ut i diakon Middling å rope: «Takk Gud!»

Og fra Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Hun [Roxy, en tidligere slave, nå i førtiårene] var en mer rabiat og hengiven metodist enn noensinne, og hennes fromhet var ikke noe lureri, men var sterk og oppriktig. Ja, med mange skapningskomfort og hennes gamle plass i amen-corner i hennes eie igjen, ville hun være helt fornøyd og i fred frem til slutten.

Selv om disse tidlige tilfellene – noen alvorlige, andre bare anledninger til gammeldags rasistisk humor – indikerer at noen svarte religiøse gudstjenester ble preget av entusiastisk vokal samtykke fra tilbedere, valget av “amen-hjørne” for å beskrive hvor de ivrige deltakerne satt, er i hvert tilfelle (den hvite) reporterens; det er ikke klart at begrepet opprinnelig ble brukt av sorte menighetsmenn selv.

---

Tidlig figurativ bruk av «amen hjørne»

Den tidligste forekomsten jeg fant av «amen-hjørnet» i figurativ forstand (det vil si ikke involverer en faktisk kirkeinnstilling) er fra “ Situasjonen ,” i [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12. april 1866):

Valget i Connecticut er avgjort til fordel for republikanerne. Avstemningen var ekstremt nær, og i moralsk virkning teller men lite for det vellykkede partiet. Dens praktiske resultater er skadelige for administrasjonen, og gjenopprettingen av ro og velstand for landet. Den avviser presidentens politikk, fordømmer vetoret og oppmuntrer til ytterligere foreskrivelse av Sør. Det gir ryggraden til radikalene, og er et ettertrykkelig svar fra “ amen hjørne ” av puritanismen til fordel for den raske politikken av lederne for det organet. Resultatene er uheldige for oss.

Her refererer “‘ amen-hjørnet ’av puritanisme ikke til religiøs puritanisme, men til ideologisk ekstremisme; det er en figurativ karakterisering (av en sørlig avis kort etter Nordens seier i borgerkrigen) av tilhengere av radikale republikanere i den amerikanske kongressen.

Fra “ Korrespondanse hjemme: Fra synkende vår , ”i [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20. oktober 1870):

Flere forretningsendringer har funnet sted i landsbyen vår. Herrene Elliott & Wickerham har oppløst partnerskap, eller rettere sagt Mr. Elliott har solgt ut til Mr. W. Mr. W. og TJ McKeehan har samlet sine butikker, og driver forretning i McKehans hjørne, tidligere kjent som Amens hjørne .

“Amens corner” kan tidligere ha vært et sted hvor likesinnede synkende fritidsfjærer samlet seg for å diskutere (og være enige med hverandre om) dagens begivenheter.

Fra “ Glødende møte i det tjueførste distriktet , ”i [Washington, DC] Evening Star (13. oktober 1871):

Et møte i Workingmens Club of the Twenty-first district ble avholdt i går kveld kl. Lincoln Institute, hjørnet av 14. og C. gate. …

Sergeant-at-arms (Perry) forsøkte å stille Brown, men sistnevnte slapp ut sine høyre og venstre bunter av fem, og blant kjeft og skrik gikk noen over bakbenkene, mens Mr. M. Bradshaw kom inn i amen hjørne og åpnet et vindu for å slippe inn frisk luft og slippe ut publikum.

Her refererer “amen-hjørnet” til et bestemt område i møterommet ved Lincoln Institute; instituttet er absolutt ikke en kirke.

Fra “ Class Day, 73 ” i The [University of Michigan] Palladium for 1873–4 (1874):

Taleren skyter ut og seiler majestetisk gjennom sine avrundede setninger og elegante bevegelser. Publikum er «innpakket», og når talerens stemme slutter å ekko gjennom salen, setter han seg midt blant befolkningens akklamasjoner. Poeten blir sett fremover, han beveger leppene og armene på en unntakelig måte, men hans ord når bare » amen hjørne » og » engstelige seter. »

---

Konklusjoner

Det er ingen klar sammenheng mellom det geografiske begrepet «Amen-hjørne» som brukt i England siden 1500-tallet og det beskrivende begrepet «amen-hjørne» brukt i USA siden på midten av 1800-tallet.

Den amerikanske betegnelsen refererte opprinnelig til et område i en (vanligvis) metodistisk kirke, som beskrevet i “ Priscilla , ”I Columbia [Tennessee] Herald (10. november 1871), og snakket om“ metodistpuritanismen for en generasjon siden i Vesten [det vil si Ohio-dalen i USA], ”som følger:

Etter hvert som elleve-tiden begynte; den lille kirken fylt med mennesker. Mennene satt på den ene siden av midtgangen og kvinnene på den andre. De gamle brødrene og søstrene, og generelt de som ba på bønnemøte og snakket i kjærlighetsfest, satt nær fronten, mange av dem på kryssplassene nær talerstolen, som derfra ble sagt av spottere å være “ Amen hjørner . ”

Figurativ bruk av“ amen hjørne ”I betydningen” område med pålitelig og kanskje utenkelig støtte ”fulgte ganske raskt, med eksempler som går tilbake til 1866.

Tilfeller der“ amen hjørne ”vises i sammenheng med afroamerikanske tilbedere går tilbake til 1855 , men det er ikke klart om begrepet ble brukt på den datoen i selve kirken. Uansett ser det ut til at de tidligste bruken av begrepet (fra 1849–1850) involverer hvite metodistmenigheter.

Kommentarer

• Helt beundringsverdig
• Ditto. Og jeg trodde Amen Corner refererte til hull elleve gjennom tretten på Augusta National Golf Club.